1樓：
人都有一個福報基礎，你不能要求只念幾遍咒語就實現你那願望，等於你拿了一百塊錢卻想買價值一萬的東西，福報是一點一點修來的，學佛不是交易，學佛還是先修心。
2樓：
我早年也按此法念過，現在快20年了，當時也是12000遍，也印了多少忘了，再配合放生，我的願是實現了。
我覺得首先你所求應該是正當的，多做善事，為了別人的願相對更容易實現，白衣大士神咒還是很靈的。
我現在又在發新的願，由於工作忙，白衣大士神咒也只是斷斷續續地念，生活確實是越來越好，很多時候，越是為眾生不為自己，反而自己的生活就越好，可以為眾生做煙供，藥供，多放生，多做善事，你的願望就都會實現，感應也會很快。
祝大家生活幸福，願眾生都能得菩薩加持，離苦得樂，得到超度，不再受苦，南無觀世音菩薩。
3樓：匿名使用者
因為你發心不正。是要求感應。求目標才去印的。
這這是做買賣的心態。既然是做買賣。誰敢保證你會盈利呢？
學佛是智慧法。不是為了什麼世間名利所求才去學。要出三界本來心就不住三界。
你求個世間的東西事情。是在學佛嗎？只怕更添執著妄想而已。
4樓：吳佳隆是我
修行不是為了獲取，而是修正自我，你要是為了索取才修佛，倒不如修外道，佛陀從來沒說過你誦經多少遍，印多少經書就可以實現願望，真不知道你跟誰學的
5樓：如是我聞
可能遍數不夠，一萬是基本量，還得誠心，還有就是讀音不準
6樓：清如
繼續念，業太重，還沒除到實現你願望的那份功德。
7樓：願濟
讀讀《了凡四訓》，改變命運，豈是易事？
你的心態也有點交易的味道，不夠真誠，這也是障礙。
8樓：貢卻多吉
真正的佛門**，焚香祈福修行，是敬佛、禮佛，並學習佛法的道理，把自己的一生奉獻給佛教，去普渡眾生，這裡面是沒有任何索取的意思的。沒有奉獻，**有福報可言呢？整天想著自己的利益，想著索取，不幫助別人，甚至還傷害別人，又**有福報可言呢？
有的只能是禍報啊！這中間的道理，你自己去領悟吧。修行驗相並不是很重要。
自己通過修行，相續中的貪心、嗔心等煩惱減少，信心、慈悲心增上，這是最好的驗相。表面上能看到什麼東西、聽到什麼聲音，並沒有太大的意義。學習佛法時，最好不要以求神通、求驗相為目的，而應努力讓自相續變得善良，為利益眾生髮菩提心！
建議你檢視一下索達吉上師講的《三殊勝》。三殊勝是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊勝，善根不能以方便攝持，中間若以分別雜念散亂，最後沒有迴向的話，善根是無法增長的。
9樓：中級靈體
心要赤誠，心若赤誠必能感天動地。念一句行叩拜之禮三次，心中赤誠並能痛哭流涕道歉（我對不起你們，請你們原諒我。）道歉的物件是你的業障（過去所造的惡業，或殺業或拋棄的情業，這類債主去往天庭告狀勝訴，要他們罷手唯有痛哭流涕道歉請他們高抬貴手），人無量世以來造下罪業堆積如山不可計量，菩薩悲憫普度眾生自然會救你，但如果你只是求這求那不去懺悔，你誦咒賠償給他們的功德力就只能被拒收，拒收後的功德天庭有規定：
自動降級為福德轉為你在六道輪迴中自己享用的福報，福報用完了就沒了，你下輩子業報繼續，因為天庭裁定的業報是生生世世永不停息的。你這樣苦不苦，永生永世輪迴不休。希望你聽我的勸好好修行，爭取今生把無量世積累的惡業盡數消儘早日解脫成道。
10樓：匿名使用者
緣~~~~~~緣~~~~~~~緣
11樓：手機使用者
做事無所求， 就能自在。
12樓：慧策
佛教根本沒有什麼白衣大士神咒，你應當念觀世音菩薩六字大明咒
文學與宗教的區別
13樓：匿名使用者
比較文學與宗教，在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用；在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段，能起到渲洩、疏導人心的社會作用，建構出拯求和逍遙的人生模式，並且開拓出一個新的天地以對抗於現實的世界，極大地吻合了人類超越世俗的需要。
結合例項論述宗教對東方文學的積極影響
14樓：櫻桃du炒飯
文學作品無論在陶冶情操、提高修養等方面，還是在增進不同族群理解、促進各國文化交流等方面都具有日益廣泛的作用。自古以來，文學便與宗教有著密不可分的關係，二者作為人類情感的表達方式，都是人們對世界進行評說和把握的方式，它們所共同關心的焦點都是人及人生、人性。希臘文學中的史詩、神話和悲劇作品包含人本精神和開拓精神，無不顯示出原始初民自然崇拜的特徵。
事實上，《聖經》、《古蘭經》、《道德經》以及佛教、印度教的大量宗教經典在一定意義上也是文學作品，包含了豐富的文學元素。在我國禪宗興盛的時期，許多僧人也是詩人，創作了大量內容深刻、風格獨特的詩歌。
隨著宗教對社會生活及文學家自身影響的增大，即使一般性的文學作品，也不同程度的受到了宗教或其他超自然信仰的影響。無論是西方文學還是東方文學，在其發展的各個階段上都不同程度的留下了宗教印記，從而顯示出不同地域的精神追求及對人生的終極關懷。這是因為，文學可以藉助宗教的內容題材、宗教的精神內涵、宗教的倫理道德來解答生命中的疑問，建構理想世界，闡釋個體生命可能的存在方式。
在我國古典**中，也都或多或少的帶有宗教因素。《西遊記》等直接以神仙鬼怪為主題；《紅樓夢》則穿插了很多靈異事件，宣揚因果報應理論。
我國現代文學也充滿了與宗教的關聯。幾乎所有有特色、有影響的作家都創作過與宗教文化相關的文學作品。魯迅在《摩羅詩力說》中高度評價了希伯來文學的特殊意義，稱其「雖多涉信仰教戒，而文章以幽邃莊嚴勝，教宗文書，從此源泉，灌溉人心，迄今未艾」。
周作人則直接指出「文學的發達，大部出於宗教」。
古代東方文學(主要是指中國古代文學以外的亞洲文學,包含古代和中古時期的文學,但不排除在論述中涉及到中國古代的作家作品)的一個重要特點就是受宗教文化的影響既廣又深,究其原因,除了世界三大宗教(**教的前身是猶太教)均產生於古代東方之外,更重要的是宗教被封建統治者利用並作為政權的精神支柱和統治思想的重要組成部分,宗教的某些教義被作為評判人們言行的善惡標準和約束人們的行為準則。由於宗教的神職人員控制著意識形態領域,使得文學作品不僅在內容上具有了濃重的宗教色彩,而且在藝術形式上也大多采用了夢幻、象徵、寓意等手法,具有神祕色彩。
佛教創立於公元前六世紀到五世紀之間,由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾南部)淨飯王的兒子釋迦牟尼創立,佛教徒則稱之為「佛陀」。佛教的經典數量很多,其中有很多具有文學性,如《佛本生經》和《五卷書》等。《佛本生經》約在公元前幾個世紀成書,是宣傳佛祖釋迦牟尼的佛教經典。
它是巴利文三藏《小部》的一部經典。也是著名的佛教文學作品,它以散文為主,夾雜一些詩,共有寓言、童話和小故事546個。《佛本生經》絕大部分是古印度民間的寓言故事,後被佛教徒加工改造加以利用而已。
以《佛本生經》為代表的佛教文學作品有兩個主要的成就:一是其中描寫了城市社會的各方面生活,尤其是中下層人物的活動,具體反映時代的部分面貌和古代印度人所崇信的幾種基本道理,最主要的是和平、犧牲、慈愛、誠
信、忍讓、平等、無私、剋制貪慾、禁戒殘暴等。二是發展了梵書、奧義書裡已經出現的詩文並用的文學形式,以及同樣流行很久的用比喻說理的詩歌體裁,表現出較高的語言藝術水平。《五卷書》約產生於公元前1世紀,是印度古代故事集,全書共5卷,故名。
《五卷書》的特色與成就表現在:第一,惟妙惟肖的動物描寫,形形色色的動物躍動在大舞臺上,擔負著演繹人間事態的重任。第二,結構方式的獨特性。
《五卷書》採取「連串插入式」的結構,這種結構在傳播的過程中,逐漸形成了世界敘事文學中常見的結構方式:框架結構,對世界文學產生重大的影響。第三,詩文並茂的文體形式。
散文部分是用來敘述故事情節的,篇首或篇中插入的詩歌是用來議論和抒情的,往往是畫龍點睛之筆。書中敘事、議論、抒情都恰到好處,有機結合,增強了故事的生動性和說服力。
佛教對印度以外的東南亞和東亞產生重大的影響,這種影響在文學上稱之為佛教文學。佛教文學包括各種佛教經典、傳說故事和人物傳記的形式的文學創作,它對東南亞的神話故事、碑銘文學、宮廷文學、宗教文學和東亞的古代詩歌的形成
有著重要的意義。
從神話故事來看,泰國有《創世紀》、《人類的祖先》等,緬甸有《宇宙的形成與毀滅》等。《創世紀》的內容是據傳在很古的時候,世界遭火劫、水劫和風劫的「三劫」後毀滅,最後才得以復生。這是因為世人忘記了佛陀的教導,犯了不可饒恕的罪孽。
可見,泰國的創世紀神話帶有濃厚的佛教色彩,其中世界遭火、水、風三劫的情節明顯是宗教的懲惡勸善思想的體現。關於人類的起源,《人類的祖先》中說,人類最早的一對初民,是由婆羅門教的主神婆羅賀摩創造的。《宇宙的形成與毀滅》與泰國的同類神話非常相似,只是情節比較簡單,不加文飾,同時也少了些佛教色彩。
如泰國神話強調「世界之所以遭受災難,是因為人們忘記
以《西遊記》為例，闡述文學與宗教之間的關係。（50分）
15樓：匿名使用者
從某種程度上來說，文學起源於宗教，或者說文學與宗教
的關係是很密切的，宗教方面也誕生了很多優秀的作品，就是有些**，也是很優秀的，而中國古代，宗教思想濃重，大部分人都信仰宗教，受宗教影響很明顯，有些還是國教，所以很多文學作品其思想或尋求的出路又歸結為宗教，因為宗教受人信仰，他這樣寫更易被人接受，而作者本身也大多是有宗教信仰的，比如你看四大名著，無一不滲透著宗教思想，比如《西遊記》的佛教、道教，《三國演義》的神靈，《水滸傳》的鬼怪神力、《紅樓夢》的因果報應、宿命姻緣等等，都是如此。
宗教對文學藝術的影響，1000字左右
16樓：匿名使用者
佛教對中國文化發生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產。 佛教還為中國文化帶來了新的意境，新的文體，新的命意遣詞方法。 佛學和中國古典哲學的互動影響，推動了哲學提出新的命題和新的方法。
它以獨特的思想方法和生活方式，給予人們以新的啟發，使人們得以解放思想，擺脫儒學教條，把人的精神生活推向另一個新的世界。
佛教傳到中國已有兩千多年的歷史，在中國的影響是比較深遠、廣泛的。講中國的傳統文化，其中的一部分就是佛教文化，中國的傳統文化與佛教文化是分不開的
從文學方面來說，佛典的翻譯，實為中國翻譯史之先河，數千卷由梵文翻譯過來的經典本身，就是典雅瑰麗的文學作品。佛教還為中國的文學帶來了新的意境、新的文體、新的命意遣詞方法。《法華經》、《維摩詰經》、《百喻經》等佛教經典對晉唐**的創作，起了啟迪和促進作用。
般若學說和禪宗思想開拓了陶淵明、王維、白居易、王安石、蘇軾等大文學家詩歌創作的意境。變文和俗講對後來出現的平話、**、戲曲等中國俗文學的產生和發展有過很深的影響。 從藝術方面來說，現存佛教寺塔有許多是我國古代建築藝術的精華，一些巨集偉的佛教建築已成為各地風景輪廓的標誌，在一片鬱鬱蔥蔥之中，掩映著紅牆碧瓦、寶殿瓊樓，為萬里錦繡江山，平添了無限景色。
敦煌、雲崗、龍門石窟，是人類藝術的寶藏。佛教繪畫在中國美術史上佔有重要地位，有許多稀世珍品一直儲存至今。佛教**具有「遠、虛、淡、靜」四個特點，達到了很高的意境。
佛教典籍中儲存了大量天文、醫藥等方面的寶貴資料。佛教的流傳，促進了中國雕版印刷術的發展。關於藏語系佛教和南傳上座部佛教，更是藏、蒙、傣等兄弟民族歷史文化的主體。（
為什麼我看龍族第二遍和第一遍不一樣！第一遍，有面試，第二
可能是一個 上放的是 繪版的，另一個 上放的是出書版的，兩個版本都是一個人寫的，只是出書版的在 繪版的基礎上做了一些改動，但是大致內容都是一樣的，看哪一部都可以拉 我也遇到了同樣的問題 我最近就沒怎麼見過那個有面試的，很迷茫。不過還是 回看那個有面試的吧，因答為他後面有寫到 那個老唐教他面試的英語 ...
為什麼我那麼喜歡嘴大的女人，男人為什麼？喜歡嘴大的女人
個人喜好，這個沒什麼不妥 嘴大的女人 有慾望，這說明你是個男人 男人為什麼？喜歡嘴大的女人?男人不一定喜歡大嘴的女人，大多喜歡五官長得協調而且好看的女人，情人眼 內裡出西施唄，至於意容 淫的話我就不多說了。先看漂亮的，進一步看感覺，再進一步看人品。再進一步就是要考慮自己的條件了，條件不好就不要太異想...
為什麼我的男朋友總喜歡給我講人生大哲理，大道理，快受不了了，真是無語了
據我的觀察，愛講人生哲理的人，一般都不是什麼好人，他們極力掩飾自己的虛偽，一個虛偽的人絕對是一個愛講人生哲理的人，一個老實的人絕對是一個默默無聞踏實做事的人。時不時迎合他，你們倆一起講，尊重他的想法，也要聰明的轉移話題。他覺得他自己特聰明，想在你面前顯擺顯擺 1是愛你 2是也許讓你煩他達到分手目的 ...