1樓：
巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。
2．望梅止渴；心靈手巧——意識對物質的反作用。
3．一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。
4．仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一物件的反映和理解也就不同。
5．先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。
6．因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對症下藥；隨機應變—一切從實際出發、具體問題具體分析。
7．掩耳盜鈴；畫餅充飢——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。
8．畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。
9．閉門造車——做事主觀，不從實際出發。
10．聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
11．好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。
12．鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；飲鴆止渴——不從實際出發，具體問題具體分析與對待，必然事與願違。
14．知彼知已，百戰不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。
15．戶樞不蠹，流水不腐；生命在於運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。
16．種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的根據。
17．杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性，片面地看問題。
18．刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
19．方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩定和靜止。
20．人變一世，天變一時——事物既是運動發展的，又具有相對穩定性。
21．**遠矚；高屋建瓴——要善於從整體上看問題。
22．人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，區域性關係也很難處理好。
23．承先啟後，繼往開來——事物在時間上的聯絡。
24．城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在後；脣齒想依；脣亡齒寒——事物聯絡的普遍性。
25．無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯絡。
26．頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。
27．竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯絡的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
28．盲人摸象——憑片面的瞭解或區域性經驗來判斷事物，以偏概全。
29．喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯絡的客觀性。
30．當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
31．一著不慎，滿盤皆輸；牽一髮而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
32．滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
33．除舊佈新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支援和促進新生事物的發展。
34．欲速則不達——事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。
35．星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰勝舊事物。
36．以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發展規律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。
37．抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。
38．諱疾忌醫—迴避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
39．物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落後——矛盾雙方的相互轉化。
2樓：流浪貓
蘊含哲理的詩句彙總如下
1、此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒》
2、春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——葉紹翁《遊園不值》
3、**無足色，白璧有微瑕。——戴復古《寄興》
4、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——杜牧《赤壁》
5、寄言持重者，微物莫全輕。——元稹《蟻》
6、枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？——楊萬里《讀陳蕃傳》
7、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲 / 陪侍御叔華登樓歌》
8、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟《斷句》
9、今人不見古時月，今月曾經照古人。——李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
10、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
11、採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。——羅隱《蜂》
12、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。——李商隱《無題·相見時難別亦難》
13、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。——張鳴善《普天樂·詠世》
14、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩·其五》
15、萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。——蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》
16、時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。——杜荀鶴《小松》
17、酒逢知己千杯少，話不投機半句多。——歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》
18、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》
19、世人結交須**，**不多交不深。——張謂《題長安壁主人》
20、射人先射馬，擒賊先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》
一些古詩中蘊含的哲理
3樓：匿名使用者
沉舟側畔千帆過，病樹1、 海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
簡析：蘊含新事物孕育於舊事物解體之時的哲理。
2、 盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。（.曹操《龜雖壽》）簡析：發揮主觀能動性，樂觀向上，積極進，將終生有益、無憾。
3、 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙
4樓：匿名使用者
題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
道理：要全面的觀察事物。
5樓：匿名使用者
題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。 【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管絃。 濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯絡地、發展地看問題 【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。
如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。前者是**產生的根據，後者則是**產生的條件，兩者缺一不可。 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。 【哲理】（1）從事物普遍聯絡的觀點看，任何事物都是一個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯絡的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯絡，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。
（2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要採取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6樓：匿名使用者
風力掀天浪打頭，只須一笑不須愁。——楊萬里
這是我最喜歡的一句詩。一看就知道其哲理所在。
7樓：淡淡清香飄千古
哲理胡秉言
歡樂滋福壽，慈悲靜養心。
愛家身健動，誠友旺財勤。
一些古詩中蘊含的哲理要列出詩句並說出有哪些哲理
詩句中所包含的哲學道理
8樓：匿名使用者
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。——做人要清白。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。——當局者迷，旁觀者清。
9樓：匿名使用者
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”中間四句各用一個典故。
第三句用《莊子·齊物論》中莊生夢蝶的故事，莊生，即莊子，戰國時哲學家，據說他曾夢見自己變成蝴蝶，逍遙自在地飛翔，醒後竟不辨己蝶。第四句用《華陽國志》中杜鵑啼血的故事，望帝，古代蜀國國君杜宇，國亡身死，魂魄化為杜鵑，每到春天便悲啼不止、直至出血。第五句用《博物志》裡海中鮫人（神話中的人魚）泣淚成珠的故事。
傳說珍珠是由海里鮫人的眼淚變的。《新唐書·狄仁傑傳》以“滄海遺珠”比喻人才被埋沒。第六句源自南北朝幹寶《搜神記》。
傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，並想嫁給他，但沒有成功，因此鬱悶而死。韓重從外地遊學回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，並對他唱歌。
韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景（見司空圖《與極浦書》）。四個典故，每個典故一個意象，潛蘊著作者對自己今生今世愛情、事業、理想、追求的痛苦反思。
莊生曉夢迷蝴蝶，抱負成虛；望帝春心託杜鵑，理想幻滅。玲瓏剔透的滄海明珠，本為稀世珍寶，如今卻只是在明月映照之下，成盈盈之“珠淚”，獨自被遺棄在滄海；自己追求的物件，如同藍田日暖玉生煙，可望而不可置於眉睫之前。
一些古詩詞，我想要一些 優美的古詩詞
體裁 樂府 春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩 y n 隨波千萬裡，何處春江無月明！江流宛轉繞芳甸 di n 月照花林皆似霰 xi n 空裡流霜不覺飛，汀 t ng 上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只 一作 望 相似。不知江月待...
表示想要青春常駐的古詩詞有沒有一些古詩詞的大意
遊南亭 南北朝 謝靈運 時竟夕澄霽,雲歸日西馳.密林含餘清,遠峰隱半規.久痗昏墊苦,旅館眺郊歧.澤蘭漸被徑,芙蓉始發遲.未厭青春好,已睹朱明移.慼慼感物嘆,星星白髮垂.藥餌情所止,衰疾忽在斯.逝將侯秋水,息景堰舊崖.我志誰與亮?賞心惟良知.為人題 唐 鄭谷 淚溼孤鸞曉鏡昏,近來方解惜青春.杏花楊柳年...
蘊含哲理的古詩 整首 ，蘊含人生哲理的古詩詞
觀書有感 朱熹 半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。題西林壁 蘇軾 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。登飛來峰 王安石 飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫 巴山楚水淒涼地，二十三年棄...