1樓：封疆大吏
般若波羅蜜多心經全文是：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可。但要明白自心，只依這二百六十個字，已經夠了。但空的道理不明白，自心的相貌也難徹了。
這個經，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是消極自了的。
擴充套件資料
《般若經》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。
“波羅蜜多”， 梵文為paramita，意為"度"， "到彼岸"。 亦即意在說明"度生死苦海， 到涅盤彼岸"。 所謂"彼岸"是對於"此岸"而言的。
生死便喻"此岸"。 它指三界內的眾生由於妄念邪心而造業， 因而不得不輪迴於生生死死當中， 永住於煩惱苦海中。 只有修行才能擺脫輪迴， 永超生死地。
2樓：
《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，全經只有一卷，260字，屬於《大品般若經》中600餘卷中的一節，原文為梵文，當世有兩個版本譯文流傳最廣，全文如下：
梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र prajñāpāramitā hṛdaya
(玄奘譯本)
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
摩訶般（bo 一聲）若波羅蜜大明咒經
姚秦天竺三藏 鳩摩羅什譯
觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故無惱壞相；受空，故無受相；想空，故無知相；行空，故無作相；識空，故無覺相。何以故？
舍利弗，非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。
是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，離顛倒夢想苦惱，究竟涅盤。
三世諸佛，依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜咒。即說咒曰：“竭帝竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提僧莎呵。
”拓展資料：
這部**宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經典。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發展影響深遠。同時《心經》與禪宗的經典有異曲同工之處，而《金剛經》則被禪宗奉為至高無上的經典。
3樓：薩納須卓君
【無苦集滅道。】
苦集滅道叫做
［四諦］。
［諦］是真實不顛倒之義。
人生是苦，真實不虛，就稱為［苦諦］。
一切可以招引苦果的種種惡因，例如無明，愛見等煩惱叫做［集諦］。
一切苦惱永遠的消滅叫［滅諦］。
一切能滅除苦惱的聖道（道即道路與方法）叫做［道諦］。
小乘佛教認為人生八苦交煎，苦惱無邊，所以首先是［知苦］，那麼我們應該怎麼辦呢？我們要消掉苦的因，所以要［斷集］。希望苦惱永滅，這就是［滅諦］。
為此修習三無漏學，六波羅蜜，八正道等等聖道，即［修道］。
大乘菩薩了知根本無無明，也就沒有煩惱，也就沒有苦，都是事相的顯現，都若夢中物事，醒來之後就消失。當體全空，本來無苦無集，無道可修。故曰：
「無苦集滅道」。【無智亦無得，以無所得故。】
［智］指［四智］。
菩薩修行成佛，就是把八識轉成四智。前五識轉「成所作智」，第六識意識成為「妙觀察智」，如鏡照物，觀察得很清楚，但是沒有受影響，沒有分別，沒有痕跡。第七是執我，變為「平等性智」。
執我有自、有他就不平等。自他都一樣，一切都同體，就轉為平等性智。第八識變為「大圓鏡智」，這也是個比喻，鏡子無所不照，一個又大又圓的鏡子。
我們的鏡子是平面的，只照一方，如果鏡子是大的圓球，就無所不照。這個智慧無所不照，稱為大圓鏡智，成佛的智慧，所以佛就是把八識轉成四智。
這為什麼說「無智」？就是說，轉識成智還是在你沒有成佛之前的事。真正到釋迦牟尼佛成佛的時候是什麼呢？
就是這句話：一切眾生本具如來智慧德相。不是還要你轉，你本來就具一切如來智慧。
成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智，本自具足，不是你修持轉而得的。所以「無智」。
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4樓：幸運的
bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多xīn心jīng 經
guān觀zì自zài在pú菩sà薩 。xíng行shēn深bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多shí時 。zhào照jiàn見wǔ五yùn蘊jiē皆kōng空 。
dù度yī一qiè切kǔ苦è厄 。shě舍lì利zǐ子 。sè色bù不yì異kōng空 。
kōng空bù不yì異sè色 。sè色jì即shì是kōng空 。kōng空jì即shì是sè色 。
shòu受xiǎng想xíng行shí識 。yì亦fù復rú如shì是 。shě舍lì利zǐ子 。
shì是zhù諸fǎ法kōng空xiàng相 。bù不shēng生bù不miè滅 。bù不gòu垢bù不jìng淨 。
bù不zēng增bù不jiǎn減 。shì是gù故kōng空zhōng中wú無sè色 。wú無shòu受xiǎng想xíng行shí識 。
wú無yǎn眼ěr耳bí鼻shé舌shēn身yì意 。wú無sè色shēng聲xiāng香wèi味chù觸fǎ法 。wú無yǎn眼jiè界 。
nǎi乃zhì至wú無yì意shí識jiè界 。wú無wú無míng明 。yì亦wú無wú無míng明jìn盡 。
nǎi乃zhì至wú無lǎo老sǐ死 。yì亦wú無lǎo老sǐ死jìn盡 。wú無kǔ苦jí集miè滅dào道 。
wú無zhì智yì亦wú無dé得 。yǐ以wú無suǒ所dé得gù故 。pú菩tí提sà薩duō埵 。
yī依bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多gù故 。xīn心wú無guà罣ài礙 。wú無guà罣ài礙gù故 。
wú無yǒu有kǒng恐bù怖 。yuǎn遠lí離diān顛dǎo倒mèng夢xiǎng想 。jiū究jìng竟niè涅pán槃 。
sān三shì世zhū諸fó佛 。yī依bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多gù故 。dé得ā阿nòu耨duō多luó羅sān三miǎo藐sān**ú菩tí提 。
gù故zhī知bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多 。shì是dà大shén神zhòu咒 。shì是dà大míng明zhòu咒 。
shì是wú無shàng上zhòu咒 。shì是wú無děng等děng等zhòu咒 。néng能chú除yí一qiè切kǔ苦 。
zhēn真shí實bù不xū虛 。gù故shuō說bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多zhòu咒 。jì即shuō說zhòu咒yuē曰 。
jiē揭dì諦jiē揭dì諦 。bō波luó羅jiē揭dì諦 。bō波luó羅sēng僧jiē揭dì諦 。
pú菩tí提sà薩pó婆hē訶 。
mó摩hē訶bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多 （三稱）
5樓：匿名使用者
觀自在菩薩。行山般若波羅蜜多時。
6樓：來自桃花谷情致兩饒的雞蛋花
請問：“多心經”書寫格式對不對
7樓：匿名使用者
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
般若波羅蜜多心經全文
8樓：淳于冰嵐禚家
【無苦集滅道。】
苦集滅道叫做
［四諦］
。［諦］
是真實不顛倒之義。
人生是苦，真實不虛，就稱為
［苦諦］
。一切可以招引苦果的種種惡因，例如無明，愛見等煩惱叫做
［集諦］
。一切苦惱永遠的消滅叫
［滅諦］
。一切能滅除苦惱的聖道（道即道路與方法）叫做
［道諦］
。小乘佛教認為人生八苦交煎，苦惱無邊，所以首先是［知苦］，那麼我們應該怎麼辦呢？我們要消掉苦的因，所以要［斷集］。
希望苦惱永滅，這就是［滅諦］。為此修習三無漏學，六波羅蜜，八正道等等聖道，即［修道］。
大乘菩薩了知根本無無明，也就沒有煩惱，也就沒有苦，都是事相的顯現，都若夢中物事，醒來之後就消失。當體全空，本來無苦無集，無道可修。故曰：「無苦集滅道」。
【無智亦無得，以無所得故。】
［智］指
［四智］
。菩薩修行成佛，就是把八識轉成四智。前五識轉「成所作智」，第六識意識成為「妙觀察智」，如鏡照物，觀察得很清楚，但是沒有受影響，沒有分別，沒有痕跡。
第七是執我，變為「平等性智」。執我有自、有他就不平等。自他都一樣，一切都同體，就轉為平等性智。
第八識變為「大圓鏡智」，這也是個比喻，鏡子無所不照，一個又大又圓的鏡子。我們的鏡子是平面的，只照一方，如果鏡子是大的圓球，就無所不照。這個智慧無所不照，稱為大圓鏡智，成佛的智慧，所以佛就是把八識轉成四智。
這為什麼說「無智」？就是說，轉識成智還是在你沒有成佛之前的事。真正到釋迦牟尼佛成佛的時候是什麼呢？
就是這句話：一切眾生本具如來智慧德相。不是還要你轉，你本來就具一切如來智慧。
成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智，本自具足，不是你修持轉而得的。所以「無智」。
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般若波羅蜜多心經手鐲多少錢，手鐲上有般若波羅蜜多心經是什麼意思
所在之處，應該要恭敬供奉的，戴在手上，去廁所，以及幹別的不適宜的事情，覺得很褻瀆，個人建議千萬不要佩戴！多去寺廟上上香，應該比把 戴身上好得多！佛門當中一分恭敬一分利益，阿彌陀佛！手鐲上有般若波羅蜜多心經是什麼意思 經咒真言皆為佛菩薩之加持。心經也是如此，刻在手鐲上，有趨吉避凶的功用，諸鬼不侵 心經...
般若波羅蜜多咒和般若波羅蜜多心咒有什麼區別
般若波羅蜜多咒 和 般若波羅蜜多心咒 都是 般若波羅蜜多心經 中的一段咒語 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 其實是沒有區別的，這是對 般若波羅密多心經 的不同叫法而已。般若波羅蜜多心經 其實就是平常所說的 心經 般若波羅蜜 可以當做一部分理解，然後就在這部分後面加 咒 心經 等字眼。其實...
般若波羅蜜多心經歌曲女的唱的不是齊豫
您好，心經 王菲也唱過，唱得很空靈 很好聽 我在 上聽過一首般若般羅蜜多心經梵唱女聲版的,不是齊豫唱的,求此歌 20 阿亞 哇盧 迪帝朔啦，菩提散託阿，甘比然 波適亞，波羅蜜多，扎力唵 扎拉瑪努，奕亞哇盧 迪帝世瑪，般扎 斯干達 阿薩思巴扎，朔啦巴哇 舜尼唵 巴剎力世瑪，奕哈剎力布扎 汝邦舜尼唵，舜...