1樓：阿炎的情感小屋
1、作品採用了手記的形式和詩意的語言。通過涓生的內心獨白，淋漓盡致地抒寫熱戀中的深情、新婚後的喜悅、失業後的惶恐、感情瀕於破裂時的痛苦、分手後的絕望以及子君死後涓生的悔恨和悲憤的心境，字裡行間充溢著濃郁的感**彩。
2、人物性格鮮明，形神兼備。**對涓生的刻畫，主要是採取心靈自剖的方式表現他的內心世界及其感情變化過程。對子君的刻畫．多通過對她的神態、動作、細節描寫，尤其是神態描寫。
通過對子君不斷變化的眼神的描寫，來表現她的內心變化。
3、作品的細節描寫生動而傳神。對阿隨棄而復歸的細節描寫，雋永感人；對子君離開時將全部生活材料——鹽和幹辣椒、麵粉、半株白菜和幾十個銅元“聚集在一起”，“在不言中，教我藉此去維持較久的生活”等細節描寫，讓我們看到了他們生活的悽慘，讀到了子君對涓生那份難以割捨的真摯而無言的愛。
4、借景抒情。對窗外半枯的槐樹和紫藤以及方桌、敗壁、板床的描寫，抒發了涓生人去屋空、物是人非的空虛與寂寞以及對子君的悔恨和思念。
擴充套件資料
《傷逝》**通過對涓生和子君的愛情、婚姻及其悲劇的描寫，探索了婦女解放的道路問題和小資產階級知識分子的人生追求問題。
揭示了離開社會改革，婦女追求個人的自由幸福是很難實現的這一道理；形象地指出只有認識現實、拋掉幻想，才能在嚴酷的現實中站穩腳跟，只有不失去“現在”，才可能有“未來”。
文章也揭示了涓生和子君愛情悲劇產生的原因，一是社會的壓迫是造成其悲劇的社會原因。子君與涓生自由戀愛和建立小家庭，而封建勢力則視他們自由戀愛、結婚為傷風敗俗。由於“小東西”告密，局長下達了免職令，涓生因此而失業。
2樓：匿名使用者
《傷逝》的藝術特色:
濃烈的抒情是**的主要藝術特色。這和以敘事為主的如《阿q正傳》是迥然不同的。作者還運用了多種手法抒情。
①寓情於景，情景交融。②反覆詠歎，層層遞進。③通過奇異的想象，把感情形象化。
④細節描寫。（如阿隨棄而復歸，這一情節雋永感人。）⑤語言。
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**採取“手記”的方式，用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境，寓批判於事實的縷述。有追憶中的內心獨白與傾訴，也有回想裡的細節點綴與刻畫，具有濃郁的抒**彩與精湛的白描技法。
**的敘事、議論、寫景都有濃郁的抒**彩。**大體上是按照會館]吉照衚衕、會館這樣回顧式結構進行描述的，在具體事件回顧中，作者沒有按照事件的時間順序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。
首先，在敘述中抒情
如:子君死後 ，涓生又回到會館，回憶一年前與子君相戀時的情景，是用敘述的語言抒發他們相戀的情感：“在一年前，在寂靜和空虛中並不是這樣，常常含著期待，期待子君的到來”、“一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！
”“然而現在呢，只有寂靜和空虛依舊，子君卻決不再來了，而且永遠，永遠地！......”
其次，也通過議論直抒胸臆
**結尾段：“我願意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那麼，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍饒我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。”
這是表達了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。
再次，作者也藉助景物描寫抒情
作者寫道：一年前兩人相戀時，子君就帶著窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵式的老幹上的一房一房紫白的藤花。一年後，依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時使我希望、歡欣、愛、生活的，卻全都逝去了。
作者寫出了人去樓空的空虛與寂莫。
以《傷逝》為例論述魯迅**的藝術貢獻
3樓：匿名使用者
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇**，也可以說是唯一一部以愛情為主題的**。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情**，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局，可以說是一個悲劇，但它的悲劇原因又是什麼呢？
我想，大概有以下的幾方面首先，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子裡”，整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
封建禮教是一個吃人的社會，愛情，當然也不例外。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個世界上一個小小的願望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆！他們需要的是奴隸！
一個“忠誠”的奴隸！在那些“德高望重”的封建衛道士和“鐵屋子”裡面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”裡出現叛逆者！
1、魯迅**對現代**民族新形式的創造
魯迅是現代**民族新形式的創造者，他的**“格式特別”，一方面吸收了西方**結構上的優點，打破了傳統章回**的舊套子，一方面又保留了傳統**描寫手法上的長處，創造了既是現代化的，又是中國化的**新形式，對中國現代**的創作和發展產生了深遠的影響。
2、魯迅**在人物塑造上的成就
魯迅**貢獻了現代文學史上第一批典型形象，如阿q、閏土、祥林嫂、涓生、子君以及孔乙己等。這是魯迅**在現實主義藝術方法上的最主要的成就。魯迅總是把人物置於一定的歷史背景和具體的生活環境中來表現，在他筆下的那些典型形象身上，都達到了共性與個性的統一，能從他們的思想性格中看出某種複雜的社會關係的總和。
3、魯迅**重視人物心靈的描寫
魯迅對人物心靈的揭示，幾乎有勾魂攝魄的力量，常常只用極簡煉的筆墨，便能寫出人物心靈深層的東西。在表現方法上，與西方**長篇大論的心理描寫不同，他極少用靜止的描述，而大多采用傳統**中以人物的語言、行動來揭示心理的方法，有時也有極簡要而又極精彩的肖像描寫。因此，魯迅**的心理和肖像描寫都頗有寫意特色，很富民族傳統的意味。
4、魯迅**非常重視細節的真實性
講究細節的真實性，是現實主義的重要特點之一。在魯迅**中常常可以通過人物活動的一個小小細節，便認識到人物當時的心理、身份、性格，乃至他所處的時代和環境。由於細節的真實，使魯迅的**中有許多可靠的風土習俗，人情世俗的記錄，具有極高的認識價值，這對形成他的嚴格的現實主義至關重要。
5、魯迅**形成了“寓熱於冷”的獨特風格
所謂“寓熱於冷”，就是將熱烈的激情寓於冷峻的外表之下。魯迅**在冷靜的客觀描寫中充滿了強烈的愛憎，在描寫人物、場景，敘述故事情節時，一方面採用精煉、簡潔的白描手法，一方面環境氣氛又處處洋溢著作者強烈的愛憎，使作品色彩樸素而又詩味濃郁。
魯迅作品《傷逝》賞析
4樓：li小狐狸
《傷逝》是現代文學家魯迅於2023年創作的，是魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材**。
《傷逝》不同於當時流行歌頌戀愛至上的作品，也不同於傳統名著中以死殉情的悲劇。魯迅用**形式，把婦女婚姻和青年知識分子的問題跟整個社會制度和經濟制度的變革聯絡起來，以啟示廣大青年拜託個性解放和個人束縛，探索新的路。
《傷逝》以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君衝破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一“傷”一“逝”結局。
《傷逝》中的女主人公子君是一個接受了“五四”時期個性解放的新女性。她追求戀愛自由，婚姻自主，反對反對封建勢力對她戀愛，婚姻的干涉，束縛。因此，她莊嚴的對涓生宣稱“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！
”。並不惜和封建舊家庭鬧翻，好不理會“老東西”，“小東西”和路人的譏笑，坦然如無人之境，和涓生自由戀愛並組成了一個小家庭。可是當她得到娟生的愛情之後，就以為找到了幸福，達到了自己的人生目標。於是，不再讀書，不再思想，甚至連過去戀愛時，“偶有議論的衝突和意思的誤會也沒有了。
”而安於小家庭主婦的角色，樂於做飯，餵雞，喂狗，把小家庭生活作為其人生的全部意義，甚至為了油雞與房東太太明爭暗鬥，性格也變得怯弱，昔日的勇敢無畏更是蕩然無存，從而變得平庸起來，這使涓生不滿，憤怒，進而絕望於愛情。很明顯，子君雖然接受了新思想，但是她還未拖盡舊思想的束縛。從本質上說，就是從一個牢籠衝進另一個牢籠，並未取得真正意義上的解放。
而男主人公涓生是“五四”新思潮影響下的具有民主主義思想的新青年。他跟子君談家庭**，談打破舊習慣，談論詩集。他大膽的向子君求愛，愛得熱烈純真。
同居以後，涓生不滿於子君的碌碌無為，他清醒地感悟“愛情必須時時更新 ，生長， 創造 ”，並認為“安寧和幸福是要凝固的。”
待到失業來襲，家庭生活難以為繼，他很快的認識到“人必須活著，愛才有所附麗。”他並未沉溺於愛情和家庭的小圈子，而是向周圍的大社會尋求生計，於是發奮地寫**，譯書。這是涓生思想比子君更為開闊的表現。
但他感到子君“捶著自己衣角”，致使他難以擺脫眼前的困境，遠走高飛尋找新生路。一個止步不前，一個不斷前進， 導致涓生對子君說出 “我不愛你了”的話 ，導致了二人的愛情破裂和分離，最後子君抑鬱而終
**通過對涓生和子君的愛情，婚姻及其悲劇的描寫，探索了婦女解放的道路問題和小資產階級知識分子的人生追求問題；揭示了離開了社會改革，婦女追求個人自由幸福是很難實現的這一道路；形象地指出只有認識現實，拋掉幻想，才能在嚴酷的現實中站穩腳跟。
同時，《傷逝》也揭示了涓生和子君愛情悲劇產生的原因，社會的壓迫是其社會原因，更重要的是涓生和子君的個性解放思想不夠徹底是造成其悲劇的原因。
5樓：匿名使用者
當理想的帆遭遇現實的礁
——《傷逝》賞析
作為魯迅先生唯一的愛情**，《傷逝》是一出發人深省的愛情悲劇，全劇以男主人公涓生的內心回憶敘事，講述了一對為追求戀愛自由和個性解放的青年男女相知、相愛、出走、結合，最終卻分離毀滅的愛情悲劇，深刻細微地揭示了他們在愛情與婚姻，理想與現實之間的彷徨與掙扎。當理想的帆遭遇現實的礁，當面對生存與愛情的衝突，我們該如何應對？《傷逝》對此的思考與解剖不得不說深刻。
通過有關資料可以得知，魯迅寫《傷逝》是在2023年10月。如果劃定一條時間座標軸，那麼在2023年之前的2023年7月魯迅和他弟弟周作人徹底決裂，這一決裂對魯迅而言“八道灣”這個大家庭從此消亡；2023年以後的2023年，魯迅和許廣平在上海開始了正式的同居生活，一個新的家庭從此誕生。2023年這一年亦是魯迅個人生活中起承轉合的一年。
由此，作為魯迅先生**中最撲朔迷離的一部，《傷逝》可以看成是一部魯迅的心情**，它反映了魯迅在這段時期的心路歷程。其意義和價值自然不言而喻。
個人認為，魯迅先生的《傷逝》通過涓生和子君的愛情悲劇，揭示了當時社會最需解決的兩個問題。
首先是封建腐朽的時代只會禁錮人們的思想，壓抑人們的性格。《傷逝》的時代背景是傳統的封建禮教與新進的民主思潮激烈衝突的五四時期。涓生和子君作為覺醒的知識分子熱切追求自由的愛情，但是整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
千百年來深深禁錮人們思想的封建禮教不會允許愛情自由，他所允許的是“父母之命，媒妁之言”，一旦脫離了他們的準線，就是所謂的“叛逆者”。對於涓生和子君希望獲得婚姻自由和愛情上的自由這一個小小的願望，是當時那個社會所容不下的。這也是造成他們最後愛情悲劇的社會原因。
其次是當時知識分子自身所缺乏的責任感和承擔的勇氣，以及對自由和愛情的盲目。當愛情的激烈褪去之後，我們該如何去面對平淡如水的婚姻生活？當理想的烈焰一閃而過，我們又如何在現實的灰堆中保留它零星的光芒？
這是涓生和子君面臨的最大問題，麵包和愛情哪個更重要？顯然涓生和子君愛情的帆觸到現實的礁，四分五裂消亡了。“我要將真實深深地藏在心的創傷中”這是涓生無數次的吶喊。
可是究竟什麼是真是？麵包嗎？為了這一份真實，涓生對子君的愛不能稱為真愛。
追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”可日後，卻只當作是淺薄可笑的電影一閃，如此浪漫純真的求愛形式就被涓生增加踐踏了。這份愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最後卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。
子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化程序。
涓生和子君之間的問題是需要解決的，這也是兩個人在思考的問題。拋去**表面所傳達的，這又何嘗不是魯迅當時所探尋答案的問題呢？**中反覆提到“新生的路”。
可何為“新生的路呢？”涓生在尋找，魯迅在彷徨，“新的生路自然還有很多，我約略知道，也間或依稀看見，覺得就在我面前，然而我還沒有知道跨進那裡去的第一步的方法。”文中類似這種明明知道有新生的路存在，卻無法找見，想去追尋卻無可奈何的描寫有好多處。
此時，聯絡到魯迅在2023年的處境，可以發現涓生和魯迅在有一點上到是一致的：他們都希望脫離原有的家庭原有的“妻子”。這與魯迅當時的境遇和心境是極其吻合的。
我們應該說，在2023年的那個時刻，魯迅用《傷逝》表達了他的心情。
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