1樓：貞觀之風
1、在政治上。原始社會經歷了漫長的禪讓制的公天下制度，到原始社會晚期，大禹將王位傳給兒子啟，世襲製取代了禪讓制。
2、在經濟上。經過漫長的原始社會發展，生產工具越來越先進，生產力過剩，私有制誕生，奴隸主與奴隸的生產關係誕生。
3、在軍事上。原始社會晚期開始出現監禁努力的監獄，到了夏朝國家統治機構誕生，監獄、軍隊等機構紛紛誕生。
2樓：匿名使用者
對於原始社會怎麼過渡到奴隸社會的？這是個很複雜的過程，也經歷了相當長的時間。對這個問題較全面而深刻的瞭解，需要通讀中國史和世界史的有關部分。
這裡我僅摘錄郭沫若先生主編的《中國史稿》中的幾段重要內容，以使大家對之能有個基本的瞭解：
「從原始社會到奴隸社會之間，有一個過渡的時期。在我國歷史上，這個時期可以溯源到傳說中的黃帝時代，經堯、舜、禹直到夏代前期，持續了數百年之久，從血緣性的氏族部落到地域性的部落聯盟，其間出現過許多衝突和戰爭、曲折和反覆，奴隸制度最後才代替了氏族制度。」（《中國史稿》第一冊129頁）
「在以前，部落之間的戰爭主要是為了爭取生存地區，現在則是掠奪財物和奴隸了。以前對戰俘或者殺掉，或者吸收為自己氏族的成員，現在則把他們變為奴隸了。因此，有些父系大家族或父系氏族的族長就漸漸變成奴隸主。
有些氏族則亡姓絕氏，淪為奴隸。原來的氏族和部落首領成了高踞於社會之上的貴族，而原來和他們處於平等地位的氏族部落成員逐漸降為被奴役的平民。」（同上，135頁）
「氏族制度是註定要滅亡的。因為，氏族制度的基礎是極端狹小的生產和低下的生產力。一旦生產的規模有所擴大，生產力有所提高，到一定的界限，氏族制度便無法容納了。
氏族的最高界限是部落。當部落結為聯盟，逐漸成為凌駕於社會之上的權力時，國家就從原始社會中脫胎而出了。」（同上，138頁）
「夏朝的建立，是社會長期發展的必然結果。各氏族部落內部的經濟發展，奴隸的逐漸增加，階級分化的日趨明顯，對異部落的戰爭掠奪和奴役，導致了奴隸社會的形成。」（同上，144頁）
說明：引文的第三段，「氏族制度的必然滅亡性」，決定了中國不出「禹」，也必將要出另一個人破壞「禪讓制」，從而建立「家天下」的國家。當然「國家」的模式可以不同，象雅典和斯巴達就都不是「家天下」的奴隸制國家，那麼中國為什麼要「家天下」呢？
而世界各國凡是國家面積稍微大一點的，其奴隸社會和封建社會基本也都實行的是「家天下」的「君王統治」。對此我後面會給出進一步的分析的。
另根據這幾段引文，我們可以概括出：生產力的發展，階級的分化和戰爭，導致部落貴族和平民的產生，以及奴隸和奴隸勞動的日益增多。當這一切發展到一定程度，又有「契機」時，奴隸制社會就取代原始社會正式登上了歷史的舞臺。
3樓：匿名使用者
在原始社會，生產力非常低下，生活環境惡劣，單靠個人的力量無法生活，必須群居，過集體生活。原始人創造出的勞動產品很少，常處於飢餓或半飢餓狀態。人們的私有東西很少，東西都是集體共有。
在對抗野獸攻擊、帶領集體尋找食物、開闢新的生活環境等過程中，總有一些人表現得很突出。原始人群在分配勞動產品時，也需要一個能為氏族服務的人。因此，在原始社會，氏族裡面有威望，在保護氏族時表現突出的人常被氏族成員共同推舉為氏族長。
氏族長沒有特權，只是為氏族服務的公僕；氏族長不合格的話，就會被氏族成員免掉，在推舉一個能夠為氏族服務的人。氏族長在換屆時也是讓位給一些能為氏族服務的人。這就是禪讓制。
在禪讓制裡，氏族長沒有私人利益可圖，只是受到別人尊敬而已，因此，人們不會去爭著當氏族長。 隨著人類的發展，生產工具由簡單變複雜，人們的勞動產品除了分給每個氏族成員吃飽後，還有剩餘的。而食物的分配是由氏族長等一些有威望和對氏族有貢獻的人來做的，剩餘產品，講好聽一點，就由他們儲存了；講不好聽，就是他們私吞了。
隨著時間的發展，剩餘產品（像稻穀、野果、獵物、獸皮等）越來越多地集中於以氏族長為單位的家庭中。這樣慢慢地就引起了其他氏族成員的不滿，人們為了爭奪剩餘產品就開始了戰爭。結果是因為以氏族長為單位家族中實力雄厚，取得勝利。
為了保護私有財產，積累了大量財產的氏族長不願意**了，並且希望由他的家族裡的人（通常是他兒子）來繼承氏族長和私有財產。這樣慢慢地就形成了「家天下」。世襲制代替了禪讓制。
並且氏族貴族為了保護私有財產，先後建立了軍隊、政權等。
4樓：匿名使用者
中國從原始社會直接越過奴隸社會到封建社會。而西方國家是原始社會-奴隸社會-封建社會。所以封建時代中國成為世界前沿者，甚至是世界最富有的國家，因為，中國的生產技術水平是世界第一，也因為這原因，乾隆皇帝採取閉關鎖國的政策。
沒想到這一決定，開始了中國悲慘歲月的前奏！
5樓：匿名使用者
隨著夏王朝的建立，中國由原始社會過度到奴隸社會的！
6樓：匿名使用者
呃...這個問題好深奧....不理解..
我國原始社會結束，奴隸社會開始的標誌性事件是什麼
7樓：風之葉
答：原始社會結束的標誌是公元前2023年禹建立夏朝。隨著生產力的發展，到原始社會後期出現了貧富分化與私有制，公元前2023年，夏朝建立，出現了階級與國家政權機構，原始社會結束，中國歷史進入了奴隸社會。
8樓：**妹子_捏官
據說標誌太多了
社會形態的標誌：國家的出現，夏朝建立
生產力的標誌：青銅器時代到來
王位世襲制代替禪讓制是我國原始社會過渡到奴隸社會的重要標誌 就是私有制的確立，以及階級的產生，世襲制代替了禪讓制，王位世襲制的確立，是我國原始社會過渡到奴隸社會的重要標誌。
奴隸社會原始社會由於生產力水平極低，才有了它無剝削和無壓迫的特點。還是由於生產力的發展，代替原始社會的奴隸社會卻是存在最野蠻的剝削和最殘酷的壓迫。儘管如此，我們仍然說原始社會不是理想的社會，而奴隸社會使人類進入了文明時代，是人類社會的進步。
判斷一個社會代替另一個社會究竟是歷史的進步還倒退不能看是否存在剝削和壓迫，而是看當時的生產力是否適應並促進生產力的發展。也就是說生產力是衡量社會進步的主要標準。
分析是否剝削要看生產關係，分析壓迫要看政治統治，這一切都要從生產力開始。
剝削形成的根本原因是生產力的發展，剝削形成的基礎是私有制，剝削和壓迫是階級之間的剝削和壓迫，實行階級壓迫的暴力工具就是國家。所以認識奴隸社會就必須在抓住生產力發展這個根本原因的基礎上理解好私有制的產生、階級的形成、國家的產生及三者之間的內在聯絡。
國家的本質：在階級社會裡，國家是階級統治的工具。
奴隸制國家的家裡標誌著奴隸制的確立，標誌著人類進入階級社會（奴隸社會）。
私有制、階級和國家產生的根本原因都是生產力的發展，私有制是階級產生的基礎，階級又是國家產生的基礎，國家是階級矛盾不可調和的產物。
四、人類進入文明時代：
1、創造物質文明 在奴隸社會，金屬工具的應用和大規模的奴隸勞動，促進了農業、畜牧業、進一步發展，引起手工業和商業的分工並帶來城市的繁榮，這是人類的物質文明。
2、創造精神文明 在奴隸勞動基礎上，產生腦力勞動和體力勞動的分工，出現文字，湧現出許多思想家、科學家、教育家……創造出古代科學文化的輝煌成就。這是奴隸制度下創造的精神文明成果。
所以說奴隸制的建立使人類進入了文明時代。文字的出現是進入文明時代的標誌。
五、野蠻的剝削制度-----奴隸制生產關係特點( 略)
六、殘暴的壓迫制度------階級統治，極端殘暴
七、奴隸制的滅亡：奴隸社會後期，生產力有了較大發展，奴隸創造越來越多的財富，也越來越不願意忍受殘酷的剝削和壓迫，所以奴隸的反抗鬥爭越來越激烈。這表明奴隸制度已成為生產力進一步發展的嚴重障礙，它必然要被新的制度—封建制度所代替。
中國原始社會到奴隸社會的建築概況是什麼？
9樓：匿名使用者
中國古代建築發展概況
第一節 原始社會建築一.舊石器時期1. 文化背景：
上古傳說—有巢氏 、燧人氏 、伏羲 、神農逐鹿之戰——遷徙、戰爭、聚合中 產生 具有多根系、多元性 「中國」、「華夏」、「朝代」2．穴居、巢居
二.新石器時期的建築遺存
1. 仰韶文化 ——仰韶村、半坡村
2. 龍山文化 ：面積變小、出現套間式半穴居3. 河姆渡文化 ：幹闌式建築 、榫卯構造4. 細石器文化 ：神廟與祭壇
第二節 奴隸社會建築
一、 夏（前21世紀——前16世紀）
1、 文化背景
禪讓----傳子不傳賢
圖騰崇拜—祖先崇拜
夏鑄九鼎——青銅時代
2、 科學技術
有規則的使用土地、天文曆法
整理河道、防洪、挖溝溉渠
3、 建築狀況
國家機器、修築宮室臺榭
二、商（前16世紀~前11世紀）
1.歷史背景
2. 建築狀況：
10樓：匿名使用者
原始社會的幹欄式與半穴式建築，到後來的宮殿等。
11樓：匿名使用者
洞穴——樹枝——保壘——茅屋——樓房
原始社會於何時開始，原始社會是從什麼時候開始的（準確時間）？
原始社會是人類社會發展的第一階段，到目前為止，還沒有發現世界上有哪個民族沒有經歷過原始社會。人類出現，原始社會也就產生了。但是他的消亡則各地參差不一。處於原始社會的人類生產力水平很低，生產資料都是公有制的。隨著生產力水平的提高，出現產品的剩餘之後，就出現了貧富分化和私有制，原先的共同分配和共同勞動的...
原始社會是人們理想中的社會嗎為什麼
不可能吧，物質缺乏的年代，如何能稱作理想社會。經濟是基礎啊。現在社會 你不用 來膽心隔源 壁的村落忽然衝進你家你，殺bai光你全家，只因du為你家屋頂上長zhi了棵好吃的果樹。更不用dao膽心，你爺爺弄你女兒。更不用膽心，因為臉上長了個豆豆被認會是魔鬼而被殺死。更不用膽心，田裡的禾苗有沒有被蟲吃了，...
從原始社會發展到奴隸社會是人類社會的進步還是倒退呢？說說你的理由
這是一種非常大的社會進步。與原始社會一百多萬年的歷史相比，歷時1600餘年的奴隸社會只是短短的一瞬，但後者所創造的物質和精神文明，遠遠超過前者的總和。為中國成為世界文明古國奠定了基礎。無庸諱言，奴隸社會存在觸目驚心的壓迫和剝削，但不能因為人類文明進步付出了這些代價就否定其進步性。因為我們判定歷史程序...