1樓：
區別1、節日時間不同
清明節：公曆四月五日前後，春分後第15日。
中元節：每年農曆七月十五日
2、俗稱不同
清明節：俗稱踏青節、行清節。
中元節：俗稱施孤、鬼節、齋孤、地官節，佛教稱盂蘭盆節。
3、祭祀的物件不完全相同
清明節：。清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。清明節本屬「祭祖節」，在後世發展演變中才被冠以「鬼節」之名，古時人們祭祖是為了表達孝道、感恩追始，並不將祭祀自己祖先的節日以鬼節稱之。
中元節：傳說中中元節是「地宮赦罪日」，而民間俗信中，這一天祭祀的鬼並不專為祖先親人，也包括了孤魂野鬼。
4、主要祭祀方式不同
清明節：清明主要修整墳墓，以祭祖掃墓為主。在清明，還有踏青、植樹的習慣。
中元節：中元節以祭祀和燒紙錢為主。
擴充套件資料
中元節源自佛教「盂蘭盆會」。
佛教《大藏經》中記載了一個目連救母的故事：「有目連僧者，法力巨集大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。
目連無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」
翻譯如下：
據說當時佛陀的學生，大比丘目犍連（目連的全名）施展天眼通，見到他死去的母親，卻發現她已經因為生前的種種罪行（好殺生、喜大肆烹嚼、生活奢侈揮霍）而墮入餓鬼道，變成了喉嚨細如葦管，肚子卻如水缸般巨大的餓鬼，目犍連用缽盆裝飯菜給她吃，而飯菜剛到母親眼前就變成一堆火炭。
目犍連只好向佛陀求救，佛陀被目犍連的孝心感動，授予其《佛說盂蘭盆經》。按照指示，目犍連與眾僧人於農歷七月十五用盂蘭盆盛百味五果、飯食素齋供奉地獄裡的眾生。捱餓的眾餓鬼終於得到了食物。
因此，佛教徒每年都有盛大的「盂蘭盆會」，即我們所說的「鬼節」中元節。
2樓：林檬
清明節祭奠的亡者是自己的祖先親人；中元節主要是祭祀遊魂野鬼，扔饅頭啊燒紙啊放河燈啊唸經啊超度這些無人祭奠的亡魂。
中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。民間傳統節日，「中元」之名起於北魏，時在農曆七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭把祖先。
中元節是古代節日三元之一，正月十五上元節，慶賀正月元宵。七月十五中元節，祭祀先祖。十月十五下元節也是寒食節，紀念古代先賢每年七月十五的中元節，是我國主祭祀的傳統節日。
它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節，每年主要集中在在農曆的七月十五這天舉行祭祀活動，但時間並不是固定的，在我國的南方地區，人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜裡將祖先接引回家中，然後一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。
清明節是農曆二十四節氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的108天，節氣是按照陰曆制定的，陰曆沒有閏年。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，源於晉文公紀念忠臣介子推，以示不忘「清明」之志，於老百姓而言，是祭奠先人的一種的形式。
距今已有二千五百多年的歷史。《曆書》：「春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。
」清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜點豆」之說。清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。
3樓：
清明節源於晉文公紀念忠臣介子推，以示不忘「清明」之志，於老百姓而言，是祭奠先人的一種的形式。
中元節，又叫「鬼節」早先是一種宗教節日。正月十五日上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日中元節，祭祀先人；十月十五日下元節，乃食寒食，紀念賢人。雖然也是為了紀念先人，但中元節與清明節有很大不同。
中元節的說法有兩種：第一，這一天是審判眾鬼罪行的日子，人間舉辦各種法事，有助於消除眾鬼的罪孽，以使他們得以超度；第二，這一天，鬼門開，眾鬼遊行，所以要準備好食物，以使祖先吃飽再走。現在除了佛教、道教，民間已經較少大規模的慶祝中元節，只在山西等地方還有，而且鬼節的慶祝一定是在黃昏，太陽落山之後。
4樓：鐵柱是一隻認真學習的豬豬
中元節與除夕、清明節、重陽節（除、清、九）等三節。
清明節和中元節，意義有何不同？
5樓：離殤之
中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。民間傳統節日，「中元」之名起於北魏，時在農曆七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭把祖先。
中元節是古代節日三元之一，正月十五上元節，慶賀正月元宵。七月十五中元節，祭祀先祖。十月十五下元節也是寒食節，紀念古代先賢每年七月十五的中元節，是我國主祭祀的傳統節日。
它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節，每年主要集中在在農曆的七月十五這天舉行祭祀活動，但時間並不是固定的，在我國的南方地區，人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜裡將祖先接引回家中，然後一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。
清明節是農曆二十四節氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的108天，節氣是按照陰曆制定的，陰曆沒有閏年。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，源於晉文公紀念忠臣介子推，以示不忘「清明」之志，於老百姓而言，是祭奠先人的一種的形式。
距今已有二千五百多年的歷史。《曆書》：「春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。
」清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜點豆」之說。清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。
6樓：匿名使用者
清明節是國家規定的假日，中元節是習俗
7樓：匿名使用者
清明節的意義更重要，中元節是地方習俗。
8樓：匿名使用者
意義沒有什麼不同吧，都是為了祭拜祖先。
9樓：匿名使用者
雖然說兩個節日都要祭拜祖先，但是有些地方不那麼看重，其次一個會放假，而另一個不會放假。
10樓：貓西北和狗東西
都是懷念先人，都要祭拜祖先。
11樓：無法說服我
意義當然不同節日也不同。
12樓：晚七戀
都是關於鬼的節日，清明節需要去掃墓，中元節需要燒紙。
13樓：麓貪馴毓依貌
意義上都是一樣的，都是懷念先人。
14樓：搜突兩怯諶鋅
醫生應該沒有什麼不同。
15樓：浪子一個寶寶
兩個節日都要祭拜祖先
16樓：仲夏信咖
一個會放假，而另一個不會放假。
清明節和中元節有什麼區別？
17樓：匿名使用者
清明節祭奠的亡者是自己的祖先親人；中元節主要是祭祀遊魂野鬼，扔饅頭啊燒紙啊放河燈啊唸經啊超度這些無人祭奠的亡魂。
根據民間習俗，清明、中元兩大鬼節是有區別的，二者的差別就是由陰陽五行觀念造成的。清明時節的農曆三月，水氣也就是陰氣進入「死」的階段，如同動物的休眠，鬼活動的活躍期到此結束，紛紛入居陰宅即墓廬歇息，故而相傳這是收鬼的時候。給祖先的冥幣要及時送去，否則一旦祖先休眠或已經緊閉家（墓）門，就收不到。
由於此後相當長一段時期祖先都是住在墓中，為了讓已經作古的親人能夠在陰間平平安安，修治墳墓自然成為當務之急。也因這個緣故，還要祀左鄰右舍，使他們在陰間和睦相處，有些地方甚至還要祀后土，祈求土地神照料墓中先人。
中元節是農曆七月，水氣也就是陰氣進入「生」的階段，鬼又可以出門離家活動，故而叫做鬼門開。路邊點火、河中放燈、提供鞋子，都是為了滿足鬼出門活動的需要，以免他們連基本的需求都得不到，無法出行而在原地為非作歹。因為鬼門初開，群鬼紛出，一時會出現「鬼亂竄」的局面。
由於鬼剛剛經歷夏天巳、午、未3個月活動受限制、無法出外覓食的墓居煎熬，早已是飢腸轆轆，為餓鬼施食就成為要事。又由於此時鬼可以自由外出活動，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂「接」到後代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品，收受冥幣。
18樓：進擊的巨人
根據民間習俗，清明、中元兩大鬼節是有區別的，二者的差別就是由陰陽五行觀念造成的。清明節祭奠的亡者是自己的祖先親人，中元節主要是祭祀遊魂野鬼，扔饅頭啊燒紙啊放河燈啊唸經啊超度這些無人祭奠的亡魂。
清明時節的農曆三月，水氣也就是陰氣進入「死」的階段，如同動物的休眠，鬼活動的活躍期到此結束，紛紛入居陰宅即墓廬歇息，故而相傳這是收鬼的時候。給祖先的冥幣要及時送去，否則一旦祖先休眠或已經緊閉家(墓)門，就收不到。由於此後相當長一段時期祖先都是住在墓中，為了讓已經作古的親人能夠在陰間平平安安，修治墳墓自然成為當務之急。
也因這個緣故，還要祀左鄰右舍，使他們在陰間和睦相處，有些地方甚至還要祀后土，祈求土地神照料墓中先人。
而到了農曆七月，水氣也就是陰氣進入「生」的階段，鬼又可以出門離家活動，故而叫做鬼門開。路邊點火、河中放燈、提供鞋子，都是為了滿足鬼出門活動的需要，以免他們連基本的需求都得不到，無法出行而在原地為非作歹。因為鬼門初開，群鬼紛出，一時會出現「鬼亂竄」的局面。
由於鬼剛剛經歷夏天巳、午、未3個月活動受限制、無法出外覓食的墓居煎熬，早已是飢腸轆轆，為餓鬼施食就成為要事。又由於此時鬼可以自由外出活動，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂「接」到後代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品，收受冥幣。
同是「鬼節」,為什麼中元節不如清明節有名
為什麼中元節不如清明節流行？奇怪的是，即使在沒有法定假日加持的情況下，清明節在民間的地位和名氣一直勝於後兩者。大多時候後兩者都沉寂在地域的區域性地區，或者年長人的記憶中，而非漢民族統一的民間節日。以中元節為例，對比其他幾個傳統節日，我們可以從以下幾個方面來解釋 第一，缺乏一個廣為流傳的故事。談到嫦娥...
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