1樓：盡責的木子老師
孝經的意思主是孝道，而「孝道」的基本內涵包括以下五點：
1、珍重生命
《孝經》開篇即說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」天地之間人為貴，世上每一個人都是父母所生，都是父母生命的延續，因而珍惜生命，是行孝盡孝的開始，是最基本的孝。
《孝經》中說：「天地之性（生），惟人為貴。」保全好父母給以的身體，就是珍惜生命，珍惜父母給予的生命就是孝。
健全的身體是敬養父母的前提、承載事業的物質基礎。曾子也說：「父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。
」什麼叫「全」呢？「不虧其體，不辱其身」，不使身體受到了傷害，就叫做「全」。全身行孝也不單是一個人個人的事，一個人上有父母，列祖列宗，下有子孫後代，是一個鏈條，關係著整個家族，所以你不可以隨便傷害它。
有一句俗語說的也是這個道理：「君子不立於危牆之下」。
2、敬養父母
敬養父母即是懷著「誠敬」之心「奉養」父母。子女對父母的贍養，是孝的最起碼的要求。孔子曰：
「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？
」意思是說：「現在人只把能養父母便算孝了。但就是犬馬，一樣能有人養著。
沒有對父母一片尊敬之心，又在何處作區分呢？」是的，不敬不畏就是不孝。
那麼，怎麼算敬養，怎麼算孝子之行呢？《孝經》中提出來「五備」：居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備也，然後能事其親。
「五備」的要義在於要將父母放在心上，包括「父母之年，不可不知，一則以喜，一則以懼」,包括以誠敬的心情做好「生，養，死，葬」中的每一件事。
3、「承志」、「立身」
「承志」是指子承父志。古人主張對父母正確合理的意願與事業，應該支援和繼承，這是很重要的孝行。《偽孔傳》雲：
「繼先祖之志為孝。」《禮記•中庸》中說:「夫孝者，善繼人之志，善述人之事也。
」這裡的「志」和「事」用今天的話說，就是先人的遺願、事功和經驗。
所謂「立身」，就是要成就一番事業。儒家的人生觀主張人生在世要積極入世，對社會作出貢獻。《孝經》強調孝的最高層次是尊親、榮親，即「大孝尊親」。
做子女的，必須有積極的優秀的嘉言善行，有積極的出色的成就，能使父母受人尊重，得享尊名，殊榮加身。民間所謂的：前三十年看父敬子，後三十年看子敬父，也正是這個道理。
4、「無違」、「諫諍」
古人主張子女要孝順父母，就是要盡心盡力奉養父母，內心始終儲存著真誠的愛心和敬意。用孔子的話說就是「無違」。「無違」，不是指不違背父母的意願而一味順從，而是指沒有違背良心良知的任何非分之想，一切出於本心，出於至誠。
儒家是不講「愚孝」，也是不講「愚忠」的。孔子認為對父親的不義行為必須要進行勸止，這樣才能使他不作違禮的不義的事情；如果兒子盲目服從父親，就是不孝之子。孔子還提出了「事父母幾諫」，意思是說做子女的當然要孝順父母，但是父母的話也不是百分之百的正確。
當出現錯誤時，怎麼辦？那就不要盲目服從，要勸止，當然這種勸阻是婉言耐心的說服，諫諍是原則，怎樣諫諍是方法；原則要堅持，方法也要講究。
5、慎終追遠
敬養父母與諫諍都是「事生」的內容，孝的完成還有「事死」的內容，曾子將其歸結為慎終追遠。慎終是父母死亡的喪葬作為，追遠是父母死後的祭祀儀禮。孔子認為「事死」有兩個方面：
一個葬之以禮，一個祭之以禮。孔子把「祭祀」作為治理國家的大事之一，認為祭祀的核心是要「祭思敬」。由此可以看出，孔子的「慎終」是要求謹慎地態度對待父母的安葬；「追遠」，要以恭敬的態度進行祭祀。
這樣，民眾的德行就自然歸於忠厚了。為什麼要「慎終追遠」？因為這是為人之子的一件大事。
「生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事終矣。」通過葬禮和祭祀，表達對逝去親人的哀思，敬意和感恩，這是抒發內心情感，也是祈求祖先護佑，還是尊親行孝的具體表現。
2樓：羊肉果子
《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。
清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子「七十子之徒之遺言」，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全書共分18章。
意義孝道
塑造中華美德的《孝經》。
《孝經》是中國古代儒家的倫理學著作，集中地闡發了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。」。
認為孝是諸德之本，「人之行，莫大於孝」，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯絡起來，認為「忠」是「孝」的發展和擴大，並把「孝」的社會作用絕對化神祕化，認為「孝悌之至」就能夠「通於神明，光於四海，無所不通」。
《孝經》對實行「孝」的要求和方法也作了系統而繁瑣的規定。以顯父母」，是孝之終。主張「孝」要「始於事親，中於事君，終於立身」，並按照父親的生老病死等生命過程，提出「孝」的具體要求：
「居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴」。卿大夫之「孝」則在「上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢」；卿大夫之「孝」要求一切按先王之道而行，「非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行」；士階層的「孝」是忠順事上，保祿位，守祭祀；庶人之「孝」應「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母」。
《孝經》還把道德規範與法律聯絡起來，提出要借用國家法律的權威維護道德秩序。
《孝經》在長期以來被看作是「孔子述作，垂範將來」的經典，對傳播和維護社會倫理起了很大作用。
孝經與法
《孝經》還把道德規範與法律（刑律）聯絡起來，認為「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝」，提出要借用國家法律的權威，維護其宗法關係和道德秩序。
《中華人民共和國老年人權益保障法 》
《中華人民共和國老年人權益保障法》經2023年8月29日八屆全國人大常委會第21次會議通過；根據2023年8月27日十一屆全國人大常委會第10次會議《關於修改部分法律的決定》修正；2023年12月28日十一屆全國人大常委會第30次會議修訂，2023年12月28日中華人民共和國主席令第72號公佈。《老年人權益保障法》分總則、家庭贍養與扶養、社會保障、社會服務、社會優待、宜居環境、參與社會發展、法律責任、附則9章85條，與老年人分開居住的家庭成員，應當經常看望或者問候老年人（常回家看看）。不常看望老人將違法，自2023年7月1日起施行。
3樓：亢惜鑲
孝經》以孝為中心，系統而集中地論述了儒家的倫理思想，對源遠流長的中華孝文化，尤其是中國人的孝意識、孝行為及其具體的內容與方式，加以總結、概括和昇華，是儒家十三經之一。
以《孝經》為代表的中華孝文化，作為傳統的家族社會的精神支柱，是中華民族特有的文化現象，具有家庭的和社會的雙重意義。它既是倫理學，又是道德哲學。在長達兩千多年的傳統社會中，《孝經》一方面適應了維護家族制度穩定，協調以父子關係為軸心的各種關係的需要；另一方面，又被歷代統治者利用來為其**政權服務。
當今社會，君主**的時代已經成為歷史，《孝經》中與之相適應的某些思想觀念、道德規範也不再適用。但是，《孝經》中包含的體現人類親情、符合民眾意願，倡導孝老愛親，主張家庭和諧、社會和諧的思想精華，永遠值得我們珍視。尤其是在我國面臨老齡化時代嚴峻挑戰的今天，深入研究、挖掘、繼承和弘揚《孝經》的當代意義和價值，結合實際進行創造性轉化和創新性發展，對於深入貫徹落實黨的十九大精神，培養具有社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的時代新人，弘揚孝老愛親的優良傳統，解決好億萬老年人安度晚年這一重大民生問題，維護社會和諧和國家長治久安，具有重要而深遠的意義。
《孝經》中貫穿著兩個基本觀念，一個是「孝」，一個是「忠」。
我們先來說「孝」：
「孝」的觀念在中華文化中源遠流長。早在殷商的甲骨文中，就已出現「孝」字，其漢字構成是，上為老、下為子，意思是子能承其兩親，並能順其意。《孝經》開篇第一章就指出：
「夫孝，德之本也，教之所由生也。」「孝」的觀念作為中華文化的始發性觀念和文化精神，廣泛深入地滲透於中國人社會生活的方方面面，是我們民族用以衡量人的品行的根本標準，是指導人們處理諸多人際關係的基本依據。「孝」的意識和行為涉及到肉體與精神、父母與子女、長兄與幼弟、傳宗接代與光宗耀祖等多個側面，是全面而深刻、辯證而統一的。
由於近代以來對傳統文化的片面性否定，人們對「孝」的認識存在許多誤區。因此，我們對《孝經》的古為今用，就是要丟掉盲目性，去掉片面性，堅持實事求是、全面辯證的思想方法，對「孝」的觀念進行再認識，賦予其新的時代內涵。
大學生應該怎樣學習哲學和人文社會科學?
4樓：吾道以一貫之
博覽而約取，厚積而薄發。
從問題出發，還要能回到問題，多實踐，最後的落腳點在自己。
想要什麼，應該要什麼，可以要什麼，這是三個大問題。
個人以為，做一個對社會有用的人，才是人才。
5樓：如是我聞
人文社會科學，哲學是**於社會實踐中又高於社會實踐的東西，懂的如何更好的進行社會實踐，如果在懂點哲學，就比學哲學還要一點；（前提是你要上進加有一定的悟性）
什麼是人文哲學
6樓：毛昊天張朗
哲學，是理抄
論化、系統化的世界觀，襲
是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方**的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方**為內容的社會科學。
人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是，重視人，尊重人，關心人愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。
自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學。它包括數學、物理學、化學、天文學、氣象學等基礎科學和農業科學、生物學、醫學、材料科學等實用科學
學習哲學有利於學習人文社科和自然科學嗎？
7樓：孑慳
哲學是方法學和認知論等的集合體。非常具有指導意義，你如果學好了，可以從更高的層次，更多的方面認識學習人文和社會，極具價值。
不過學哲學一定不要把自己禁錮在一家之言裡面，這樣反而是阻礙。
理想的含義特徵及其對人生的意義
理想是人們在實踐中形成的 具有實現可能性的 對未來的嚮往和追求,是人們的世界觀和政治立場在奮鬥目標上的集中體現。理想的特徵 1 理想具有科學性。2 理想具有時代性。3 理想具有階級性。4 理想具有實踐性。5 理想具有超前性。人生的道路往往不是平坦筆直的,理想的實現需要付出艱苦的努力。一個樹立了崇高理...
人生的意義在於拼搏，人生奮鬥的意義
人生的意義在於拼搏。人生的意義就在於拼搏，你只要能拼搏就好。人生的這個意義肯定是在於平凡，只要是這樣的話，才會讓你有一個更好的這種快樂，或者是方向。人活著應有所追求，這種追求是正當的 合法的 高尚的，這種追求是對自己有利 對社會或他人更有價值的。一個人不能只想著自己，更要想著他人和社會，人生的價值不...
談談你對人生目的人生價值的理解和認識
一 人生目的就是終生一切行為活動的終極目的，包含著 終生的 終極目標 終極目標的主體範圍的友愛信仰 最大限度地實現關於自己個人利益的終極目標和其他主體的終極目標的原則和友愛次序的友愛信仰。人生目的存在正確性問題和合理性問題。終極目標存在正確性問題，終極目標的主體範圍 實現終極目標的原則和友愛次序的友...