百家爭鳴中誰的治國思想最順應當時社會的發展

1樓：匿名使用者

法家，韓非子，強調禮法並施，王霸並用，秦始皇採用他的思想治國，並想要得到他，最後韓非子到了秦國還未受重用就受李思陷害，死於獄中。

2樓：流風無影

編輯本段法家的治國之道

1、制定法律：「法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也。」法的作用是約束百姓的行為。

而君王擁有權勢可以懲罰違法之人，可以獎賞順服王法的人。通過賞罰來督促百姓的理論依據是人性趨利避害。同時韓非子還補充道：

「夫聖人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。

」聖人治國，不是要人人為善，而使人人不作惡，國家便能太平。君王治國，應著眼於大多數，而少數人無關巨集旨。所以著力於執法，非立德。

據此推論，君王只需掌握法律和威勢，不需要特殊德才能和品德，以法治民，非以德感化民眾，這是徒勞的。

2、循名而責實：這是法家對「正名」的解釋。君王需要有一套駕馭臣子的權術。

而擔任一定職務的官吏有責任去完成其職務所要求的各項工作。君王的職責是把某項名義的職務授給某人，這項職務所要求的工作已經在相關法律中明確規定，君王只關心某個官吏是否恪盡職守，至於怎樣完成工作要求，是臣子本身的事，不需要君王指導。君王要做的只是：

完成任務有賞，完不成任務受罰。關鍵是君王如何選擇合適人去擔任某項職務。「為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責其功。

功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰。」這樣，能者居上位，無能者淘汰。

3、因此，總的說來，法家並不寄希望於通過教育將大眾改造成新人。而是通過從實際出發，制定法律，配以君王的權術與威勢，統治臣民。那為何韓非子對「立德」的文化教育如此不屑呢？

其根源在於韓非子深信人性惡。因為他是荀子的學生。

編輯本段法家作用

法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張「以法治國」的「法治」而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立的**集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。

法家在法理學方面做出了貢獻，對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關係等基本的問題都做了**，而且卓有成效。

但是法家也有其不足的地方。如極力誇**律的作用，強呼叫重刑來治理國家，「以刑去刑」，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什麼道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。

比如戰爭，如果立下戰功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。這也許是秦**隊戰鬥力強大的原因之一，滅六國統一中國，法家的作用應該肯定，儘管它有一些不足。

3樓：波採文

法家思想

當時禮崩樂壞，宗法分封制被打破，統治秩序混亂。治亂世用重典，法家思想的法制思想利於重建統治秩序，規範統治秩序，維護社會穩定

同時法家變革精神可以加快社會的封建化程序，符合統治者變法圖強，使自己在嚴酷的兼併戰爭取得優勢地位的要求

4樓：黃花滿地堆積

法家啦。天下群雄競起，但中國境內走向統一的趨勢已不可逆轉。在那種情況下，只有通過統一戰爭實現大一統，然後以嚴刑酷法鞏固統一局面，並加強統治者的**集權。

5樓：匿名使用者

符合中國國情的只有法家，可惜韓非子自己並沒有真正的實現自己的主張。

6樓：匿名使用者

韓非子，秦國用的就是他的一套，強調法治。

7樓：留候

韓非子，你看秦朝的統一六國就是法家的功績！當然你也可以說是縱橫家諸如蘇秦，張儀