1樓：火影忍者鳴人君
有子曰：「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!」
有子說：「他的為人,孝順爹孃,敬愛兄長,卻喜歡觸犯上級,這種人是很少的；不喜歡觸犯上級,卻喜歡造反,這種人從來沒有過.君子專心致力於基礎工作,基礎豎立了,『道』就會產生.
孝順爹孃,敬愛兄長,這就是『仁』的基礎吧.」
1.1 子曰：「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
1.2 有子曰：「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!」
1.3 子曰：「巧言令色,鮮矣仁!」
1.4 曾子曰：「吾日三省吾身 — 為 人 謀 而 不 忠 乎? 與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
1.5 子曰：「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時.」
1.6 子曰：「**,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁.行有餘力,則以學文.」
1.7 子夏曰：「賢賢易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；與朋友交,言而有信.雖曰未學,吾必謂之學矣.」
1.8 子曰：「君子不重,則不威；學則不固.主忠信.無友不如己者.過,則勿憚改.」
1.9 曾子曰：「慎終,追遠,民德歸厚矣.」
1.10 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之.夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」
2樓：
這一段的意思是：一個人如果能夠孝敬父母尊敬兄長，那樣他頂撞長輩或上級的事就會少，這樣的人也不會做一些違法亂紀的事，這樣社會就會穩定下來，這樣大的理想其實做起來很簡單，只要做好自己就可以了，做事要從根本做起。
《論語》——《學而》有子曰:"其為人也孝弟，而好犯上者……"150字啟示
3樓：一隻叫可樂的狗
有子說：「孝順父母，順從兄長，而喜
好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！」
人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生「犯上作亂」的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
4樓：命運與夢
這就是兩千多年來的中國統治者看著「有子」、「曾子」們所夾帶著私貨編撰的《論語》就特別親切的根本原因。
詳解：前面一直說孔子的**們是如何對孔子進行歪曲，如何把自己的私貨夾帶到《論語》之中，其中最過分的就是這位「有子「了。在《論語》中，孔子其他**都稱呼名字，只有「有子」和「曾子」是被帶上「子」的尊稱，連顏回這孔子最出色的**，在《論語》中也沒被稱為「顏子」，這就很奇怪了。
最奇怪的是，在《論語》通常排序裡，「有子」的第一條語錄排在孔子最出名的三個「不亦」後面，等於在500多條語錄中排名第二，是所有**裡最早出現的，而「曾子」的第一條語錄，被排在第四位，是所有**裡第二齣現的。現在，搜尋排位還要付費，這「有子」與「曾子」，都是孔子晚年才收的**，有何德何能單獨被尊稱而且排位如此靠前，完全佔據最好的廣告位置，二千多年來，讓如此多人看《論語》時，都被迫第一時間記住這兩位，憑什麼？唯一合理的解釋，現在流傳的《論語》就是這兩位的**合夥編輯的，其中大量夾帶了他們的私貨，這簡直是中國文化史上最無恥的一筆。
本章，字面意思很簡單，上面三位都解釋了，大同小異，而最大的問題是，這「有子」說了那麼多廢話，其核心思想還是為了扼殺所有的「犯上作亂「者。儒學剛猛，充滿反抗精神，竟然被這「有子」閹割成奴才玩意。這人還特虛偽，最後所謂「孝弟也者，其為仁之本與！
」，說的可不是「孝弟」，因為按照前面「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。」的邏輯，為什麼強調、宣揚「孝弟」？就是因為「孝弟」了就不「犯上」，進而就不「作亂」。
按這種邏輯，並不是「孝弟」本身真被此人看重，而是宣揚「孝弟」導致的不「犯上作亂」結果符合了此人所代表的、害怕被「犯上作亂」的那一群人的利益。而又是誰最怕「犯上作亂」呢？
此人所謂「君子務本，本立而道生」，完全與孔子的思想背道而馳，連「曾子」的所謂「一以貫之」都與孔子無關，這所謂的君子之本，不過是為了把其「孝弟」了就不「犯上」進而就不「作亂」的謊話說圓而編造的更大謊言。其中的邏輯關係無非是，你要成為君子，首先要有「君子之本」，有了「本」才有「道」生，而「孝弟」是「仁」道之本，君子都要遵守。這樣，通過偽造的所謂「君子之本」，「有子」就一步步將人引向永遠無條件地不「犯上作亂」的真正陷阱，否則就是忘「本」了，然後就可以宣佈此人違反「仁」道，就不是「人」，是「賊」是「寇」，然後就可以圍而滅之，這樣，這些害怕被「犯上作亂」的人，就可以永遠繼續為非作歹，魚肉世界，這就是兩千多年來的中國統治者看著「有子」、「曾子」們所夾帶著私貨編撰的《論語》就特別親切的根本原因。
有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;
5樓：空顏荼蘼
我覺得bai沒錯。其為人也孝du悌，說明他這個人做zhi人是孝悌並重的dao，而好犯上者，這內就強調了一個
轉折，容這樣一個孝悌的人，如果犯上作亂，這樣的人鮮矣，也就是沒有。如果按你這樣來斷，感覺意思和味道都不一樣了，再讀一讀吧。
6樓：匿名使用者
你說的不對。
是：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂著，
7樓：赤壽充桐欣
其孝來悌犯者鮮矣;犯作亂者未依字面解釋自應世界少見能孝bai順父母能尊敬兄卻du
喜歡冒犯其;至於
閱讀《論語》中的兩則文字，然後回答問題。 有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而
8樓：眾神曖昧
（1）犯上作亂
（2）孔子認為真正的孝不僅僅表現在行動上，更要表現在心中。為長輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請長輩享用，這些還不是孝的全部。對長輩的孝應發自內心，比如在父母面前保持敬愛和悅的容色。
當今社會日趨老齡化，子女對父母盡孝，不僅應體現在物質上，更應講究「精神贍養」，常回家看看，常與老人交流，關心老人心理，尊重老人權利。（意對即可）
求高手對於《論語》中四則問孝的論語做一下賞析
一 孟懿子問孝 孔子說，孝就是不要違逆。孟懿子可能沒懂孔子的意思，沒答話，總之這對話就結束了。他不答話，孔子後面一肚子話就沒法倒出來。所以他要找別的地方倒出來，才能把這話流傳出去。樊遲御 樊遲給孔子駕車，孔子就跟樊遲聊天。孔子對樊遲說 孟孫氏問孝於我，我跟他說，孝就是不要違逆。樊遲問 先生此話怎講呢...
問 有居士問曰 若其為人助念之時，可否搭上縵衣及頂禮亡者
受持五戒的居士，做佛事時可以搭縵衣。助念屬於一場佛事，五戒居士可以搭縵衣。助念要先頂禮的應該是佛像，不應對著亡人頂禮。我想做佛教俗家 想問一下,要遵守什麼規定?應該怎麼做?有什麼禮儀嗎?阿彌陀佛！人道難生佛法難聞，佛法大海唯信能入，所謂信者得救成正覺，禮之獲福悟無生。首先要求受三皈依，三皈者，安常規...
論語 雍也第六的解釋， 論語 全書翻譯
這裡有，包括。孔子生平。孔子身世。孔子年譜。政治生涯。學而篇第一。為政篇第二。八佾篇第三。里仁篇第四。公冶長篇第五。雍也篇第六。述而篇第七。泰伯篇第八。子罕篇第九。鄉黨篇第十。先進篇第十一。顏淵篇第十二。子路篇第十三。憲問篇第十四。衛靈公篇第十五。季氏篇第十六。陽貨篇第十七。微子篇第十八。子張篇第十...