1樓：匿名使用者
楊巨源《城東春早》
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
若待上林花似錦，出門俱是看花人。
寓虛於實，實裡透虛，虛實相生。化抽象為形象，變理論為畫面。通篇比喻，將議論之虛形象化，通過對新春嫩綠形象之實的讚譽，烘托出「新春」(實喻新一代人才)時節的寶貴。
先畫圖景，後抒情懷。
李白《金陵酒肆留別》
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒歡客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長？
前四句寫當時送別的地點與景況，是實；後兩句一問，強調當時筆者心境，情感，是虛。前實後虛。自成妙構。
元稹《行宮》
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閒坐說玄宗。
此詩總體上是寫實，但結語「說玄宗」三字，實為虛筆。說玄宗些什麼，讀者儘可自去想象，這是實中有虛，正是其藝術魅力之所在。
王昌齡《送魏二》
醉別江樓橘柚香，江風引雨入船涼。
憶君遙在瀟湘上，愁聽清猿夢裡長。
前二句寫實，是顯而易見的。後二句「憶君遙在瀟湘上，愁聽清猿夢裡長」，則是為抒情而虛構。有此二句，才能把去者和送別者的離愁別緒傳達出來。
「虛景」也是景，但不是實景，只是想象中的，這是又一種虛實相生。
王維《送韋評事》
欲逐將軍取右賢，沙場走馬向居延。
遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊。
前二句寫眼前之事，後二句則是虛擬，「遙知」以下，是寫將軍去後意想中「蕭關」外的情景。這種虛寫景物往往是憑藉「示現法來」表現的。
林和靖《山園小梅》 頸聯： 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
霜禽是寫實，粉蝶是虛擬，一實一虛，虛實相生。
劉熙載說：「山之精神寫不出，以煙霞寫之；」春之精神寫不出，以草樹寫之。「《藝概.詩概》」賦水不當僅言水，而言水之前後也。虛從實出，虛實相生，是詩家妙法。
姜夔《揚州慢》中的「春風十里」是虛景,寫昔日揚州城的繁榮景象;而「盡薺麥青青」是實景,寫詞人今日所見的淒涼情形。這一虛一實、對比鮮明的圖景,寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
古代詩歌中最明顯的用虛實相生手法的是哪首?
古詩詞鑑賞中能表現手法主要有哪些?
詩歌鑑賞中，虛實相生和虛實結合的區別是什麼
2樓：書語蝶暴磬
虛實結合就是通過來寫實景，延伸而說到其他詩人想要表達的精神或者所思所想，以景寫情的詩就是很好的表現。。實為景，虛為情。。
想象則就是全憑詩人豐富的想象力來構造出一幅詩畫。。最典型的例子就是李賀的詩。。
當然，虛實結合和想象還是有很多聯絡的。。這個不能說有太明顯的區別解釋的不夠系統和標準，希望能夠幫助到你！
3樓：匿名使用者
詩歌裡虛的內容是詩人在作品中想象出來的，不是讀者想象出來的。讀者根據作品裡的內容融入自己的感情思想進行的想象活動，稱之為「意境」。相生和結合，是對虛實兩者關係的描述，相生表示關係更緊密些，結合則疏遠點
4樓：h悔沒說喜歡你
敘事相生是 "虛"需要實際的東西來表現 而"實"的東西需要"虛"的東西來襯托互相離不開
虛實結合 表現手法
什麼叫「虛實相生」？「虛實相生」中的「虛」、「實」是什麼意思？
5樓：曉龍老師
虛實相生指意境的結構特徵；虛實相生中的虛指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分，它給人以想象的空間，讓人回味無窮；虛實相生中的實指圖畫中勾畫出的實物、實景以及筆畫細緻豐富的地方。
一、虛拼音：xū
釋義：1、空。
2、不真實的。
3、內心怯懦。
4、不自滿。
5、抽象的。
6、衰弱。
7、星名，二十八宿之一。
二、實拼音：shí
釋義：1、充滿。
2、符合客觀情況，真，真誠。
3、植物結的果。
4、富足。
漢字筆畫：
1、真實[zhēn shí]
跟客觀事實相符合；不假。
2、老實[lǎo shi]
誠實。3、結實[jiē shi]
牢固，堅固；健壯。
4、結實[jiē shí]
長出果實。
5、果實[guǒ shí]
植物體的一部分，花受精後，子房逐漸長大，成為果實。可分為真果、假果，也可分為單果、複果、聚合果。有些果實可供食用。
6樓：數神
虛實相生：意境的結構特徵。虛境指由實境誘發和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現，實境要在虛境的統攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結構方式。
學習者應注意「虛」實「的不同內涵和二者的辯證關係，聯絡具體作品來理解。、
它有以下幾個應用：
①繪畫應用：在中國畫的傳統技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。實，是指圖畫中勾畫出的實物、實景以及筆畫細緻豐富的地方。
②軍事應用：所謂「虛實」，是一個重要的兵學範疇。它的含義十分廣泛，一般而言，無者為虛，有者為實；空者為虛，堅者為實。
「虛」指的是兵力分散而薄弱，「實」指的是兵力集中而強大。表現在具體軍情上，大凡怯、飢、亂、勞、寡、不虞、羸弱為「虛」，勇、飽、治、逸、眾、有備、強盛為「實」。總之凡是構成一支軍隊戰鬥力的各種因素，譬如兵力的大小、優劣、眾寡、強弱、分合，部隊的勞逸、飢飽、治亂、懈備，部署上的疏密、堅瑕，兵勢上的銳鈍，士氣上的高低，心理上的勇怯，行跡上的真偽，處境上的安危，地形上的險易，等等，統統屬於「虛實」的範疇。
③詩歌應用：
什麼是詩歌中的「虛」？
在中國畫的傳統技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑑了中國畫的這種方法。
詩歌的「虛」，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字裡行間體味出那些虛象和空靈的境界。
具體說來，詩歌中的「虛」包括以下三類：
1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往藉助這類虛無的境界來反襯現實。這就叫以虛象顯實境。
《夢遊天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：「日月照耀金銀臺」、「霓為衣兮風為馬」、「虎鼓瑟兮鸞回車」、「仙之人兮列如麻」。
（西上蓮花山）
2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象，但是現時卻不在眼前。 《念奴嬌·赤壁懷古》 中雲：
「談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」再現了火燒赤壁這一史實。顯然不是發生在眼前，故也是虛景。
《憶昔》（韋莊） 昔年曾向五陵遊，子夜歌清月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃花裡不知秋。西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。
今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流。
3、設想的或者未來之境。這類虛境是還沒有發生的，它表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。
例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹。柳永《雨霖鈴》中雲：「今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月」。
這是設想的別後的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢迴，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。《夜泊牛渚懷古》（李白） 牛渚西江夜，青天無片雲。
登舟望秋月，空憶謝將軍。餘亦能高詠，斯人不可聞。明朝持帆席，楓葉落紛紛。
詩歌—什麼是詩歌中的「實」
在中國畫中，實是指圖畫中筆畫細緻豐富的地方。而在詩歌中，「實」是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢遊天姥吟留別》中的黑暗現實；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如「寒蟬悽切，對長亭晚」「執手相看淚眼，竟無語凝噎。
」等。虛與實是相輔相成的，既然二者能相生，則表明虛也是一種存在，虛絕不是無。這種存在，是靠實生發出來的，是在實的基礎上通過大腦的想象創造出來的。而虛和實又是一對相對的概念。
「虛實相生」是指虛與實二者之間互相聯絡，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。
眼前之景為實，想象虛構之景為虛
要表現「竹林橋外鎖酒家」的詩意，畫家只需畫「旌幌」；要表現「深山藏古寺」的畫意，只需畫打水的「和尚」。在這裡，「旌幌」「和尚」是實，「酒家」、「古寺」為虛。在虛與實之間有一座橋樑，那就是欣賞者的想象。
劉禹錫有一首《烏衣巷》，「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」詩中的「野草」、「夕陽」、「燕」等是實景，而六朝古都的繁華是虛景。
可我們不難想象出當年橋頭車水馬龍、宮殿歌舞之盛、美人之多、珍寶之富，如今野草遍地，荒涼無比，昔盛今衰、物是人非的歷史滄桑感便油然而生。我們讀李商隱的《無題》中「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」就要想象女主人公對鏡梳妝打扮，面對自己日漸消瘦的面龐，顧影自憐的形象，從而體會男主人公對她因相思而衣帶漸寬的疼愛；想象男主人公因思念而不能入睡，對月抒懷的形象，體會女主人公對他的牽掛之情。沒有這種虛的想象，就不能體會出抒情主人公那種「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹」的九死不悔的執著。
景物為實，情感為虛
詩人的情感是看不見摸不著的，要將這種虛表現出來，就得化情思為景物、化虛為實。而讀者則須化實為虛、化景物為情思。這也是詩歌鑑賞的一般思路和方法：
因文識象，由象悟道。比如「江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼」、「國破山河在，城春草木深」、「過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠」、「楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪」等詩句都是化情思為景物的例子。我們在欣賞時就要從意象出發，抓住景物特徵，融入所營造的氣氛，體會其情感。
形象為實，抽象為虛
上面談到的景物和情思的關係，也是形象與抽象的關係，但抽象的東西不只有情感，一切難寫之景、之事均為抽象。聲音是抽象的，可高明的畫家偏偏能用幾隻蝌蚪表現出「蛙聲十里出山泉」的境界；香味是抽象的，可高明的畫家偏偏能用幾隻蜜蜂或蝴蝶表現出「踏花歸去馬蹄香」的情景；宋祁人稱紅杏尚書，因為他有一首《玉樓春·春景》，其中有一句：「紅杏枝頭春意鬧」，王國維認為著一「鬧」字而境界全出。
詩人能將春意「濃」之虛化為紅杏盛開，枝頭蜂蝶雲集，熙熙攘攘，齊來鬧春，春意盎然之實，但句中並沒有說起蜂蝶來，這就是「鬧」的作用。我們設想，如果把這「鬧」字換成其他字眼，（撇開韻的因素）如「好」、「滿」、「濃」、「足」等等，都沒有「鬧」字來得生動有活力。**旋律很抽象，但白居易能將婉轉之虛轉化為「間關鶯語」之實；韓愈能將悠揚之虛轉化為「浮雲柳絮」之實。
愁情是很抽象的，但在李煜筆下化成了「一江春水」，氣勢洶湧、不可遏止；在李清照筆下則變得有體積有重量，「只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁」；在賀鑄筆下，則化作「一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨」無處不在，無時不有。
有限為實，無限為虛
無限之境是在有限的基礎上通過想象創造出來的。宋代詩人梅堯臣說「含不盡之意，見於言外」，這乃是作詩功夫之至。「不盡之意」則為無限。
宋代畫家郭熙說，「山欲高,盡出之則不高,煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠,盡出之則不遠,掩映斷其脈則遠矣。」這就是詩畫中的空白藝術。
「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」，這是以少勝多，以有限之紅杏表現無限之春意。以無勝有更是把虛實結合推向了及至，白居易的「別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲」，裡面包含了多少複雜難言的感情，那就取決於讀者的想象力了。
側面為實，正面為虛
書法上講究疏密，園林上講究掩映。處處實則板滯，處處虛在空無。側面描寫就能化實為虛，往往虛寫想要表現的實的東西，從而造成含蓄蘊藉的效果，給讀者留下較大的想象空間。
李白在《望天門山》中寫道「天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。」這首詩便是虛實結合的典範。
「天門中斷楚江開」，看似寫天門山，實則寫水；「碧水東流至此回」，看似寫水，實則寫山。這首詩也正是詩人李白的象徵，李白是水，他無堅不摧、一往無前；李白是山，巍然屹立、堅強不屈。王建的「婦姑相喚浴蠶去，閒著中庭梔子花」以「花」之閒反襯人之忙；馬致遠的「小橋流水人家」以其溫馨反襯人之孤獨、淒涼的心境；韓愈的「穎乎爾誠能，勿以冰碳置我腸」以聽者冰碳置腸的感受反襯彈者技藝之高超。
常言「眼見為實，耳聽為虛」。然而白居易有一首《夜雪》，「已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。
」詩人表現雪大之實，並非親眼所見，處處從虛處落筆，尤其是末句寫聲，雪大雪厚的景象如在目前。
總之，實境乃是一種真境、事境、物境；虛境乃是在此基礎上給讀者創造的一種想象的空間、詩意的空間。從前文所句的例子中我們不難發現，虛可生實，實可生虛，想象則是其橋樑，正是讀者想象的介入，才使詩歌更為飽滿，充滿靈氣，充滿詩情畫意。
「虛」與「實」的關係
（1）虛景和實景的關係，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。
（2）虛景和實景的關係，有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。
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