1樓:二貨啊你們
【原文】
泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。當其南北分者,古長城也。最高日觀峰,在長城南十五里。
餘以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至於泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴,其級七千有餘。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環水也。餘始循以入。
道少半,越中嶺,復循西谷,遂至其巔。古時登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,餘所不至也。
今所經中嶺及山巔,崖限當道者,世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負雪,明燭天南。
望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。
戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。
稍見雲中白若擂數十立者,山也。極天雲一線異色,須臾成五彩;日上,正赤如丹,下有紅光,動搖承之,或日,此東海也。回視日觀以西峰,或得日,或否,絳皓駁色,而皆若僂。
亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日,觀道中石刻,自唐顯慶以來,其遠古刻盡漫失。僻不當道者,皆不及往。
山多石,少土;石蒼黑色,多平方,少圓。少雜樹,多鬆,生石罅,皆平頂。冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡。至日觀數裡內無樹,而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
【翻譯】
泰山的南面,大汶河向西流去;它的北面,濟水向東流去。南面山谷中的水都流入大汶河,北面山谷中的水都流入濟水。在那南北分界的地方就是古長城。泰山最高日觀峰,在長城以南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月,從京城冒著風雪,經過齊河、長清兩縣,穿過泰山的西北谷,越過長城,到達泰安。這月二十八日,我和知府朱孝純(字子潁)從南面山腳往上攀登。全程四十五里,路都是石頭砌成臺階,那臺階共有七千多級。
泰山正南面有三條山澗。中間那—條繞泰安城流過,就是酈道元所說的環水。我們起初順著這條澗進了山。
走了—小半路程,越過中嶺,再順著西邊的山澗往上走,就到了山頂。古時候登山,(則是)順著東邊的山澗進山,路上有天門。東面的山澗,古代叫做天門溪水,我們沒有到那裡去。
現在我們經過的中嶺和山頂,有像門檻—樣橫在路上的山崖,人們把它都叫做天門。路上雲霧瀰漫,冰滑難走,幾乎無法登上石級。到達山頂以後,只見青山上覆蓋著白雪,照亮了南面
的天空。遠遠地看見夕陽照耀著泰安城,大汶河、徂徠山如畫—樣美麗,停留在半山腰的雲霧好像一條飄帶那樣輕盈。
戊申這天正值月底,五更的時候我和子潁坐在日觀亭上,等待日出。大風揚起積雪迎面撲來。日觀亭東面,從我們腳下直到遠處都瀰漫著白雲。
隱約看見雲裡有幾十個像擂似的白色的東西矗立著的,原來是山峰。天邊有—條雲帶,顏色很奇怪,—轉眼變得五彩斑斕;太陽升起來了,像硃砂那樣純紅,下面有一片紅光,晃動承託著它,有人說,那就是東海。回頭 看日觀峰以西的山峰,有的被太陽照著,有的沒有照到,紅白兩色錯雜在一起,都像彎腰曲背的樣子。
日觀峰西邊有岱祠,還有碧霞元君祠;皇帝行宮在碧霞元君祠的東面。這天,我們還看了路上的石刻,都是唐高宗顯慶以後的,那些遠古的石刻文字都已模糊不清或者缺失了。偏僻的、不在路旁的,都來不及去。
山上石頭多,泥土少;石頭呈青黑色,多為又平又方的,很少是圓的。雜樹少,松樹多,長在石頭縫裡,樹頂都是平的。遍地冰雪,沒有瀑布流水,沒有鳥獸的聲音和形跡。
靠近日觀峰幾裡內沒有樹,而積雪很厚,可以沒過人的膝蓋。
桐城姚鼐記。
【賞析】
一、內容梳理段落層次
一概括交代泰山的地形和古長城日觀峰的位置。
二敘述從京城到泰安的旅程和登山的日期、出發地點。
三敘述登山的過程和描寫山頂所見。四ⅱ目描寫觀日出的情景。
五介紹泰山的古蹟。
六描寫泰山冬季的景色。
七 作者署名。
敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過,生動地表現了雪後初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象,抒發了作者讚美祖國河山的情懷。
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2樓:手機使用者
一.【而】 (一)用作連詞。 1.表示並列關係。一般不譯,有時可譯為「又」 。
①蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄者(《勸學》)②劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開(《蜀道難》) ③北救趙而西卻秦,此五霸之伐也(《信陵君竊符救趙》) 2.表示遞進關係。可譯為\"並且\"或\"而且\"。 ①君子博學而日參省乎己。
(《勸學》) ②楚懷王貪而信張儀,遂絕齊(《屈原列傳》) ③回視日觀以西峰,或得日,或否,絳皜駁色,而皆若僂(《登泰山記》) ④以其求思之深而無不在也(《遊褒禪山記》) 3.表示承接關係。可譯為\"就\"\"接著\",或不譯。 ①故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿(《陳情表》)②置之地,拔劍撞而破之。
(《鴻門宴》) ③人非生而知之者,孰能無惑(《師說》) 4.表示轉折關係。可譯為\"但是\"\"卻\"。 ①青,取之於藍,而青於藍(《勸學》) ②有如此之勢,而為秦人積威之所劫(《六國論》) ③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陳情表》) 5.表示假設關係。
可譯為\"如果\"\"假如\"。 ①諸君而有意,瞻予馬首可也。(《馮婉貞》) ②死而有知,其幾何離(《祭十二郎文》) 6.表示修飾關係,即連線狀語。
可不譯。 ①吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也(《勸學》) ②填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走(《寡人之於國也》) ③項王按劍而跽曰:「客何為者?
」(《鴻門宴》) 7.表示因果關係, ①餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也(《遊褒禪山記》) ②表惡其能而不用也(《赤壁之戰》) 8.表示目的關係, ①縵立遠視,而望幸焉(《阿房宮賦》) ②籍吏民,封府庫,而待將軍(《鴻門宴》) (二)通「爾」,用作代詞,第二人稱,譯為\"你的\";偶爾也作主語,譯為\"你\"。 ①而翁歸,自與汝復算耳(《促織》) ②嫗每謂餘曰:「某所,而母立於茲(《項脊軒志》) (三)通「如」:
好像,如同。 ①軍驚而壞都舍。(《察今》) 【而已】放在句末,表示限止的語氣助詞,相當於「罷了」。
①未幾而搖頭頓足者,得數十人而已(《虎丘記》) ②聞道有先後,術業有專攻,如是而已(《師說》) ③我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控於地而已矣(《逍遙遊》) 【而後】才,方才。 ①臣鞠躬盡瘁,死而後已。②三月而後成。
【而況】即「何況」,用反問的語氣表示更進一層的意思。 ①今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也。而況石乎!
②技經肯綮之未嘗,而況大軱乎! ③臣雖下愚,知其不可,而況於明哲乎(《諫太宗十思疏》) 【既而】不久,一會兒。 ①既而以吳民之亂請於朝,按誅五人(《五人墓碑記》) ②既而得其屍於井,因而化怒為悲,搶呼欲絕(《促織》) ③既而將訴於舅姑,舅姑愛其子,不能御(《柳毅傳》)
古文中 "而" 的解釋及用法
3樓:匿名使用者
.【而】
(一)用作連詞。
1.表示並列關係。一般不譯,有時可譯為「又」 。
①蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄者(《勸學》)②劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開(《蜀道難》)③北救趙而西卻秦,此五霸之伐也(《信陵君竊符救趙》)2.表示遞進關係。可譯為"並且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。(《勸學》)
②楚懷王貪而信張儀,遂絕齊(《屈原列傳》)③回視日觀以西峰,或得日,或否,絳皜駁色,而皆若僂(《登泰山記》)④以其求思之深而無不在也(《遊褒禪山記》)3.表示承接關係。可譯為"就""接著",或不譯。
①故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿(《陳情表》)②置之地,拔劍撞而破之。(《鴻門宴》)
③人非生而知之者,孰能無惑(《師說》)
4.表示轉折關係。可譯為"但是""卻"。
①青,取之於藍,而青於藍(《勸學》)
②有如此之勢,而為秦人積威之所劫(《六國論》)③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陳情表》)5.表示假設關係。可譯為"如果""假如"。
①諸君而有意,瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)②死而有知,其幾何離(《祭十二郎文》)
6.表示修飾關係,即連線狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也(《勸學》)②填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走(《寡人之於國也》)③項王按劍而跽曰:「客何為者?」(《鴻門宴》)7.表示因果關係,
①餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也(《遊褒禪山記》)②表惡其能而不用也(《赤壁之戰》)
8.表示目的關係,
①縵立遠視,而望幸焉(《阿房宮賦》)
②籍吏民,封府庫,而待將軍(《鴻門宴》)
(二)通「爾」,用作代詞,第二人稱,譯為"你的";偶爾也作主語,譯為"你"。
①而翁歸,自與汝復算耳(《促織》)
②嫗每謂餘曰:「某所,而母立於茲(《項脊軒志》)(三)通「如」:好像,如同。
①軍驚而壞都舍。(《察今》)
【而已】放在句末,表示限止的語氣助詞,相當於「罷了」。
①未幾而搖頭頓足者,得數十人而已(《虎丘記》)②聞道有先後,術業有專攻,如是而已(《師說》)③我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控於地而已矣(《逍遙遊》)【而後】才,方才。
①臣鞠躬盡瘁,死而後已。
②三月而後成。
【而況】即「何況」,用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也。而況石乎!
②技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!
臣雖下愚,知其不可,而況於明哲乎(《諫太宗十思疏》)【既而】不久,一會兒。
①既而以吳民之亂請於朝,按誅五人(《五人墓碑記》)②既而得其屍於井,因而化怒為悲,搶呼欲絕(《促織》)③既而將訴於舅姑,舅姑愛其子,不能御(《柳毅傳》)
4樓:大寶與瑩寶
而:ěr,表並列、承接、遞進、轉折、假設、修飾.這是虛詞用法.
從古沿用下來的連詞,可連線詞、短語和分句,表示多種關係,可不譯(1) 表示並列關係,相當於「和」、「與」。
永州之野產異蛇,黑質而白章。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
然後知生於憂患,而死於安樂也——《孟子.告子下.生於憂患,死於安樂》
捨生而取義者也——《孟子.告子上.魚我所欲也》
(2) 表示遞進關係,相當於「而且」。
君子博學而日參省乎己。——《荀子·勸學》
克生直臣,事我皇祖,幹嚴譴而不悔。――明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》
(3) 表示順承關係,相當於「就」、「才」。
餘方心動欲還,而大聲發於水上。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
鄉(通「向」)為身死而不受——《孟子.告子上.魚我所欲也》
萬鍾則不辯(通「辨」)禮義而受之——《孟子.告子上.魚我所欲也》
(4) 表示轉折關係,相當於「卻」、「但是」。
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