1樓：史觀入鑑
禪讓制肯定是有的，堯舜禹時期的帝王相當於一個部落的首領，那時候由於經濟落後，人們並沒有過多的私有財產，每個人都得勞動，包括部落首領，人們也沒有「私有財產」這個概念，所以為了不受其他部落的威脅，所以必須選出有能力的人來領導大家，共同生活共同保護部落。
禪讓制之所以被世襲制代替，根源還是私有財產的出現，私有制度的建立，也就是說人們生產出來的東西越來越多，很富裕了，人的私慾就膨脹了，想應有更多的，慢慢的將整個國家都據為己有了。
春秋戰國到清末這段時間雖也有禪讓，但多是家族內部的讓賢，有被逼的有自願的。
2樓：東方慈
有，但禪讓制有好多是不得已禪讓的，記得從天涯上看過專門分析的帖子～
3樓：直線隕落
原始社會都是「禪讓制」。你的後半句是有問題的，中國從夏啟繼承大禹統治華夏開始，確立了父死子繼的家天下制度以後進入了奴隸社會。在這個時候才有國家的概念，我們華夏也從此進入了中國歷史上第一個朝代：
夏。國家是階級社會的一種體現。所以說上古帝王時期是不存在國君這個說法的。
那個時候，人類的生存能力很低，必須集中在一起共享生產資料才能存活下來。那個時候上古的帝王其實就是部落的首領，只是對部落的生產生活進行指導和分配而已，很多時候做這種部落首領反而是個負擔，因為它只有責任而沒有權力，是義務為人們付出的。類似於志願者做好了除了說你做的好之外沒有別的好處，做的不好倒是可能被人罵。
所以說原始社會，除了部分特別有情操的願意犧牲的愛表現的人之外，誰會願意幹這個，更別說讓自己子孫接著幹了。
只有當生產力發展到一定階段，部分生產活動可以由個人或少數人來完成的時候，人們可以分工來進行不同的生產活動，然後進行商品交換。這個時候才有私有的概念，人們內心的私心才會膨脹。這個時候部落首領作為部落貴族才會凌駕於其他人之上，才會出現階級社會。
禪讓制才告結束。就像我們的夏朝的建立。
4樓：
禪讓制是有的，單不一定都是自願，比如漢獻帝禪讓於曹丕。
禪讓給異姓叫外禪，禪讓給自己家的叫內禪。
堯舜禹那個時候的禪讓在古代史中一直存在爭議。 《竹書紀年》裡面也有「舜將堯放逐到平陽囚禁，先立丹朱為帝，後奪取帝位」、「夏啟殺伯益」、「太甲殺伊尹」、「文丁殺季歷」、「共伯和幹王位」等等記載。
5樓：曾慕雲
呵呵 那個時候貌似人還沒那麼多心計
6樓：匿名使用者
有，但是那個時候稱不上什麼帝王，跟接近部落首領，處在原始社會到奴隸社會的轉型時期。原始社會！懂？原始社會時候人們有沒有繼承這個概念還不知道呢.........
7樓：匿名使用者
確實禪讓都是迫不得已的，並非自願，都是對方財大氣粗，兵多勢大，只能讓給對方
古代禪讓制對於當今社會的產生了怎樣的影響？
8樓：沙子
禪讓制的意思呢，就是讓出統治的位置，「禪」意思是「在祖宗面前大力推薦」，有點像我們今天的「謙讓」一詞。
其實有一種說法，說禪讓制算是中華傳統美德的一種，這一點我是不排斥的。因為他的出發點，本來就是為了讓給賢者，這一點的要比中國上千年來的「子承父位」好很多。因為一個人再優秀，那也是你自己的。
現在有許多新聞報道，縱然父母都是名牌大學教授，照樣會教出來那種不學無術的不孝子，這和歷史上是一樣的，有很多盛世明君的兒子，就是爛泥扶不上牆。無論你怎麼教他，無異於對牛彈琴，結果就算江山統治的再好，交到他手裡照樣毀了。於是這就引發了民眾的不滿，有了起義，也有了改朝換代。
禪讓制就像當今社會的推薦，舉個最簡單的例子，好比有朋友來你的城市旅遊，會說你可以帶我們去參觀一下介紹一下嗎，你這個時候可能就會說:「我不太經常玩，不過我認識一個朋友他很經常玩。」這就屬於一種謙讓，可以說我們現如今的很多文化習俗，也是受了禪讓制很大影響。
禪讓制不僅包含的方面很廣，含義也很深刻。不誇張的說，這直接就是我們中國的傳統文化美德。可惜至今禪讓制是否真的存在過，也引起了很大質疑，因為牽涉到權益和利益，很少有人會主動把該屬於自己的東西讓出去的。
就比如剛剛舉例說到如果那個朋友跟你說，我會請你吃飯，或者以後有什麼需要幫助的儘管開口。這個時候你可能就會思考一下，一個人情，能為你換來什麼，所以說這也是一個很有考驗的問題。
9樓：西西哈哈是貓咪
傳說中國上古時候有禪讓制,所謂禪讓制是指在位的君主不是把君權當作家族私有,而是通落的民主討論與表決,傳位給有賢能的人。其中禪讓制最出名的代表便是堯舜禹了，傳說堯沒有傳位給兒子丹朱,傳給了舜。堯對舜有三年培養考察期,包括將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,以觀其德。
舜後來又傳位給經受了治水考驗的禹。
雖然不少史學家認為禪讓制是虛構的烏托邦,但對這種制度本身多持肯定態度。禪讓之道就是授賢之道,「不禪而能化民者,自生民未之有也」
但戰國時代的思想家韓非子有不同的看法。他在《五蠹》中提出,堯統治天下時,住的是未修整的茅草房,吃的是粗糧,喝的是野菜場,夏天穿的是麻布衣,生活素質比不上現在(注:指戰國時)看門奴僕的生活。
禹統治天下時,親自拿著鍬鋤帶領人們幹活,累得大腿消瘦,小腿上的汗毛都磨沒了,奴隸的勞役也不比這苦。而現在的一個縣官,如果死了,子孫世世代代總有高車大馬,所以人們都很看重。「是以人之於讓也,輕辭古之天子,難去今之縣令者,薄厚之實異也。
」就是說,人們可以輕易地辭掉古代的天子,卻難以捨棄今天的縣官,原因是其間實際利益的大小很不一樣。
「輕辭天子,非髙也,勢薄也;爭士橐,非下也,權重也。」在韓非子看來,輕辭天子職位,
並不是風格高尚,而是因為權勢很小;今人爭奪官位或依附權勢,也不是什麼品德低下,而是因為權大勢重。
通過韓非子關於禪讓的看法再結合現實我們可以看到禪讓制對於現今的影響有
：1、對權利監管的重要性。想讓人們對權力有「免疫力」,不可能寄希望於掌杈者本人的道德有多麼高尚。
只要權力能帶來利益,再小的官位也可能趨之若鶩。限制與監督權力,一刻也不能放鬆。更廣泛地說,影響力也是一種權力,也能帶來很多利益,一些新聞**的從業人員在不知不覺中也會把職位的影響力、個人的明星效應用於一己之私。
假如長期缺乏公器與私利之間的嚴格的邊界意識,周圍又沒有制度化的約束體系,就很容易衝昏頭腦,自以為是。
2、人生在世必須長存敬畏之心。現在黨政幹部都在學習「嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己,謀事要實、創業要實、做人要實」的「三嚴三實」,以筆者之見,「三嚴三實」對各種崗位上的從業人員都有借鑑作用,哪怕只有點滴權力,也要常懷敬畏與戒心。
10樓：龍丘雪
堯舜禹時代中國一直採取禪讓制，也被儒家文化奉為後世的政治理想楷模。但是大禹之後繼承製替代了禪讓制，再其後朝代的更迭多由政變，起義和外族入侵等方式。禪讓製作為一種政治制度有其合理性與先進性，為了保證統治期間的公平和繼承人的擇優起到了一定的作用，提供了統治方式的參考的模式。
11樓：小澤瑪麗丸
時間問題和出身問題，這兩項文化人類學的證據，讓我們用簡單的人情事理的常識，就可以推斷：禪讓制不靠譜。
12樓：懷念那一抹嬌羞
對於當今社會來說，禪讓代表道德為第一，所以產生了人人都要講道德才行
13樓：匿名使用者
現在也有襌讓制，具體體現在家族生意上，可看出人就是不願「肥水往外流」的資本主義。
14樓：召喚之強
禪讓制時代成為後人世代嚮往的開明時代。禪讓制在我國歷史上雖然推行的時間不長，但這個體制所帶來的社會效應是無可比擬的
15樓：活在瓜裡的籽
禪讓制也許既不是事實，也不是編造，它只是在說，在上古時代，中國人的政治智慧就已經很發達
16樓：_雪曉
對當今社會而言，禪讓制所體現的大眾監督對人們的監督約束意識有著很大影響。
17樓：
禪讓制的初衷是讓賢能德高者，並且是大家都敬重的人，出任團隊老大。這與當今社會很多方面的用人理念是相符合的，只不過當前更完善一些。
18樓：匿名使用者
古代哪有禪讓制？你舉個例子我聽聽，就算是遠古時期，權力也不是輕易就給別人的！
19樓：芯q顏
相對世襲制，比較公平一點，有才能者居之
20樓：叨叨
禪讓制度使得皇位從大眾天下變成了家天下，皇權集中在一部分人手中，權利開始集中，人們開始為一姓之家服務。
21樓：我不是李明雷
開了我國民主政治的先河。禪讓制時代選人用人是完全按照民主推薦的方式，從德能勤績廉等方面對被考查物件進行綜合考查
禪讓制在哪些人之間實行?
22樓：之上拙計
你好樓主。
1，禪讓制是古代原始部落時期，首領傳位的制度。是與家天下相對立而言的。
2，禪讓發生在謀朝篡位時期，如，王莽篡漢、曹丕篡漢。
3，也可以是本朝內的禪讓，如，李淵讓位給李世民，自己當了太上皇。
23樓：
上古時代的天下共主，如三皇五帝；進入奴隸制時代後基本上都是世襲制。嗯，戰國時代的燕國有一個國君缺心眼，聽信佞臣的話，效仿上古聖賢，把君位禪讓給他的宰相，結果把燕國搞得大亂，差點被滅國。之後的就沒聽過有什麼禪讓的故事了。
24樓：正牌飛飛島
中國上古時期的禪讓制度，最早記載於《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。是中國上古時期推舉部落聯盟首領或帝王讓位給別人的一種方式，即部落各個人表
決，以多數決定。相傳堯為部落聯盟領袖時，四嶽推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核後，使幫助為事。堯死後，舜繼位，用同樣推舉方式，經過治水考驗，以禹
為繼承人。禹繼位後，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最後族人擁戴禹之子啟為王。這是部落聯盟推選領袖的制度，史稱「禪讓」。但另一種說
法是，禪讓制只是到禹之子啟就終止了，他建立第一個朝代——夏朝。
25樓：
堯，舜，禹，劉嬰王莽，劉協曹丕好多好多
禪讓制是在什麼時期出現的?
26樓：金牛咲
五帝時期。
禪讓制，中國上古五帝時代（公元前2023年-公元前2023年）產生中國領導人的制度。
在實行「禪讓」制度之前，即在「三皇時代」（公元前2023年-公元前2023年），實行的是「父死子繼、兄終弟及」的血統繼位制，國家最高領導人在風姓家族中產生。該制度於公元前2023年被廢除。
從黃帝開始，王位基本上不傳於嫡系長子。黃帝姬姓，禪位於嬴姓少昊；少昊禪位於黃帝的孫子顓頊；顓頊先傳位於嫡長子（稱「孺帝」）；孺帝早夭；帝位由顓頊族子嚳繼承；帝嚳傳位於兒子帝摯；帝摯禪位於異母弟伊祁姓的堯；帝堯禪位於姚姓的舜；帝舜禪位於姒姓的禹。
擴充套件資料
禪讓制和世襲制的區別：
1、定義不同。
（1）、禪讓指是在位君主生前便將統治權讓給他人。禪讓是在位君主自願進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。
（2）、世襲是在位君主生前便將統治權轉給自己的子孫或者自己的同姓血親，世襲君主他們同出一脈，以血緣為紐帶來繼承權力。
2、繼位者素質不同
（1）、禪讓制是傳位給又能力有名望的人，可以保證繼位者治理天下的能力。
（2）、世襲是傳給自己的兒子，這個相對於禪讓制，不能實現繼位者的能力最優。
3、適用時代不同
（1）、禪讓制是處於部落時代，堯年老時，經民主推舉和自己長期考察，確認舜才德出眾，將首領位置讓給舜；舜老時，如法炮製，傳位於禹。
（2）、世襲制是處於奴隸社會及封建社會，以嫡長子繼承製為基本特點的權力繼承。打破了以前模糊的界限，統治者就是統治者，被統治者永遠是被統治者。
為什麼中國古代禪讓制不能繼續推行
按馬克思的社會發展史觀，社會生產力的發展程度決定了上層建築的形式。據現時考古發現及史書記載,所謂禪讓制時代,是社會發展史的原始共產主義時代,社會生產力十分低下,尚未出現私有財產,部落首領的首要任務是保證部落的生存與發展,對自己的繼承者的要求是 終不以天下之病而利一人 史記 五帝本紀 隨著社會生產力的...
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