1樓：俊飛小可愛
在歷史上被砍了頭的兩位名將，分別是：三國時期的關羽，明朝末年的熊廷弼。他們的死都是被砍去了頭顱，死得很是悲慘，一個是中國的武聖，一個是明代的長城。
在歷史上有很多的武將，生前都是在戰場上衝鋒陷陣，建功立業的，但是他們的結局卻有好有壞。有的犧牲在戰場上被人們所敬仰，有的卻死得很是悽慘，而在歷史上有兩個非常有名的將領，卻都是被砍頭殺害了。第一個就是我們都知道的關羽，他的英雄事蹟非常的多，但最後卻被人給看了頭，不得不說，真是太令人惋惜了。
關羽在被殺之後，頭顱被送給了曹操，曹操將其安葬了，劉備也為他建了衣冠冢，後來又帶兵去為他報仇。雖然死得非常惋惜，但是在死後也受到了很多的禮遇，然而熊廷弼的死卻無比的悽慘。在明朝末年的時候，熊廷弼可以說是能和努爾哈赤對抗的少數將領之一。
當時和他一起在軍中做搭檔的人是王華貞，這個人是一個根本不會打仗的人，所以兩個人也就一向不和，在一次戰役中王化貞不聽熊廷弼的，結果導致了慘敗。可最後他卻誣陷熊廷弼，給他扣了非常多的罪名，皇帝將他斬首，把他的頭顱傳首九邊。一個有名的將領沒有死在敵人的手裡，卻被自己效忠的人給斬首示眾，真是令人無比的心寒啊。
2樓：社會白蘿北
一個是關羽，一個是熊廷弼。他們都是歷史上的英雄人物。
3樓：趣侃體壇
關羽是其中的一個，非常慘，還有一個是熊廷弼。
4樓：
其實我感覺中國武聖他是關羽而且在當時非常的厲害有影響力。
5樓：新新引力
中國武聖是關羽，另一個是熊廷弼，都是一代名將。
中國的武聖是誰？
6樓：戒為良藥
中國的武聖是關羽。
關羽（160－220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。
關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國「五虎上將」之首，毛宗崗稱其為「《演義》三絕」之「義絕」。
擴充套件資料：
威震華夏
建安二十三年（218年），太醫令吉本，少府耿紀，司直韋晃等人謀反，但不久事情敗露，幾人被曹操所殺，曹操於是召曹仁為徵南將軍，討伐關羽。曹仁屯樊期間，大肆徵調徭役，南陽郡一帶軍民苦不堪言。宛城太守侯音與衛開於是劫持太守造反，與關羽聯合。
曹仁率軍前往平亂，於次年正月攻破宛城，將侯音斬殺，並屠城。
建安二十四年（219年），劉備軍與曹操軍相爭漢中，魏將夏侯淵被劉備大將黃忠所斬，曹操親提大軍來爭漢中，劉備據守，趙雲又在漢水劫去糧草，曹操無奈只得退出漢中，劉備遂佔據漢中。
同年七月，劉備自稱漢中王，任命許靖為太傅，法正為尚書令，關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，黃忠為後將軍，並派益州前部司馬、犍為人費詩去關羽駐地授予關羽官印，關羽聞知黃忠地位和自己一樣，憤怒地說：「大丈夫絕不能和老兵同列！」不肯接受任命。
費詩對關羽說：「創立王業的人，所用的人不能都一樣。以前蕭何、曹參和漢高祖年幼時就關係很好，而陳平、韓信是後來的亡命之人；可排列地位，韓信位居最上，沒有聽說蕭何、曹參對此有過怨恨。
如今漢中王因為一時的功勞，尊崇黃忠，而在他心中的輕重，黃忠怎能和您相比呢！況且漢中王與您猶如一體，休慼相前，禍福與共。
我認為您不應計較官號的高下，以及爵位和俸祿的多少。我僅是一個使者，奉命之人，您如果不接受任命，我就這樣回去。只是我為您這樣感到惋惜，恐怕您以後要後悔的。
」關羽聽了他的話以後，大為感動，醒悟過來，立即接受了任命。
當時孫權進攻合肥。曹魏的主力都駐守在淮南。揚州刺史溫恢對兗州刺史裴潛說：
「此處雖然有賊人，卻不值得擔憂。現在剛剛漲水，徵南將軍曹仁卻孤軍深入，沒有長遠的準備，關羽強悍狡猾，只恐怕徵南將軍會有變故。」不久，關羽果然令南郡太守糜芳守衛江陵，將軍傅士仁守公安，他自己率軍向樊城的曹仁進攻。
曹操派出大將於禁率領七軍援救襄樊。立義將軍龐德與關羽交戰，引箭射中關羽前額。其時龐德常乘白馬，關羽軍皆謂之白馬將軍，對他甚為忌憚。
到了八月，天降大雨十餘日，漢水因此暴漲，關羽因掘江堤以大水灌於禁軍，于禁軍雖在平地，卻被水淹五六丈，于禁七軍都被淹沒，于禁只與諸將登高望水，無所迴避，關羽乘大船進攻于禁，于禁投降。曹操得知于禁投降的訊息非常驚異。
關羽乘船進攻龐德軍，龐德的軍隊大多投降關羽，龐德寡不敵眾，最後被關羽所擒，龐德的兄長在蜀漢漢中為官，關羽因此想要勸降龐德，但是龐德大罵不肯降，關羽於是將其斬首。
關羽乘勝對樊城發起猛攻，樊城進水，城牆崩塌，而曹仁的守軍也因為多次戰敗而大量削減，只剩下幾千人，樊城被圍數重，外內斷絕，糧食也快被吃完，眾將都惶恐不安。曹仁在滿寵的勸說下，與將士們盟誓，以死守城。關羽又派別的將領把將軍呂常包圍在襄陽。
荊州刺史胡修、南鄉太守傅方都投降了關羽。
同年十月，陸渾民孫狼等苦於徭役，叛上作亂，南附關羽，遙受關羽印號，為之支黨，關羽的聲勢一度威震華夏。
民間信仰
民間所供奉的「關公」又被臺灣信徒稱為「恩主」，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。
7樓：戀雨有餘
中國的武聖是關羽。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。
關公的一生是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強著稱，故兵家對其都很推崇。統帥領兵治軍，將校率卒打仗，凡爭戰之事，不論正義的和非正義的，都希望自己的將校兵卒武藝高強，英勇頑強，關公便被樹為榜樣而尊為武聖。
關羽（161－220年），字雲長，河東解良（今山西運城）人，東漢末年蜀國名將。早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關羽被封為襄陽太守。
劉備入益州，關羽留守荊州。建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。
8樓：七七的小店
唐太宗尊姜太公為武聖；康熙帝尊關羽為武聖。
唐朝，唐太宗李世民尊姜太公為武聖，唐肅宗時期，初設武廟，追封姜太公為武成王，以姜太公為主祀，以亞聖十哲七十二將為配享，宋真宗時，繼續加封姜太公為昭烈武成王，仍以姜太公為武聖，主祀武廟。明太祖時期，廢武廟，自此武廟絕祀，但在明神宗時期，追封岳飛為嶽聖帝君，又同時追封關羽為關聖帝君，武廟雖廢，但民間卻出現了岳飛和關羽兩位武聖人。
清聖祖康熙年間，重設武廟，正式尊關羽為武聖，但不設立亞聖十哲七十二將為配享，只供奉關羽一人。
三國時期，關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，明代開始被稱為「關聖帝君」，從此成為官方認定的「武聖人」，清代延續明代傳統，仍舊尊崇關羽為武聖人。
9樓：羿愛景仲寅
武聖關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為「關聖」、「關帝」。
10樓：真想隔著螢幕給你一個巴掌
在武聖的頭銜下，關羽只是弟弟，上面還有倆大哥
11樓：在藍色的世界
【如果沒有武穆漢族就可能徹底亡國滅種。漢文化可能就被蠻文化所替代。】這句話言重了。
金國對漢文化的熟知程度和接納程度、以及金國人自己的漢化程度都只會比後來的蒙古高，不會比蒙古低。然而最後連蒙古都沒有讓漢族亡國滅種，漢文化也沒有被蒙古文化替代。所以就算沒有岳飛，漢人也一樣不可能亡國滅種，漢文化也一樣不可能被取代。
何況自唐朝以後，所謂的漢人和漢文化也都早就不是純粹的漢王朝時期的民族與文化了。自從鮮卑血統的隋唐以來，中原的漢民族和漢文化就已經是民族大融合的產物了。
而且【漢文化可能就被蠻文化所替代】一詞中顯然還包含了對少數民族文化的鄙夷情緒，實在是不能把此答題者的答案視為客觀的答案。
中國歷史上，武聖是誰？誰的歷史記載真實一些？
12樓：牯嶺街小年
關羽，本字長生，後改字雲長，河東郡解縣人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。
赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。
建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。
關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國「五虎上將」之首，毛宗崗稱其為「《演義》三絕」之「義絕」。
13樓：
武聖是指關羽。
三國時期，關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，明代開始被稱為「關聖帝君」，從此成為官方認定的「武聖人」，清代延續明代傳統，仍舊尊崇關羽為武聖人。
關羽，曾任蜀漢政權前將軍，爵至漢壽亭侯，諡曰「壯繆侯」。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首。死後受民間推崇，一直是歷來民間祭祀的物件，被尊稱為「關公」；又經歷代朝廷褒封，被奉為「關聖帝君」，崇為「武聖」，與「文聖」孔子齊名。
佛教中稱其為「伽藍菩薩」。《三國演義》中，描述了「溫酒斬華雄」、「千里走單騎」、「義釋曹操」、「單刀赴宴」、「水淹七軍」等佳話，亦有「大意失荊州」 、「走麥城」等憾事，為五虎將之首。
中國歷史上一共有三個武聖，除了關羽還有誰
14樓：匿名使用者
何為「武聖」?武聖的標準並不是無敵於天下的猛將，不然的話，項羽、白起也可以入選。中國古代的武聖，需要忠、孝、義、兵、武、德、仁、智等各方面都要非常傑出，而且不僅要得到皇家的認同，也要得到民間百姓的崇敬。
1、姜子牙
明朝以前，「武聖」一直都是姜子牙。這起源於唐朝時期玄宗皇帝設定「武成王廟」，用於祭祀歷代名將。「武成王廟」又簡稱「武廟」，它以周朝開國太師、姜子牙為主祭，以漢朝留侯張良為配享，並兩側另列名將十人從之(武廟十哲)。
唐肅宗時，朝廷尊姜子牙為武成王，並且決定祭祀武廟的祭典與祭孔子的文宣王廟禮儀等級相同。
宋真宗(宋朝第三位皇帝)在位時，又加封姜太公為昭烈武成王，以姜太公為武聖，主祀武廟。但明朝以後，武聖就不再是姜子牙了。
2、岳飛與關羽
武成王廟中位列歷代名將，是國家崇武的象徵。明朝洪武二十年，禮部請修武成王廟，卻遭到了朱元璋的拒絕。
今又欲循舊用武舉，立廟學，甚無謂也。太公之祀，止宜從祀帝王廟。遂命去王號，罷其舊廟。---《明太祖實錄》
自此，武成王廟撤去，朝廷認可的武聖不復存在，但民間對武聖的敬仰與崇敬無沒有停止。一直到明朝萬曆四十二年，也就是公元2023年，明神宗加封關羽為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，岳飛為「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊嶽聖帝君」，和岳飛同時建廟合祀，相當於二人並列「武聖」。但朝廷對關羽、岳飛二人加封的名號中卻帶有「伏魔大帝、靖魔大帝、天尊」等字眼，頗有民間意味，神話色彩濃厚，缺少了些莊重。
其實在明朝時，朝廷對關羽的推崇就要高於岳飛。明神宗還封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，關平為竭忠王，關興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公。而岳飛可沒有此等待遇。
到了清朝以後，滿族入關，關羽的地位進一步得到了朝廷的推崇。努爾哈赤要求其子孫人人都要熟讀《三國演義》，並把這本書當做他們的軍事啟蒙教材，受該書影響，滿清把關羽當做他們的守護神來崇拜，並稱關羽為「關瑪法」。
而岳飛則漸漸讓出了「武聖」的位置。由此又經過三四百年的時間，隨著朝廷繼續的加封和民間的崇拜，關二爺便坐穩了「武聖」的位置。時至今日，關羽的形象在我國民間發生了更深層次的演變，深得民間崇拜。
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