1樓：匿名使用者
這個無明稱之為「無始無明」，為什麼說無始，就是說他太久遠太久遠了，找不他到底從**開始的，那他為什麼要開始呢？那他什麼時候開始的呢？這好像是個迷。
按道教理論來說，是始於無極始動，但是無極為什麼要動呢？無極是什麼時候開始動的呢？這好像又是一個迷。
宇宙玄奧無窮啊！！！！！！
（僅供參考）
2樓：風遜實地
原本清淨指的是本性，佛性即人性，只是我們的佛性被掩蓋起來了，而學佛就是把這層灰塵去掉，還我真如本性。一念無明，就是說我們還沒有開悟，開悟最難得就是執念，身在物質卻要超脫物質，所以難免有執念
3樓：
世尊告曰：「彼云何名為無明？所謂不知苦，不知集，不知盡，不知道，此名為無明。
4樓：貧道不強
按照佛家的觀點：被後天業障遮蔽了那顆清淨的心
5樓：
人生識字糊塗始，大致也是這個意思。
6樓：世間法多浮雲
朋友這個問題很深入，值得我們反省。
原本清淨，又起無明，可見清淨和無明是一。《華嚴經》開示的好：「一切即一，一即一切」。
真妄即一，若無妄想，自然不起無明煩惱；若無分別，一切平等對待，無有善惡，高下而已。
這個道理不好懂，貴在深入解行，隨緣取捨。南無阿彌陀佛！
7樓：匿名使用者
打個比方，滿天的烏雲就是無明，白內障眼前模糊，看不清東西就是無明
天空本來是晴空萬里，眼睛本來是透徹明亮，但因為無明看不見原來的樣子了。
所以要撥雲見日，醫治病目，才能看見應有的真相。而這種無無明又是因為有無明的存在
而產生的，所以其實無明本身是不存在的（估計有點暈）
就等於眼睛有了病看不清東西，但認為看見的東西就是那個東西，而看見的那個東西不正確
是因為眼睛有病，如果眼睛是正常的，那麼看見的根本不是有病眼睛看見的那個東西。
萬法源於一念無明，何來一念無明？
8樓：匿名使用者
佛在楞嚴經中說，本覺非明，因明立所，所即妄立，生汝妄能。
經教正文，在此不作詮釋，有一比喻，略示一斑：我們在入睡時突然做了一個夢，這個夢是因為什麼做的呢，「似乎」沒有原因，什麼時間做的呢，也不知道。夢的過程中，我們不知道是在做夢，把一切夢境裡的一切相，當成了實有。
這時候我們就在「無明」中了，也就是「迷」，知道是夢就是「覺」的開始。。
夢（一念無明）不可消滅，但可以依夢來證明有個做夢的「心」的存在（以假修真破無始無明）。
注：本覺沒有明與不明，當有個「明」的時候世界就要隨著妄立了——最初進入「夢」的「心行」非常細微難知。
我們眼前的世界（法界）和夢一樣，一切皆是心念所成虛妄之相，故金剛經說一切有為法如夢幻泡影；離一切相即名諸佛……
9樓：引導者
這個問題無法用思維得知，因為思維本身就是無明的一種表現。學佛不是搞學問，要真修實證。等您修證到了，徹悟宇宙人生的真相，這個問題也迎刃而解了。
10樓：煩惱即菩提
圓覺經上解答過這個問題，就像一個人迷路，你說他是因為什麼迷路的呢？
11樓：周公後
你此一問，即是「無明」之源。《楞嚴經》講：「知見立知，即無明本。
」這句話告訴我們，無明**於「立知」，即「哦，我知道了」。如果不用識心而用真心，知道得清清楚楚，但不會去想，「哦，我知道了」；當我們知道一個東西，反覆去想，這是為什麼呢？想明白，就是妄想，反而離智慧越來越遠。
所以，消除無明，很簡單，放下，連放下都要放下，心中演若達多之狂性一歇，歇即菩提。
12樓：喬大有
善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深祕密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔，汝今諦聽，當為汝說。
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。
善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復，是故汝等，便生三惑。
善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，生死涅盤，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。
善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。
善男子，如銷金礦，金非銷有，既巳成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。
善男子，一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅盤，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅盤，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。
善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。
善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。
以上為圓覺經章句，是佛為金剛藏菩薩對此問題祈問所作開示。
宗教，佛教問題，關於經上說「一念無明妄動」那麼，這一念從何而來呢？
13樓：匿名使用者
您好：若有所來即有所去，如夢中當處發生隨處滅盡，念念相續夢境萬千，未出夢境而覺夢境，彼覺之境皆是夢境。未出夢故。妄想一歇夢境全無，從何出入。
14樓：匿名使用者
宇宙又因何而生？類似這樣的問題對自身解脫並沒有意義，記得有典故曾講述，如人中毒箭，不去思索如何救治，而是去追究毒箭的**，這不是本末倒置了？不如迴歸當下，切實面對問題的根本，只是建議，不足開示
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