1樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛有善惡分別的是眾生，佛看一切眾生都是佛，從自性上看，從六根根性上看，佛**會有善惡分別和執著。
淨空法師---眾生本來是寂滅無為，所以佛眼睛裡面看到一切眾生都是佛。他從什麼地方看？《楞嚴經》上說得很明白，他從六根根性上看，他看你的見性、看你的聞性、看你的覺性，從見聞覺知上去看，你六根根性跟一切諸佛如來無二無別。
六根根性寂然不動，所謂是「六根門頭，放光動地」，哪個不是？
淨空法師---佛在**？佛是自性，所有一切現相是自性的相分，它怎麼不是佛？《華嚴經》上講，你成佛了，看到山河大地、一切眾生都成佛道，這話怎麼講，你懂不懂？
虛空法界一切眾生全是自性，明心見性，見性成佛。所以自己成佛，看所有一切眾生都是佛，平等佛，決定沒有高下。哪一天你也見到這個境界，那就恭喜你，你證得法身，你是法身大士。
最低限度，在《華嚴經》的位次上，你也是圓教初住菩薩地位，你見到了，肯定了。在這種境界當中，你們想想，你煩惱還會起來嗎？你還會有貢高我慢嗎？
沒有了，平等了。虛空法界一切眾生原來就是自己，性相不二，生佛不二，性相一如，這是大乘
2樓：心中難忘
因為在佛的眼裡是眾生平等的，善惡之分，對他們而言只是一種狀態，不過也有因果報應之說。
3樓：匿名使用者
因為在佛的看來，任何人都可以進行度化。所以無論是善還是惡。經過了佛法慈悲的薰陶，到最後都會走向同一條道路。
4樓：法華三昧
人心惡時，是惡人，心善時，是善人，此時之人是假人、假心。同時人心惡時，心不是惡，人善時，心不是善，這是真人、真心。所以真人無善惡，善人惡人都一樣，善心噁心是一心。
真人假人是一個，但是人迷失於真，妄認善惡是自己。
刀可殺，人謂之屠刀。刀可手術救人，人謂之好刀。實則刀無善惡。
5樓：心泉明智
在佛菩薩的境界中,沒有善惡。既然如此,佛為什麼還宣講善惡,取捨因果呢?因為勝義諦裡沒有,而世俗諦裡有。但二諦是雙運的,不能分開。
佛為什麼有個法身,還有一個色身?因為法身是屬於勝義諦的,色身是屬於世俗諦的,色身佛是法身佛的幻化,二者是一體的。
在佛的境界中,一切都是清淨圓滿,對佛來說都是好事,但對其他眾生來說不一定。所以佛陀無論是為人處世,還是弘法利生,不僅僅是站在自己的角度,還要站在對方的角度。二諦就是這樣。
6樓：修學的人
要想成為佛就要刪除分別心，因為這一切都是最好的安排，你有分別心你就沒辦法成為佛，這個只能說到這裡，真的是不是很好說。
7樓：識花不識葉
佛一般都是，已經參透了世間的大智慧，萬物的本源是空，結局也是空。所以佛才會說萬法皆空。
佛目空一切，善是空，惡亦是空。因此，空中無色，又何來善惡呢。世間一切的善惡都是因果輪迴的迴圈，種因得果，只有多造善因才能得善果。才能參透這世間的大智慧。
8樓：歷史中的八卦
若有我相，人相，眾生相，既非菩薩。這是金剛經裡的一句話，講的就是，修行的人不能有你我之分眾生之分，才能夠秉承著中正之心去辦事兒去修行。
9樓：感覺
為什麼我的眼睛沒有善惡之分，因為他看了我，我們這個人類的世界都是一樣的，都是芸芸眾生。
10樓：鬆秋梵泰
在佛的眼裡沒有善惡之分，沒有好壞之分。所以有的人在佛的眼裡都是同等的。
11樓：由迎壘
因為佛的眼裡只有好沒有壞。作惡的人他一樣會寬恕他，不懲罰他，這就是佛。
12樓：繁傑
因為佛祖把惡人都能變成善人。所以在他的眼裡沒有善意之分，善惡之分。
13樓：演繹陌路
在佛的境界中，一切都是清淨圓滿，對佛來說都是好事，但對其他眾生來說不一定。所以佛陀無論是為人處世，還是弘法利生，不僅僅是站在自己的角度，還要站在對方的角度。二諦就是這樣。
14樓：方浩思
因為佛他的心裡容量很大，可以裝下別人所不能裝下的東西，善惡重沒他都是可以沒話的。
15樓：匿名使用者
佛的眼裡有善惡之分的，不然也不會注重因果報應了。
16樓：小棠老師
在佛的眼裡事情只有發生了，或者是沒有發生，所以沒有善惡。
17樓：誰家閒人
因為佛崇尚人性本善，認為惡只是後天形成的，可以感化的
18樓：匿名使用者
為什麼佛的眼睛沒有善惡之分？心誠則靈。菩薩心腸是最善良的所以他沒有散熱
19樓：仝永昌
為什麼佛在眼睛裡沒有善惡之分？因為佛的眼睛裡一切都是善的，所以沒有善惡之分
佛教裡有善惡之說,實際上有沒有善惡之分???? 20
20樓：寒冰
諸惡莫作 眾善奉行 利自己的並傷害到他人利益的就是惡 無我利他就是善.
儒家講的很清楚.
21樓：雲停石聽
如果沒有燒殺、搶奪、盜竊等不法行為還有監獄嗎？
任何事物的存在都是相對的，沒有絕對的。善惡亦如此。
站在不同的觀點、立場、和不同的時間、空間都會有不同的結果。
阿彌陀佛
22樓：法住於世
佛教裡並沒有善惡之分。善與惡，即善與不善，是二分思維。佛教教人突破二分思維，破除對立，固言「不二法門」。
有善即有不善，這是常人的思維，然而卻不知這正是縛人之索！
23樓：匿名使用者
我明白樓主的疑來問，我源也曾經
有過類似的思考，現把我的想法大概的說一下，請指正！
本來沒有善惡之別，但因人有了分別自然就有善惡之分，不僅善惡不存在，連高矮胖瘦美醜你我亦不存在，所以六祖就說「若真修道人，不見世人過，只見自己過」，既然如此，佛為什麼還要求我們行善絕惡呢？那是因為萬法皆空而因果不空啊！你造的什麼業自然就有什麼果報，做了惡事果報自然痛苦非常，佛是出於慈悲才告訴我們這個道理，在我們修行的過程中，無論做什麼想什麼說什麼都是在造業，必定都有相應的果報，如果你能看空一切那你真的不再是凡夫了，在你眼裡也就不存在善惡了，然而在世間修行的人中，有幾個能做到沒有分別呢，所以，我們還是多造善業，不光利益自己，更利益了他人！
24樓：匿名使用者
順法性bai的為善，逆法性的為惡。
其實不du必鑽牛角尖，zhi暫時不明白太究極dao的善也版沒關係，您身邊一定權
有很多你能分善惡的事物，從那些你能分辨的，你能做到的，開始實幹就好，真正實幹，慢慢循序漸進，你就會明白你現在不明白的東西。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
倒是一直光說不練，現在不明白的，到老死還是不會明白。
佛菩薩有沒有情？心裡有沒有善惡之分？
25樓：
這些問題在佛經裡都有很圓滿很詳細的解答。
佛菩薩與我們常情眾生不一樣，我們眾生有感情，有感情就會辦錯事，就不理智。而佛菩薩來世間度化眾生，並不是出於感情。而是我們眾生有感，佛菩薩就有應。
也就是說佛菩薩是應我們的要求來幫助我們的。所謂「無緣大慈，同體大悲」。
佛菩薩沒有分別、沒有執著、沒有妄想。實話講，佛菩薩那裡會歡喜？**會悲傷？這都是世人自己想出來的。當某人棄惡從善，為了鼓勵他，當然要告訴他佛菩薩因為他的善行而歡喜。
我若全說了，豈不是把你的悟門都堵死了嗎？
與其我滔滔不絕說兩個小時，也不如你深入經藏豁然通達來的準確。
26樓：加內沙
天若有情天也老。佛是入涅磐者，所以不會老。佛是超越『愛』以及『善惡』的。能不能救，佛有足夠的智慧來判斷是否能救，應該如何救。這就是佛的大智慧。
27樓：酆禧
天若有情地欲老 這句話不能用在佛菩薩那裡 那好像是道教的 你若是有情的 那一定就是有情嘍 你若是無情的 那一定就是無情嘍 這就是一種選擇 怎能說相對呢 有情人會讓事情永遠持續發展 無情人會讓事情永遠地毀滅消失 !
28樓：
是「天若有情天亦老，人間正道是滄桑。」 對文學也要嚴謹啊。
29樓：了生死
***的一句詩怎麼能拿來當理論依據啊？
佛菩薩有情為什麼就會老，誰說有情就會老，胡說。
誰是該救之人？所有人，一切眾生都是該救之人，不過這個救不是你理解的救苦救難而是脫離世間。救了你的苦你還是會接著受苦，把你從火坑裡拽出來才是真救你。
「佛如果有愛，就會有歡喜心，有歡喜相對的就會有厭惡。」——佛有愛，但是這種愛是沒有分別心的愛，是對一切眾生的平等的愛。佛會歡喜但是不會有厭惡，佛歡喜不是因為什麼而歡喜而是出於自性。
30樓：
樓上說的不對「純想無情」是上界的天人，也就是神
31樓：匿名使用者
樓主啊 佛理要自己去悟 一旦有人告訴你 你就很容易跟著他走 失了本心
32樓：
佛會老,會死.但是是另外一種境界.超脫輪迴的境界.
修佛得道者在圓寂後就會踏入另外一個境界.
所以佛家的思想是超脫.放下.超脫生死.
佛家思想其實也是要破除迷信的.不要希望有人保佑你.佛家思想是要靠著自己來超脫生死輪迴的.
因果報應...每個人都有.每個人都會作"業" 業導致著因果的報應.
就算是大惡之人.也有超脫輪迴生死的機會.沒有該不該救的人.
不是有一句話麼:放下屠刀,立地成佛.
歡喜.厭惡.都是情緒.
在涅磐的境界之中,有的只有"無"
本人離佛之大道還甚為遙遠.這隻能希望你做個參考.
糾正一下.
在佛菩薩的境界中 還有善惡之分嗎
33樓：匿名使用者
善惡是世間法，都是相對來說的。沒有絕對的善與惡。對於佛菩薩境界來說，所有世間善惡相皆是虛妄，都是自性幻化而成。
但是菩薩入世度眾生還是隨順世間法的，世間人說善，佛菩薩也說是善，世間人說惡，佛也說為惡，所以佛說出世間法而不破世間法，就是這個意思。
34樓：彩陽更
沒有了，有的是業力大小之分
在佛菩薩的境界中，還有善惡之分嗎
35樓：匿名使用者
善惡分別是五蘊之識蘊的範疇。佛菩薩境界不住五蘊，出世間，自然沒有善惡分別。但是如果佛菩薩入五蘊世間，還是隨順世間法則的。
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