1樓：旁丹聞晴霞
自性就相當於太極之初的混沌，混沌能生萬物同於一理。
2樓：庚致苑信鴻
自性就是指的你的真心。
就是釋迦佛悟道時說的那句話:「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得」
我們每個眾生都有和佛一樣的真心，沒有高下，這個真心能生出萬法。
3樓：本真渠雅柏
真如初心無有分別一塵不染,後發菩提心,本心為善度化世人,勇猛精進,是如本效能化萬物
4樓：伯楓雙秋芸
就是率性，隨意，隨緣，覺悟自通，能生萬法。
5樓：海馳巧依絲
怎麼自效能生萬法。恍然大悟,原來如此
"何期自效能生萬法."是什麼意思？
6樓：牙牙啊
「自性」，是指有情眾生本自具足的「真心」，經論之中的：真如、涅盤、法身、實際、如來藏、本來面目、父母未生前、拖死屍者、我、心、阿賴耶識、唯我、唯心......幾十種名稱皆是同一物。
「能生萬法」：山河大地器世間是由眾生「共業所造」，是真心的功能；其次，能見聞覺知的種種心，也是由此真心出生。六祖明心見性後，如實現觀此真心的微妙，故有此言。
這句話出自《六祖壇經》，此真心的體性在大乘經典中常有宣說，比如《心經》：「不生不滅，不垢不淨，不增不減」。 所以，真心是永不斷滅、往來三世之主體，以其從未出生，故而永不斷滅；故知有生必有滅，有增必有減。
7樓：寒燈客
阿彌陀佛，「何期」，意思是，「怎麼也沒想到，表示驚奇驚喜，原來是這樣」
自效能生萬法，自性就是佛性，就是心，到底是什麼，需要你自己去修持證悟。
萬法，在佛門，就是物理世界和精神世界的統稱。
連貫起來就是，沒有想到，原來物質、精神通通是唯心所現、皆是佛性所生化出來的。
8樓：
這句話是六祖慧能開悟後說的！！意思是說一切萬法不離自性，都是從自性中變化出來的！！
9樓：鉛筆盒兒
感嘆找到自效能生萬法的境界了。
明白了萬法由心想生的道理。
10樓：克力思勤
"何期自效能生萬法？"的意思：什麼時候人類能夠依靠自己的悟性認識宇宙和人生的全部真理？
11樓：
萬法唯心。
一切都是唯心所變，唯識所現!
12樓：元一命理
自性中本自具足一切萬有，內尋即是，勿外求
13樓：匿名使用者
沒想到一切都是自性變現。
何其自效能生萬法，什麼意思？法在這裡指的是什麼？
14樓：佛道之子
看看宣化上人講的「楞嚴經」，六祖壇經。
15樓：匿名使用者
自性即指佛性，是眾生都本來具備的本質，所以才叫做佛法實無所得，萬法，這裡應該指的範圍比較廣泛，可以代表一切由諸緣產生的物與法，因為自性可生諸緣，自性也可以稱為圓明妙心，我們六根所能覺知的一切，其實都是它的示現
"何其自性"什麼意思？
16樓：匿名使用者
意思是一切眾生皆有如來智慧德像，只因妄想不能得證。
出自：《華嚴經》
原文段落：何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自效能生萬法。
原文段落譯文：你不想生活在愛情中，也不活著是為了墜入愛河，也不活著是空虛的，也不要著住到有上，你要應無所住而生其心這個大悟，是徹始徹終，明白這個深般若的智慧.因為他明白深般若的智慧。
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近義詞：清淨自性
意思是一心的真諦是不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
清淨，是指遠離因惡行所致的過失煩惱，一般常用身、語、意三種清淨。
自性，是指諸法各自有不變不改之性。
【更正：諸法非有不變自性，諸法無自性，諸法無常。】
清淨自性，是因為無煩惱而展現自有不變不改之性，於相離相之用，即應無所住而生其心。
【更正：「清淨自性」，實際也是如同鏡子般，對心的描述，但有描述，既已不對。清淨自性，非在無煩惱中才能展現，清淨自性於一切時一切事中時時展現，時時起用，無有不顯不用時，無論是有所住還是無所住，都不能影響清淨自性。】
17樓：汗青正浩
意思：一切眾生皆有如來智慧德像 只因妄想不能得證。
出處：《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，大乘佛教主要經典之一，華嚴宗亦賢首宗的立宗之經。佛法中法界之根本經典。
由實叉難陀翻譯，內容有八十卷。華嚴藏世界之根本經典。與法華經楞嚴經並稱為經中之王。
節選：何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自效能生萬法。
譯文：你不要著住到情上，也不要著住到愛上，也不要著住到空上，也不要著住到有上，你要應無所住而生其心這個大悟，是徹始徹終，明白這個深般若的智慧.因為他明白深般若的智慧。
18樓：
一切萬法不離自性
何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？何期自性本自具足？
五祖大師給六祖講《金剛經》，講到你不要著住到情上，也不要著住到愛上，也不要著住到空上，也不要著住到有上，你要「應無所住而生其心」。這時六祖大師豁然開悟。這個大悟，是徹始徹終，明白這個深般若的智慧。
因為他明白深般若的智慧，所以才「一切萬法不離自性」，他才知道心生萬法，也萬法唯心。一切萬法，原來都是自性所現。他就對五祖大師說了：
何期自性本自清淨：他說，唉！我真沒想到，這個自性，本來是不垢不淨的，本來就是清淨的。
說不垢不淨，怎麼又說清淨呢？說清淨，是對著不清淨而言，才有這個清淨嘛！這個清淨，就是本體的樣子，因為沒有其他的名稱可以代表，所以就用清淨來代表了。
這個清淨，並不是有染汙，然後才清淨；這個清淨，是本來就清淨的。
何期自性本不生滅：他說我真想不到啊，自己本性，原來是不生不滅的。因為眾生有所執著，才有生有滅；若無所執著，生滅又從什麼地方生出來？又滅到什麼地方去呢？這生滅也就沒有了。
何期自性本自具足：他說我真想不到，這個自性原來就是具足，無欠無餘的；也不多一點，也不少一點。在佛的份上，沒有添了一點點；在眾生的份上，也沒有少了一點點。
可是眾生就自己不認識。為什麼不認識呢？就是背覺合塵了，所以自己本有的家珍，自己就不認識了，就捨本逐末，舍根本而追求末梢，追求一切物質的享受，追求一切虛妄的快樂，追求一切假名假利。
啊！這是太笨了！這是太愚痴了！
唉！現在才知道自性本就具足一切的。
何期自性本無動搖：一切的眾生，顛顛倒倒，沒有定力，可是這個自性呢？這說我們人人的自性，這不只說六祖大師的自性，是這樣子，所有眾生的自性，都是不動不搖的，都是一樣的，都是平等平等的。
何期自效能生萬法：啊！真是想不到，萬法原來都是自性生出來的，這個自性包羅萬有，以前我真想不到，所以現在竟然證得這種的妙理！這真是妙不可言。
五祖大師，聽見六祖這樣一講，就知道六祖已經開悟，已經認識本來面目，已經知道自己的鼻孔是向下，還是向上？已經知道手向下指，是正、是倒？手向上指，是正、是倒？
手向下指是倒、向上指是正呢？還是向上指是倒、向下指是正？沒有人知道這個道理。
其實根本就沒有一個正，也沒有一個倒。六祖大師對這些問題，都清清楚楚；所以五祖大師知道他明白，悟自本性。
參考資料：◎節錄自《六祖法寶壇經》淺釋-宣化上人
19樓：匿名使用者
自性本自具足，心外無法可得
"何期自效能生萬法。 "中的萬法是什麼意思？
20樓：泥頌
萬法即一切法
佛法大藏如海 包括一切法。
金剛經雲：一切法皆是佛法
一切都由自性所生
「一切諸法，皆是佛法。是則世間及出世間，二死五住，至鞞荔多，蠢動蜎蜚，五無間等，若因若果，無非圓極第一義諦。故此諸名，皆實不虛，悉是究竟佛之異名，是故稱為佛有無量德，應有無量名。
」眾生即佛，萬法皆佛。
究竟兒女，究竟父母，究竟朋友，究竟愛人，究竟老師，究竟學生，究竟黨員，究竟善知識，究竟服務，究竟快樂，究竟幸福，究竟相伴，究竟愛，究竟修行，……如是乃至萬法究竟，皆是究竟佛，皆是究竟佛行。一究竟一切究竟。
澫益大師《靈峰宗論》中開示：「人皆可以為堯舜，滿街都是聖人，謂我不能成佛，是自棄也。知可成佛，而不肯力行佛行，是自暴也。
不自棄則志剛，不自暴則氣柔。」攝心為上，志剛攝心，諸惡莫作；處事圓滿，氣柔處事，眾善奉行。
阿彌陀佛
21樓：匿名使用者
要知道這個問題 您首先要知道什麼是『法』法也就是意識對六塵全體的作用 如生滅 善惡
22樓：匿名使用者
【萬法】
（術語）總該萬有事理之語，法者自體之義，軌則之義，萬有之事理，一一有自體，具軌則，故皆名法。乃至龜毛兔角畢竟無者，亦名為法。以彼有無之自體，有無之軌則也。
故比之外典之萬有萬事萬物等言，而此言為最泛。
23樓：紅塵夢菩提樹
心中能產生\所產生的一切---
包括:卵生、胎生、溼生、化生...
24樓：寒燈客
阿彌陀佛，
心理世界，物理世界的統稱。
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