1樓：
唐代詩人賈島所作的著名詩篇：《題李凝幽居》，是著名的文學典故「推敲」的出處：
閒居少鄰並，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言。
傳說賈島年輕時去長安應考，有一天騎驢到郊外，觸景生情，吟出兩句詩：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」。這時候，賈島的腦海中浮現一幅畫：
月夜幽靜的山林，飛鳥在池邊的樹林裡棲息了，萬籟無聲，一個和尚匆匆而歸，來到門前，是「推」還是「敲」呢？賈島覺得詩中用「敲」用「推」兩字都恰當，但一時不知用哪個字更好。就一邊思考，一邊做著推門和敲門兩種動作。
不料衝撞了時任京都長官的韓愈的車隊，賈島連忙賠禮，並將因「推」「敲」二字專心思考而不及迴避的情形講了。韓愈聽了深思後便說「敲字好！在萬物入睡、沉靜得沒有一點聲息的時候，敲門聲更顯得夜深人靜」
。賈島連連拜謝，把詩句定為「僧敲月下門」。「推敲」的典故由此而來，引申意為斟酌文字，反覆琢磨。
我們仔細研究一下「推」和
「敲」，假如此處用「推」，從實情上講也許更為合理，因為門是鎖還是閉，回家的僧人應該知道。而且僧人半夜三更回家，怕影響別人休息，怕影響樹上的鳥，一般只會輕輕地推門。由於古寺的寂寞，少有人來，與世無爭，也沒有多少錢財，大門多半也是不會緊閉的。
作為大文學家的韓愈，不會不知道「推」與「敲」的區別，但為什麼韓愈最終選擇一個「敲」字呢？
原因只有一個，韓愈選擇「敲」，是為了突出「靜」，用「敲」聲來渲染詩所描繪的「幽靜」的意境。而如果用「推」，可能更符合實情，也就是相對於「意境」的「實境」。況且，門是鎖還是閉，僧人應該知道。
就是不知道，先推一下也就知道了，根本不用去費心思索是「推」門還是「敲」門。因此,韓愈思考的並不是在實境中的簡單的「推」與「敲」門前動作的取捨,而是在整個詩作的意境中的「推」與「敲」之不同「聲響」效果的選擇。前面已經用「鳥宿」的靜感，映襯了環境的寂寞與寧靜，這裡再用「敲」字，以聲制寂，用「敲」的動感，進一步突出月夜的寧靜。
詩言情，而情從境。作為一首詩的「境」，意境是藝術化了的實境，是詩所描寫某種事物所達到的藝術境界，也是詩人思想感情與生活圖景的和諧統一的結果。所以，詩作所描述的物件，畢竟不是生活本身的反映，容許，而且必須做某種恰當的藝術加工。
由此可見，詩人賈島和韓愈所琢磨「推敲」的問題，與其說是從詩作的細微方面講，是「推」還是「敲」的文字斟酌，不如說是從詩作的巨集觀方面講，該詩之寫作，應主從實境還是主從意境的思索。這才是「推敲」這個典故的實質所在。
2樓：員長順夷子
出自唐代詩人賈島的一首名詩《題李凝幽居》，其中有一句「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」鳥兒眠宿池旁樹枝上，月夜寂靜，鳥兒被一僧人叩門之聲驚動。
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