1樓：u女郎
《大道之行也》選自《禮記·禮運》。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括了社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮運》等篇有較豐富的哲學思想。
大道之行也，天下為公，進的是「三皇五帝」時期，那時是禪讓制，所以可以稱得上是「天下為公」，選賢與能可能說的是黃帝吧，用武力統一原始社會，再選賢人為官治理天下，也算是有史以來的第一個「**」。
講的是人們理想中的社會形態------大同社會實現時的社會形態。是廣大勞動人民想象中的最好的社會形態.截止到我回答問題的這一刻，這種社會形態在世界任何地方任何時期都沒有實現過，但歷史上是有過這種社會的萌芽的。
比如陶淵明的桃花源就是萌芽之一，但只是相似，和大同社會是有很多區別的。
2樓：匿名使用者
"大道之行"，《禮記·禮運》中的一段，描述孔子參加魯國在年終舉行的祭典後的一番感嘆，表達了古代春秋時期儒家社會歷史觀和對禮的看法大道。
大道之行也講的是什麼時期的情況
3樓：千成葫蘆
「大道之行也」講的是原始共產主義時期的情況。按照馬克思關於人類社會發展階段的描述，人類社會的早期存在著一個原始共產主義的時代。在這一個時期，大道施行，人類需要集體合作，人人平等，共同勞動，共同享用生產成果，只有如此，才能勉強維持自身的生活與發展。
中國古代的經書《禮記·禮運》把這個時期稱為大同時代，並對這個時期有一段想象性的描述：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大道之行也 講的是哪一個歷史時期的情況
4樓：fly劃過的星空
大道之行也 講的是戰國時代。
《大道之行也》， 大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。其人認為在大道施行的時候，一定能形成一個「天下為公，選賢與能，講信修睦」的「大同」社會。儘管在當時的戰亂時期下那個願望是不可能實現的，但那是儒家學者在亂世中一個美好願景。
大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
5樓：不曾明瞭
《大道之行也》， 大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者所著，託名春秋時期的孔子。文中描述的「大同」社會是一個理想中的世界。
大道之行也，天下為公講的是什麼時期的情況
6樓：
講的周朝，《禮》是孔子寫的，講的周朝的事..
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
7樓：惲甲庚燁燁
大道之行也,天下為公選自《禮記·禮運》。大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。其人認為在大道施行的時候，一定能形成一個「天下為公，選賢與能，講信修睦」的「大同」社會。
儘管在當時的戰亂時期下那個願望是不可能實現的，但那是儒家學者在亂世中一個美好願景。
大道之行也中的之是什麼意思，《大道之行也》中的「大道」是什麼意思？ 快快快
之 的copy意思是 的bai 出處節選 大道之 du行也zhi 西漢 戴聖 大道之行也，天下為公dao，選賢與能，講信修睦。白話譯文 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人 能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦氣氛。擴充套件資料1 大道之行也 創作背景 大道之行也 是出自西漢禮學家戴...
《大道之行也》的翻譯
禮記 禮運 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。在大道施行的時候，天下是人們所共...
結合桃花源記及大道之行也所學的知識,寫短文,談談心目中的理想社會是什麼樣
人們熱情好客，生活有條理，房屋整齊景色優美，沒有壓迫，沒有剝削，沒有戰爭，人人平等，鄰里之間和諧相處，使人老的時候享盡天年，中年人能為社會效力，幼童可以順利成長，人們都願意為公眾之事竭盡全力。八年級 桃花源記 和 大道之行也 描繪了古人心中的理想社會。寫一段短文描繪心中的理想社會 人人自給自足 自食...