1樓：狂野惡魔
這首詩的意境表現了作者自得其樂的隱居生活和那種悠然、恬靜、消雅的心情。「問君何能爾？心遠地自偏」，一語把這種心境的原因道破。
陶潛對禪機悟透頗深，乃至使這首詩的藝術境界產生空靈之感，使人身臨其境，若在仙界上，不在五行中。所以說這首詩難就難在體會出作者當時的心境。陶潛是東晉的一偉大隱士。
從客觀上看，為不願同流合汙；從主觀上看，則是因其自身所形成的性情，因為人總是不斷地向自己的本性邁進，當本性與後天之性情產生衝突，便會產生大悲哀。然後棄之，而後得魚或熊掌也。而陶潛便是取熊掌而歸山林，因其性本愛丘山。
所以，此詩意境雖在悠閒，然心境卻大相徑庭。
「結廬在人境，而無車馬暄」，乍聞只覺得清淨，悠閒，細思方感作者之愁情，一個人久居僻靜之所，則嚮往喧鬧的聲音，人之常情。一個「無」字盡顯作者之遺憾。「問君何能爾？
心遠地自偏」。看則沒問，實則扣心自問，敲打警鐘，終於驀然回首，否極泰來，再看眼前之青山綠水，自然風光，心曠神怡，想起日常之生活往事。：採菊東籬下，悠然見南山：
，多麼灑脫，飄逸的情景，一個「見」字，令人忘俗，浮想聯翩。酒是很妙的東西，忘卻暫時的煩惱，使一切朦朧、模糊，達到美的極致，景中生情，這是體驗高峰。「山氣日夕佳，飛鳥相與還」，「佳」完善高度的統一。
「相與還」，何也？周而復始，返樸歸真，如果謝靈運還是寄情于山水，那麼，陶潛則是與自然山水合二為一，這便是他此時的心境。而後，作者便把自己的領悟昇華為哲理的高度，「此中有真意，欲辯而忘言」，最美的大自然的語言便是默默無言。
作者的心情由愁生悲，有悲見喜，有喜達歡，又由歡歸於平淡。
附：《飲酒》（陶淵明）
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠悠見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
2樓：天天
飲酒①——【東晉】陶淵明
結廬在人境，②
而無車馬喧。
問君何能爾，
心遠地自偏。
採菊東籬下，
悠然見南山。
山氣日夕佳，③
飛鳥相與還。
此中有真意，
欲辨已忘言。④
作者陶淵明（365－427）字元亮，名潛，字淵明，諡號靖節先生，自稱五柳先生，著名詩人。東晉潯陽柴桑（今江西九江西南）人。我國第一位田園詩人。
對他的評價還有隱逸詩人，靖節先生。後世稱他為「百世田園之主,千古隱逸之宗」。
曾祖陶侃曾任東晉大司馬，父祖均曾任太守一類官職。淵明八歲 喪父，家道衰落，日漸貧困。曾幾度出仕，任過祭酒、參軍一類小官。
四十一歲時棄官歸隱，從此躬耕田園。他以田園生活為題材進行詩歌創作，是田園詩 派的開創者。詩風平淡自然，極受後人推崇，影響深遠。
清陶澍注《靖節先生集》是較好的注本。
3樓：在想起前忘記
意境不一樣，「見」表達了整個詩句中那種悠然自得的感觸，好像在不經意間看到了山中美景。而「望」則顯得有些刻意，不是那麼自然。
4樓：
不能，原著就是如此，不要亂改別人的詩句。
採菊東籬下，悠然見南山的見字可以換成望麼，為什麼
5樓：星願老師
不可以；「見」字表現的是一種悠然自得的心態，是無意間的看到，表現的是作者淡然的心態；而「望」則表現的是有目的有意識地看，與本詩寫作的背景以及作者的心情相悖。
原文：《飲酒（其五）》【作者】陶淵明 【朝代】魏晉
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
白話釋義：
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此？只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
寫作背景：
晉朝大詩人陶淵明創作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。這首詩主要表現隱居生活的情趣，寫詩人於勞動之餘，飲酒至醉之後，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，採菊東籬，遙望南山。全詩情味深永，感覺和情理渾然一體，不可分割，是傳統詩歌中最為膾炙人口的作品之一。
表現了作者悠閒自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，對黑暗官場的鄙棄和厭惡，抒發作者寧靜安詳的心態和閒適自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又寫出了作者欣賞以及讚歎大自然給人帶來的情感。
大致在魏晉以前，以儒家學說為核心，中國人一直相信人類和自然界都處於有意志的「天」的支配下。這一種外於而又高於人的個體生命的權威，在東漢未開始遭到強烈的懷疑。於是就迎來了個性覺醒的時代；在文學創作中，相應地有了所謂「人的主題」的興起。
但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結束，又是新的困境與背謬的發現與開始。
最基本的就是有限的個體生命與永恆的宇宙的對立。詩人們不斷髮出哀傷的感嘆:「人生天地間，忽如遠行客」(《古詩十九首》)；「自顧非金石，咄唶令人悲」(曹植《贈白馬王彪》)；「人生若塵露，天道邈悠悠」(阮籍《詠懷詩》)。
人們在自然中感受到的，是無限存在對有限人生的壓迫。
6樓：亢子木
不可以.見」是無意中的偶見,南山的美景正好與採菊時悠然自得的心境相映襯,合成物我兩忘的「無我之境」，表現的是一種悠然自得的心態.如果用「望」字,便是心中先有南山,才有意去望,成了「有我之境」,就失去了一種忘機的天真意趣.表.
7樓：匿名使用者
不行，見字寫出了詩人在東籬旁採摘菊花，無意中看見鬱鬱蔥蔥的南山時，心中的那種欣喜，同時見說明作者不是有意去看，蘊含一種悠然自得的意味，而望則是盯著看，顯得平淡無味。
8樓：真心
不可以的，因為"見"在詩句中表現的是作者的一種悠閒自得的心態，是一種無意間的看到，但是"望"字卻表現了作者有意間看到，與本詩的背景和作者當時的心情相悖
9樓：go沫莫
見字更突出了南山出現的意外和詩人的驚喜心情,而望字會更顯主動和刻意,少了一番情趣和畫面的生動感.
悠然見南山中的見可否改成看望等字
10樓：呂敬嬌
不可改。看，望是主動的，包含主觀意願的，不夠自然。見則是南山以客觀自然的方式出現。所以不可改。
飲酒·其五
（東晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
《古學千金譜》說：「籬有菊則採之，採過則已，吾心無菊。忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還。
山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具。既無名象，不落言筌，其誰辨之。」
採菊東籬下悠然見南山中的見字用得好為什麼
11樓：
「見」字表現了詩人看山不是有意之為，而是採菊時，無意間，山入眼簾。這首詩的另一種版本，「見南山」的「見」字作「望」。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說：
如果是「望」字，這詩就變得興味索然了。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯。
這裡不能作「望」，是因為「望」是有意識的注視，缺乏「悠然」的情味。還可以深一步說：在陶淵明的哲學觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在於人有著外在的追求。
外在的追求，必然帶來得之驚、失之憂，根本上破壞了生命的和諧。所以，在這表現人與自然一體性的形象中，只能用意無所屬的「見」，而不能用目有定視的「望」。
原詩：《飲酒·其五》魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
釋義：將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。
問我為什麼能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
傍晚時分南山景緻甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。
這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
12樓：匿名使用者
1、「見」字表現了詩人看山不是有意之為，而是採菊時，無意間，山入眼簾。
2、原文
飲酒【東晉】陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
3、譯文
居住在人世間，
卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，
只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，
悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，
有飛鳥，結著伴兒歸來。
這裡面蘊含著人生的真正意義，
想要辨識，卻不知怎樣表達。
4、簡析
《飲酒·結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。這首詩主要表現隱居生活的情趣，寫詩人於勞動之餘，飲酒至醉之後，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，採菊東籬，遙望南山。全詩情味深永，感覺和情理渾然一體，不可分割，是傳統詩歌中最為膾炙人口的作品之一。
表現了作者悠閒自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，對黑暗官場的鄙棄和厭惡，抒發作者寧靜安詳的心態和閒適自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又寫出了作者欣賞以及讚歎大自然給人帶來的情感。
13樓：侯大語文
「見」字能表現作者採菊時無意之中看到南山的悠然自得心境。而「望」則是有意為之，不能表現主客體渾然無間的意境。
蘇軾在《題淵明飲酒詩後》中，對「見」與「望」有過比較：
「採菊東籬下，悠然見南山。」因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。採菊之次，偶然見山，初不用意，而景與意會，故可喜也。近歲俗本皆作「望南山」，則此一篇神氣都索然矣。
飲酒二十首 其五
陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？
心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，
欲辨己忘言。
[譯文]
住宅蓋在人世間，清靜卻無車馬喧。
問我為何能如此？心超世外地顯偏。
自顧採菊東籬下，悠然無意見南山。
山間霧氣夕陽好，飛鳥結伴把巢還。
此中當自有真意，我欲辨之已忘言。
（孟二冬）
14樓：四季殘歲
「見」字用得好，得從整首詩說起：
首先，詩人（題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人）在自己的庭園中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會。
其次，「悠然見南山」，按古漢語法則，既可解為「悠然地見到南山」，亦可解為「見到悠然的南山」。所以，這「悠然」不僅屬於人，也屬於山，人閒逸而自在，山靜穆而高遠。
再次，如果「見」字換成其他的字，這句詩是否還那麼美好、自然呢，比如「見」字換作「望」。最崇拜陶淵明的蘇東坡曾說說：如果是「望」字，這詩就變得興味索然了。
東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯。這裡不能作「望」，是因為「望」是有意識的注視，缺乏「悠然」的情味。
最後，在陶淵明的哲學觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在於人有著外在的追求。外在的追求，必然帶來得之驚、失之憂，根本上破壞了生命的和諧。所以，在這表現人與自然一體性的形象中，只能用意無所屬的「見」，而不能用目有定視的「望」。
當然，「見」字不能換「望」字，也不能換其他的字，因為無論哪個字都沒有「見」字那種自然、隨意。
陶淵明採菊東籬下,悠悠見南山。賞析
賞析 這首詩的宗旨是歸復自然。而歸復自然的第一步，是對世俗價值觀的否定。自古及今，權力 地位 財富 榮譽，大抵是人們所追求的基本物件，也便是社會所公認的價值尺度。儘管莊子早就說過，這一切都是 賓 即精神主體的對立面 用現代語彙說，就是 異化 但對絕大多數人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當...
採菊東籬下悠然見南山出自那首詩
採菊東籬下，悠然見南山。出自陶淵明的 飲酒 其五 飲酒 其五 原文 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。飲酒 其五 譯文 我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜...
採菊東籬下，悠然見南山的詩人是誰
採菊東籬下，悠然見南山 的作者是陶淵明，詩名是 飲酒 原文 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。釋義 我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。東籬下...