1樓：
子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。
2樓：匿名使用者
原文出自《論語·為政》中的第十三章的內容.
原文大意：子貢問怎樣才能做個君子.孔子說：「先將要說的話實行了,然後再說出來.」
原文啟示：由上可見,孔子不但重視「行」,而且將「行」視作「言」的基礎,即：先行而後言.同時,這也是孔子劃定做君子的重要標準.
孔子教誨如何做君子的道理,對後人的啟示是：真正的君子就是要少說空話,多做實在的事情.也就是 「敏於事而慎於言」,凡事先做起來,然後再說,把實際的行動放在言論的前面,而不要光吹牛不做,誇誇其談.
那些「語言的巨人,行動的矮子」的行為,是聖人所不能容忍的.
3樓：使命踐行者焦竣
吾道一以貫之
詳解：子貢，孔子最出名的學生之一，聰明而善辯，正是上章孔子所說「語之而不惰者」，但在孔子心裡，他和顏回是有區別的，從《論語》相關章節就不難明瞭。本章，子貢問君子的標準問題，其實，這是一個假問題，君子「聞見學行」「聖人之道」，並不是一個道德標準所能規範的。
子貢希望得到一個靜態的標準性定義，孔子卻用給出了一個當下性回答：「先行其言而後從之」。
上面三位的解釋，似乎「行在言先」，沒有說出來就不是「言」了，但語言是存在的家園，和是否說出來無關。這種強調說不說的邏輯，就是培養偽君子的最好溫床。其實，「先行其言而後從之」，是「先行其言而後從其言」的縮略。
「行」，發hang，連續貫穿；「言」，不單指出言論，更包括人的一切思想以及相應的行為；「行其言」，把他的言論、思想以及相應的行為連續貫穿，也就是孔子在後面所說的「吾道一以貫之」，只有「行其言」，才可能「一以貫之」；「從」，通「縱」，廣泛，光「一以貫之」，而不能「從之」，不能使之廣泛，那不過是小圈子甚至是個人的自瀆，沒什麼意義。
白話直譯子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。
子貢問君子，孔子說：「先使自己的言論、思想以及相應的行為一以貫之，然後再使之廣泛。」
子貢問君子，子曰先行其言而後從之是什麼意思
4樓：嗯崔達布
「子貢問君子，子曰先行其言而後從之」的意思是子貢問如何才是一君子,孔子說：「君子做事在說話前,然後才照他做的說。」這句話出自春秋時期孔子的《論語·為政》。
原文：子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
註釋：行，小步也，這裡指行事。
孔子說，把實際的行動擺在言論的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不著你說，做完了，大家都會跟從你，順從你。
古今中外，人類的心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸於事實。理想非常的高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，是要少說空話，多做實在的事情 。
5樓：116貝貝愛
這句話的意思為：子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。
出處：春秋·孔子《論語》子曰：「君子不器。
」子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。
」子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」子曰：
「學而不思則罔，思而不學則殆（dài）。」
白話釋義：
孔子說：「君子不像器具那樣，只有某一方面的用途。」子貢問如何才是一君子，孔子說：
「君子做事在說話前，然後才照他做的說。」孔子說：「君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
「孔子說：「只讀書學習而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。」
寫作背景：
孔子的祖先本來是宋國的貴族，後因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是一名武士，雖躋身於貴族之列，但地位很低。孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。
孔於年輕時做過「委吏」（管理倉庫）、「乘田」（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿並列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子「由大司寇行攝相事」，「與聞國政」（《史記·孔子世家》），政治生涯到了頂峰。
由於與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周遊列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。
先後到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經》、《尚書》等，並根據魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作。孔子講學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。
孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出了學而不思的侷限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。
只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。
孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
孔子說，把實際的行動擺在言論的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不著你說，做完了，大家都會跟從你，順從你。古今中外，人類的心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸於事實。
理想非常的高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，是要少說空話，多做實在的事情 。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應該擔負起治國安邦之重任，對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。
所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才幹，不只侷限於某個方面，因此，他可以通觀全域性、領導全域性，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。
6樓：丘小夏侯
「子貢問君子，子曰，先行其言而後從之」的「君子」【解釋】：子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。
原文出自《論語·為政》中的第十三章的內容。
原文大意：子貢問怎樣才能做個君子.孔子說：「先將要說的話實行了,然後再說出來。」
原文啟示：由上可見,孔子不但重視「行」,而且將「行」視作「言」的基礎,即：先行而後言.同時,這也是孔子劃定做君子的重要標準。
孔子教誨如何做君子的道理,對後人的啟示是：真正的君子就是要少說空話,多做實在的事情。也就是 「敏於事而慎於言」,凡事先做起來,然後再說,把實際的行動放在言論的前面,而不要光吹牛不做,誇誇其談.
那些「語言的巨人,行動的矮子」的行為,是聖人所不能容忍的。
7樓：匿名使用者
子貢問君子，子曰先行其言而後從之是什麼意思答：子貢問君子,子曰：「先行其言而後從之.
」行在言先,言隨行後,亦敏於行而訥於言之義.子貢問如何才是一君子,孔子說：「君子做事在說話前,然後才照他做的說.」
8樓：使命踐行者焦竣
吾道一以貫之
詳解：子貢，孔子最出名的學生之一，聰明而善辯，正是上章孔子所說「語之而不惰者」，但在孔子心裡，他和顏回是有區別的，從《論語》相關章節就不難明瞭。本章，子貢問君子的標準問題，其實，這是一個假問題，君子「聞見學行」「聖人之道」，並不是一個道德標準所能規範的。
子貢希望得到一個靜態的標準性定義，孔子卻用給出了一個當下性回答：「先行其言而後從之」。
上面三位的解釋，似乎「行在言先」，沒有說出來就不是「言」了，但語言是存在的家園，和是否說出來無關。這種強調說不說的邏輯，就是培養偽君子的最好溫床。其實，「先行其言而後從之」，是「先行其言而後從其言」的縮略。
「行」，發hang，連續貫穿；「言」，不單指出言論，更包括人的一切思想以及相應的行為；「行其言」，把他的言論、思想以及相應的行為連續貫穿，也就是孔子在後面所說的「吾道一以貫之」，只有「行其言」，才可能「一以貫之」；「從」，通「縱」，廣泛，光「一以貫之」，而不能「從之」，不能使之廣泛，那不過是小圈子甚至是個人的自瀆，沒什麼意義。
子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。
子貢問君子，孔子說：「先使自己的言論、思想以及相應的行為一以貫之，然後再使之廣泛。」
子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」翻譯
9樓：蜜糖棗棗
一、句子翻譯：
子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：「先把事情做好了，再說出來。」
二、春秋·孔子《論語·里仁》原文
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」
司馬牛問仁。子曰：「仁者， 其言也訒」。曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
三、譯文：
孔子說：「君子吃飯不要求飽足，居住不要求安定，工作上勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，就可以說是好學了。」
孔子說：「古人言語不輕易出口，就是怕自己的行動趕不上。」
孔子說：「君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。」
子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：「先把事情做好了，再說出來。」
司馬牛問仁德。孔子說：「仁者，他的言語遲鈍。」司馬牛說：「言語遲鈍，這就叫做仁了嗎？」孔子說：「做起來不容易，說話能夠不遲鈍嗎？」
擴充套件資料
本文出自春秋·孔子的《論語·里仁》篇。大意是講君子要做到話語謹慎，做事行動敏捷。真正的意思是：
人們應該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災禍。
《論語·里仁篇》是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名《論》。
包括26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。
10樓：黑啤哈屁
子貢向孔子請教：怎樣才能成為一個君子？孔子說：「先要行動起來，然後再說。」
11樓：匿名使用者
自貢孔子問：我如何才能成為一個紳士？孔子說：「首先，你必須採取行動，然後一些。」
12樓：匿名使用者
子貢問君子，孔子說：「第一次的話，那麼從」第一銀行的話，隨行的話，也很敏感線和ne字的含義。
子貢問如何是一個君子，孔子說：「君子和做事情之前，你說話之前，他沒有說。」
子貢問為仁子貢問曰 「有一言而可以終身行之者乎 」子曰 「其恕乎 己所不欲，勿施於人什麼意思
這句話的意思是，子貢問孔子問道 有沒有一個字可以終身奉行的呢？回 孔子回答 答說 那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。恕，漢語拼音為 sh 這個恕字，雖然經過孔子用這兩句話來解釋，但他的含義很廣泛，一切事情，凡是自己不願的事情，都不能夠推給他人。這裡包括言語行為都在其中的。出自 論語 衛靈公 ...
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文言文翻譯急啊孟子曰君子有三樂，而王天下不與存焉
君子有三樂，這三樂與用王道統一天下沒有關係。父母都健在，兄弟都安好，是一樂。上無愧於天，下不愧對於人，是二樂。得到天下的精英才子然後教育他們，這是三樂。重點的實詞，存，無故，愧怍，英才重點虛詞，而，表順接 之，代詞，代指天下英才 文言文翻譯！急啊 孟子曰 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟...