1樓：杜卡迪等等
這句話的複意思是，子貢問孔子
制問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
恕，漢語拼音為 shù 。這個恕字，雖然經過孔子用這兩句話來解釋，但他的含義很廣泛，一切事情，凡是自己不願的事情，都不能夠推給他人。這裡包括言語行為都在其中的。
出自《論語·衛靈公》，本篇包括42章，本篇內容涉及到孔子的「君子小人」觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
2樓：匿名使用者
論語》的若干問題
《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子
子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」的意思？
3樓：杜卡迪等等
這句話的意思是，子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
恕，漢語拼音為 shù 。這個恕字，雖然經過孔子用這兩句話來解釋，但他的含義很廣泛，一切事情，凡是自己不願的事情，都不能夠推給他人。這裡包括言語行為都在其中的。
出自《論語·衛靈公》，本篇包括42章，本篇內容涉及到孔子的「君子小人」觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
4樓：匿名使用者
意思是：子貢向孔子問道：「有一個可以終身奉行的字嗎？」孔子說．「大概是『恕』吧！自己不願意的，不要施加給別人。」
出處：春秋戰國時期.孔子**及再傳**《論語·衛靈公》
「己所不欲，勿施於人」：如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。自己不願承受的事也不要強加在別人身上。
「己所不欲，勿施於人」是最早由儒家始祖孔子的一種準則。也就是，你要求別人做什麼時，首先自己本身也要願意這樣做，或者你自己本身也做到和別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，就不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事千萬不要心胸狹窄，而應該寬巨集大量，寬恕待人。
倘若自己不願意做的，不要硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得很糟糕而不可收拾。
人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
5樓：匿名使用者
子貢問（他的老師孔子）說：「有什麼話是可以終身奉行的嗎？」孔子（就回答）說：「那就應該是「寬恕」了吧！自己不想要的，也不要強加給別人。」
6樓：匿名使用者
恕，漢語拼音為 shù 。這個恕字，雖然經過孔子用這兩句話來解釋，但他的含義很廣泛，一切事情，凡是自己不願的事情，都不能夠推給他人。這裡包括言語行為都在其中的。
7樓：諫幼儀羿邃
譯文：子貢問道:「有沒有可以終身奉行的一個字呢?
」孔子說：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。」
出自：《論語·衛靈公篇第二十四章》中的一則，中國古代思想家教育家孔子的名言。這句話寫的是個人修養，強調要學會換位思考。
如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
「己所不欲，勿施於人」是最早由儒家始祖孔子的一種準則。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
擴充套件資料
1、重點字詞解釋
（1）一言：一個字。
（2）行：奉行。
（3）其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
（4）欲：喜歡，想。想要（做的事）。
（5）施：施加。
（6）其：大概
2、評析本段：
「己所不欲，勿施於人」意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
3、相關成語：
己所不欲，勿施於人：如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
出處：先秦《論語·衛靈公篇第二十四章》子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
譯文：孔子說：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。」
8樓：風塵閃人
子貢問：「我不想別人誣枉我，我也不想誣枉別人。」孔子說：「子貢啊，這不是你所能達到的。」
9樓：吃粉筆的小新
子貢問老師： 有什麼話，可以終身奉行的嗎？
孔夫子就說了： 那就應該是「寬恕」了吧！自己不想要的，也不要強加給別人。」
10樓：葉勁秋
子貢問道：「有沒有一句可以終身奉行的話？」
孔子說：「那大概就是『恕（道）』吧！自己所討厭的事情，也不要施加在別人身上。」
11樓：匿名使用者
「己所不欲勿施於人」這句話邏輯有問題。既然「勿施於人」那這句話要不要勿施於人？如果是，那還廢啥話啊。
如果否，那是欲還是不欲？若欲應該怎樣？孔子沒說，若不欲，那就像這句話說的應該「勿施於人」啊，和不「勿施於人」矛盾。
實際，這句話應該是「己所不欲勿施於人，其恕乎」的倒裝，孔子是反對這句話的！！
12樓：匿名使用者
子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
13樓：匿名使用者
子貢問："有什麼話是 可以 用來終身奉行 它 的嗎？孔子說：「那就應該是 '寬恕' 了吧！自己不想要的東西，也不要強加(施加）給別人。」
14樓：匿名使用者
子貢（孔子的學生）問道：是否有一句話可以終生奉行？
孔子答：那大概就是「恕（道）」吧，自己所討厭而不願意做的事，就不要施加在他人的身上。
體會：孔子主張「以寬恕之心待人」，「己所不欲，勿施於人」成為了千百年來流傳的佳句，表明了孔子儒家之道「仁」的主張。反映了孔子「仁」的學說的一個方面，也是談思想品德修養，強調「修己」。
我們應該加強自身的修養，要為別人考慮，多站在別人的角度上思考問題，學會體諒別人，尊重別人。
各個好評吧！
15樓：羞澀の糖果
子貢問老師：「有哪些話是可以一生都可以伴隨我的、終身奉行的話嗎？
老師回答：「那就是寬恕，自己不能做的，或是自己不想要的，也不許強加給別人。」
16樓：肖羅的世界
有一句可以終身奉行的話嗎？
那就是寬容了！自己不想要做的事，不要強加到別人身上。
這句話出自《論語》。
17樓：匿名使用者
子貢問曰:「有一言。
「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」的譯文是什麼？
18樓：沐雨蕭蕭
【原文】 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
翻譯：子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」
孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
19樓：守巧雲通寄
【譯文】
子貢問道：「有沒有一句話可以終身奉行的呢？」孔子說：「那就是『恕道』吧！自己不願意的事，不要強加給別人。」
【讀解】
在《里仁
》篇裡孔子對
曾子說「吾道一以貫之」時，曾子曾
概括「夫子這道，忠恕而已矣。」把「恕道」作為「夫子之道「的一個重要方面.《
顏淵》篇裡，當
仲弓向孔子問什麼是仁時，孔子也把
「己所不欲，勿施於人」作為仁的重要組成部分向仲弓推薦。
在本章中，聖人又再次把「己所不欲，勿施於人」的「恕道」作為終身奉行的座右銘推薦給他的
高材生子貢。
人們遇事常說：「將心比已。」又說。「人心都是肉長的。」這實際上正是在推行「己所不欲，勿施於人」的恕道。
問題在於，世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事，就想讓別人去做；自己不想要的東西，就巴不得賣給別人。相反，自己想做的事，自己鍾愛的東西，就不那麼願意與別人分享了。
所以，不是「己所不欲，勿施於人」之所以會如此，其基本原因在於凡事都很少為他人著想，而是為自己著想。
說到底不是一個私字在作怪。
其實，我們也看到，在《
公冶長》篇裡，子貢自己曾經說過：
「我不欲人之加諸我也，吾亦無加諸人。」這正是「己所不欲，勿施於人」的意思。當即孔子就說：「子貢啊，這不是你做到了的。」
可這裡又要子貢終身這樣做。這一方面說明「己所不欲，勿施於人」很重要，另一方面又說明它的確很難做到，就是連孔門的高足之一子貢也如此。所以，「己所不欲，勿施於人」實際上是孔門儒學中的頂上功夫之一，也就是我們在前面（《公冶長》）所說過的：
「『恕』道之難，難於
上青天！」
青天雖不能上，但心嚮往之，努力追求不是可以的吧！
20樓：星緣默絡
【題解】
孔子認為，一個人應該終身堅持行「恕」，就是將心比心，「己所不欲，勿施於人」這句格言育有普遍使用的價值。
【譯文】
子貢問道：「有一個字可以終身奉行嗎？」孔子說：「大概是『恕』字吧！自己不想要的，不要施加給別人。」
望採納：）
21樓：匿名使用者
翻譯譯文如下：子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? 」孔子說：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。」
拓展知識：
「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」出自《論語十則》
全文如下：
1.子曰：「學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」(《 學而》)
2. 曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」(《學而》)
3.子曰：「溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。」(《為政》)
4.子曰：「學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。」(《為政》)
5.子曰：「由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」(《為政》)
6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。」(《里仁》)
7.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
8. 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 (《泰伯》)
9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」(《子罕》)
10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
該文重點字詞解釋:
一言：一個字。 行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。
恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概。
「己所不欲，勿施於人」意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。
子貢問為仁子貢問曰 「有一言而可以終身行之者乎 」子曰 「其恕乎 己所不欲，勿施於人什麼意思
這句話的意思是，子貢問孔子問道 有沒有一個字可以終身奉行的呢？回 孔子回答 答說 那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。恕，漢語拼音為 sh 這個恕字，雖然經過孔子用這兩句話來解釋，但他的含義很廣泛，一切事情，凡是自己不願的事情，都不能夠推給他人。這裡包括言語行為都在其中的。出自 論語 衛靈公 ...
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小題1 2分 推己及人 或能近取譬 博施濟眾 小題2 4分 孔子認為即使是堯舜這樣的人也對能否達到 62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333335333662聖 的境界感到苦惱呢 2分 他覺得要達到 聖 的境界是很困難的 1分 能夠達到推己及人 設身處地地為他人...
翻譯論語子貢曰，如有博施於民而能濟眾。。到。可謂仁之方也已
子貢說 如果一個人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎麼樣？可以說他有仁德了嗎？孔子說 僅僅是仁德呢，那一定是聖德了！堯和舜大概都難以做到！一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立 自己要事事通達順暢，同時也使別人事事通達順暢。凡事能夠推己及人，可以說是實行仁道的方法了。...