1樓：匿名使用者
王羲之《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。原文: 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。
古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文: 永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。許多著名人士統統來了，年輕的和年長的都聚集在一起。
這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。
這一天，天色晴朗，空氣清新，和風溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實是歡樂的。 人與人的相處，時間很短暫。
有的把自己的抱負傾吐出來，和朋友在一間房屋裡談論；有的憑藉愛好的事物寄託志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道衰老即將來到。等到他們對謀求或者取得的事物已經厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。
從前所喜歡的，在極短的時間內已經變為陳舊的事物，還不能不因此而產生感慨。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結束。古人說：
「死生也是一件大事啊。」難道不令人悲痛嗎！ 每次我看到從前人產生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對著前人的文章悲傷感嘆，可是心裡又不明白會這樣。
本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是荒誕的。後來的人看現在，也象現在的人看從前一樣，這是多麼可悲啊！所以我把與會的人一個一個地記下來，並且把他們所作的詩抄錄下來。
雖然時代不同，事情也兩樣，但是人們產生感慨的原因，那情景還是一樣的。後代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。
2樓：匿名使用者
《蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第一段：
原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。
講解：「永和九年」是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；「癸丑」是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立「永和」這一年號的第九年，也是「癸丑」年。
兩種紀年方法一般單用，這裡疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。「暮春」是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。
「會於會稽山陰之蘭亭」狀語後置。「禊」為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫「禊帖」。
鑑賞：一語道盡時地事也。
原文：群賢畢至，少長鹹集。
翻譯：有賢德的人都來（到這裡），年輕的、年長的都（在這裡）會集。
講解：「賢」「少」「長」為形容詞活用為名詞，意為「有賢德的人」「年輕的人」「年長的人」；「至」「集」後都省略了介賓短語「於此」，作狀語。
鑑賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。
原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
翻譯：這裡有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激盪的水流，（在亭的）左右輝映環繞。
講解：「崇山峻嶺」「茂林修竹」「清流激湍」三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。「映」為動詞「輝映」，「帶」為致詞「環繞」，其後省略了介詞「於」。
鑑賞：二十字寫盡幽美環境。
原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管絃齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
講解：「引」後省略了賓語「之」，代「清流激湍」；「以」為承接關係的連詞，不譯；「列坐」後省略了介詞「於」；「一觴」「一詠」為動詞性短語「飲一杯酒」「詠一首詩」；「以」為介詞「用來」。
鑑賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。
原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。
翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。
鑑賞：一張一弛，此為弛。
原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！
講解：「之」為定語後置的標誌；「品類」為名詞「世間萬物」；「所以」為固定結構「所用來……的景觀」，「極」為動詞「盡情享受」。
鑑賞：此為「遊」，有景物、有遊蹤。
第二段：
原文：夫人之相與，俯仰一世。
翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。
講解：「夫」為助詞，不譯。「之」主謂之間的結構助詞，不譯。「俯仰」用兩個動作表示時間短暫。
鑑賞：所有的生命感悟實自一「夫」字始。
原文：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
講解：「諸」為合聲詞「之於」，「之」代所言內容，「於」與其賓語「懷抱」組成的介賓短語作狀語；「晤言」「放浪」後省略了介詞「於」，「於」與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；「因」為介詞「通過」，與其後面「寄所託」一起形成介賓短語作了狀語。
鑑賞：讀此句有「物喜」「己悲」之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。
原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
翻譯：雖然（人們的人生）取捨千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。
講解：「取」有兩解，一為「趣」，一為「取」，這裡取「取」意。「欣於所遇」為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，「所遇」為名詞性的所字短語。
鑑賞：此境而有此感，古今同也。
原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。
翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。
講解：「之」定語和中心語之間的結構助詞「的」，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；「之」為代詞，代「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡」的情況；「修」為形容詞「長」；「期」為「以……為最終結局」；「盡」為「生命的結束」。
鑑賞：生命之痛感由此而出也！
原文：古人云：「死生亦大矣。」
翻譯：古人說：「死和生也是件大事啊！」
鑑賞：千古同此一嘆！
原文：豈不痛哉！
翻譯：怎能不悲痛呢？
鑑賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！
第三段：
原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心裡（又）不能清楚地說明。
講解：「合契」：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。「喻」為動詞「說明」；「於懷」介賓短語作為後置了的狀語。
鑑賞：此為閱讀之真境界！
原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
講解：「一」「齊」為意動用法，意為「把……看作一樣」。
鑑賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！
原文：後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
翻譯：後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！
講解：「之」為主謂之間的結構助詞，不譯。
鑑賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！
原文：故列敘時人，錄其所述。
翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。
講解：「時」為「當時的」，指「參加這次聚會的」；「其」為人稱代詞「他們的」。
鑑賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！
原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。
鑑賞：補錄蘭亭集之理論依託。
原文：後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯：後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
鑑賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。
中國古代對《蘭亭集序》作註解的註疏有哪些?**等，謝謝高人指點！
蘭亭序全文+詳細的翻譯，字詞解釋
3樓：你愛我媽呀
原文永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裡，年齡大的小的都聚集在這裡。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏**的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。
雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。
過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？
每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
字詞解釋
1、暮春：陰曆三月。暮，晚。
2、會：集會。
3、會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。
4、山陰：當時的縣名。
5、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
6、畢至：全到。畢，全、都。
7、少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
8、鹹：都。
9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
11、激湍（tuān）：流勢很急的水。
12、映帶左右：輝映圍繞在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
13、流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。
流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊。
15、絲竹管絃之盛：演奏**的盛況。盛，盛大。
16、一觴一詠：喝著酒作著詩。
17、幽情：幽深內藏的感情。
18、是日也：這一天。
19、惠風：和風。
20、和暢，緩和。
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