1樓：柳卿
時間不會等待我們。指要抓緊時間
出 處 《論語·陽貨》：「日月逝矣，歲不我與。」
用 法 主謂式；作賓語、分句；含褒義
示 例 這項任務十分緊迫，時不我待。
近義詞 時不再來、爭分奪秒
反義詞 無所事事、得過且過
英 文 seize time
「時不我待」一詞出現得較晚,但它的起源卻很早.《論語·陽貨》中已有「日月迭矣,歲不我與.」（《文選·與吳季重書》中有「然日不我與,曜靈急節.
」《文選·幽憤詩》中有「實恥訟冤,時不我與!」無論是「歲不我與」或「日不我與」,還是「時不我與」,其義都等於「時不我待」；其語法結構也和「時不我待」相同.與：
動詞,等待.因為有一個否定詞「不」,又是以代詞「我」作賓語,所以就放在動詞「與」之前.現以「時不我待」較為常用.
如曹靖華《智慧花開爛如錦》：「忽而念及時不我待,只得像拉起一根葛條,不顧首尾,匆匆割取眼前一段.」
2樓：柒月黑瞳
應該是：時不我待
【成語】：時不我待
【拼音】：shí bù wǒ dài
【解釋】：我待：「待我」的倒裝，等待我。時間不會等待我們。指要抓緊時間。
【出處】：《論語·陽貨》：「日月逝矣，歲不我與。」
【示例】：這項任務十分緊迫，～。
【近義詞】：時不再來、爭分奪秒
【反義詞】：無所事事、得過且過
(時不我待，時不我待)
時間不等人。謂要抓緊時間。
曹靖華《飛花集·智慧開花爛如錦》：「忽而念及時不我待，只得像拉起一根『葛條』，不顧首尾，匆匆割取眼前一段，以救燃眉之急了。」
《人民文學》2023年第7期：「幹哪，幹哪！時不我待，幹出大發展，幹出大躍進，幹出大變化！」
3樓：匿名使用者
成語】:時不我待 【拼音】:shí bù wǒ dài 【解釋】:我待:「待我」的倒裝,等待我。時間不會等待我們。指要抓緊時間。
4樓：雷火重炮
時不我待
( shí bù wǒ dài ) 解 釋 我待：「待我」的倒裝，等待我。時間不會等待我們。
指要抓緊時間。 出 處 《論語·陽貨》：「日月逝矣，歲不我與。
」 用 法 主謂式；作賓語、分句；含褒義 示 例 這項任務十分緊迫，～。
5樓：失足的吸血鬼
。。。不是時不我待嗎（字典上有）
6樓：是蜜糖
94時間不等人的意思
時不待我，人在人非是什麼意思呢？
7樓：菀蘭隱雪
時不待我，人在人非
【釋義】：時間不會等待我們，人還在，但是卻不是當年的那個人了。
【出處】： 《論語·陽貨》：「日月逝矣，歲不我與。」
【解讀】：這是一種時光流逝，物是人非的感慨，時間不會等待我們，所以我們要珍惜現在，不要等到物是人非的時候再去追悔，那時候就已經來不及了。
【相關成語】：1、時不我待（ shí bù wǒ dài） 我待：「待我」的倒裝，等待我。時間不會等待我們。指要抓緊時間。
2、物是人非（wù shì rén fēi）：東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷。因而懷念故人。
8樓：匿名使用者
我們知道，很多成語都來自古語。而古漢語的語法和現代漢語的語法有所不同，因而有為數不多的部分成語仍然保留了古漢語的一些語法特點。「時不我待」就是其中之一。
這裡的「我待」是「待我」的倒裝。
在古漢語中，有這樣一條語法規則：否定句中，有否定詞「不、未、莫」等，如果代詞作賓語，一般（不是一律）放在動詞之前。如廖序東的《文言語法分析》（上海教育出版社，2023年版）一書就列舉了這樣一些例句：
①子不我思，豈無他人？（《詩·鄭風·搴裳》）你不想我，難道還沒有別的人？
②三歲貫女，莫我肯顧。（《詩·魏風·碩鼠》）供養你多年，可是你不肯體恤我。
③先生復縛置囊中，肩舉驢上，而狼未之知也。（《中山狼傳》）而狼還不知道這一點。
④爾無我詐，我無爾虞。（《左傳·宣公十五年》）你不欺騙我，我也不欺騙你。「無」，毋。
「時不我待」一語，就是因為有一個否定詞「不」，又是以代同「我」作賓語，所以賓語「我」就放在動詞「待」之前。這就是從意義上來說應該是「時不待我」但卻要寫作「時不我待」的原委。類似語法結構的成語還有一些，較常用的如「人莫予毒」。
莫：無指代詞，沒有誰。予：
我。毒：傷害，威脅。
全句意思是：沒有誰能夠傷害我。因為有一個否定詞「莫」，又是以代詞「予」作賓語，所以賓語「予」就放在動詞「毒」之前。
「時不我待」一詞出現得較晚，但它的起源卻很早。《論語·陽貨》中已有「日月迭矣，歲不我與。」（《文選·與吳季重書》中有「然日不我與，曜靈急節。
」《文選·幽憤詩》中有「實恥訟冤，時不我與！」無論是「歲不我與」或「日不我與」，還是「時不我與」，其義都等於「時不我待」；其語法結構也和「時不我待」相同。與：
動詞，等待。因為有一個否定詞「不」，又是以代詞「我」作賓語，所以就放在動詞「與」之前。現以「時不我待」較為常用。
如曹靖華《智慧花開爛如錦》：「忽而念及時不我待，只得像拉起一根葛條，不顧首尾，匆匆割取眼前一段。」
史式的《漢語成語研究》（四川人民出版社，2023年版）綜合各家之說，給成語下了這個定義：
凡在語言中長期沿用，約定俗成，一般具有固定的結構形式與組成成分，有其特定含義，不能望文生義，在句子中的功能相當於一個詞的定型片語或短句，謂之成語。
我認為這個定義是比較恰當而全面的。其中「約定俗成，一般具有固定的結構形式與組成成分」，更是各家一致的看法。準乎此，作為成語的「時不我待」已是約定俗成，具有固定的結構形式與組成成分，就不宜改為「時不待我」，儘管「時不待我」意思並不錯。
不僅如此，有一些語法結構和現代漢語沒有大的差別、但用詞不同的成語，也不應根據現代漢語套改。如「靡不有初，鮮克有終」。「靡」意為「無」，現在已不用「靡」來表示「無」了，但也不必就將「靡不有初」改為「無不有初」。
理由還是這些成語已「在語言中長期沿用，約定俗成，具有固定的結構形式與組成成分」。
綜上所述，從語言規範化的角度來看，我們應該用「時不我待」而不用「時不待我」。對於一般人來說，知道「時不我待」的意思就是「時不待我」就可以了；對於語文工作者來說，還應懂得為什麼要用「對不我待」而不用「時不待我」。物是人非：
東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷。因而懷念故人。
9樓：匿名使用者
時間不是從前的 我也不是從前的我了 過去已成為沉澱
（時不我待）是什麼意思？
10樓：匿名使用者
我們知道，很多成語都來自古語。而古漢語的語法和現代漢語的語法有所不同，因而有為數不多的部分成語仍然保留了古漢語的一些語法特點。「時不我待」就是其中之一。
這裡的「我待」是「待我」的倒裝。
在古漢語中，有這樣一條語法規則：否定句中，有否定詞「不、未、莫」等，如果代詞作賓語，一般（不是一律）放在動詞之前。如廖序東的《文言語法分析》（上海教育出版社，2023年版）一書就列舉了這樣一些例句：
①子不我思，豈無他人？（《詩·鄭風·搴裳》）你不想我，難道還沒有別的人？
②三歲貫女，莫我肯顧。（《詩·魏風·碩鼠》）供養你多年，可是你不肯體恤我。
③先生復縛置囊中，肩舉驢上，而狼未之知也。（《中山狼傳》）而狼還不知道這一點。
④爾無我詐，我無爾虞。（《左傳·宣公十五年》）你不欺騙我，我也不欺騙你。「無」，毋。
「時不我待」一語，就是因為有一個否定詞「不」，又是以代同「我」作賓語，所以賓語「我」就放在動詞「待」之前。這就是從意義上來說應該是「時不待我」但卻要寫作「時不我待」的原委。類似語法結構的成語還有一些，較常用的如「人莫予毒」。
莫：無指代詞，沒有誰。予：
我。毒：傷害，威脅。
全句意思是：沒有誰能夠傷害我。因為有一個否定詞「莫」，又是以代詞「予」作賓語，所以賓語「予」就放在動詞「毒」之前。
「時不我待」一詞出現得較晚，但它的起源卻很早。《論語·陽貨》中已有「日月迭矣，歲不我與。」（《文選·與吳季重書》中有「然日不我與，曜靈急節。
」《文選·幽憤詩》中有「實恥訟冤，時不我與！」無論是「歲不我與」或「日不我與」，還是「時不我與」，其義都等於「時不我待」；其語法結構也和「時不我待」相同。與：
動詞，等待。因為有一個否定詞「不」，又是以代詞「我」作賓語，所以就放在動詞「與」之前。現以「時不我待」較為常用。
如曹靖華《智慧花開爛如錦》：「忽而念及時不我待，只得像拉起一根葛條，不顧首尾，匆匆割取眼前一段。」
史式的《漢語成語研究》（四川人民出版社，2023年版）綜合各家之說，給成語下了這個定義：
凡在語言中長期沿用，約定俗成，一般具有固定的結構形式與組成成分，有其特定含義，不能望文生義，在句子中的功能相當於一個詞的定型片語或短句，謂之成語。
我認為這個定義是比較恰當而全面的。其中「約定俗成，一般具有固定的結構形式與組成成分」，更是各家一致的看法。準乎此，作為成語的「時不我待」已是約定俗成，具有固定的結構形式與組成成分，就不宜改為「時不待我」，儘管「時不待我」意思並不錯。
不僅如此，有一些語法結構和現代漢語沒有大的差別、但用詞不同的成語，也不應根據現代漢語套改。如「靡不有初，鮮克有終」。「靡」意為「無」，現在已不用「靡」來表示「無」了，但也不必就將「靡不有初」改為「無不有初」。
理由還是這些成語已「在語言中長期沿用，約定俗成，具有固定的結構形式與組成成分」。
11樓：逍遙自在之心
歲月無情，時間飛逝從不等待，珍惜時間不悔人生。
「時不待我，人在人非」是什麼意思？
12樓：菀蘭隱雪
【釋義】：時間不會等待我們，人還在，但是卻不是當年的那個人了。
【出處】： 《論語·陽貨》：「日月逝矣，歲不我與。」
【解讀】：這是一種時光流逝，物是人非的感慨，時間不會等待我們，所以我們要珍惜現在，不要等到物是人非的時候再去追悔，那時候就已經來不及了。
【相關成語】：1、時不我待（ shí bù wǒ dài） 我待：「待我」的倒裝，等待我。時間不會等待我們。指要抓緊時間。
2、物是人非（wù shì rén fēi）：東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷。因而懷念故人。
13樓：邵元斐改釵
我們知道，很多成語都來自古語。而古漢語的語法和現代漢語的語法有所不同，因而有為數不多的部分成語仍然保留了古漢語的一些語法特點。「時不我待」就是其中之一。
這裡的「我待」是「待我」的倒裝。
在古漢語中，有這樣一條語法規則：否定句中，有否定詞「不、未、莫」等，如果代詞作賓語，一般（不是一律）放在動詞之前。如廖序東的《文言語法分析》（上海教育出版社，2023年版）一書就列舉了這樣一些例句：
①子不我思，豈無他人？（《詩·鄭風·搴裳》）你不想我，難道還沒有別的人？
②三歲貫女，莫我肯顧。（《詩·魏風·碩鼠》）供養你多年，可是你不肯體恤我。
③先生復縛置囊中，肩舉驢上，而狼未之知也。（《中山狼傳》）而狼還不知道這一點。
④爾無我詐，我無爾虞。（《左傳·宣公十五年》）你不欺騙我，我也不欺騙你。「無」，毋。
「時不我待」一語，就是因為有一個否定詞「不」，又是以代同「我」作賓語，所以賓語「我」就放在動詞「待」之前。這就是從意義上來說應該是「時不待我」但卻要寫作「時不我待」的原委。類似語法結構的成語還有一些，較常用的如「人莫予毒」。
莫：無指代詞，沒有誰。予：
我。毒：傷害，威脅。
全句意思是：沒有誰能夠傷害我。因為有一個否定詞「莫」，又是以代詞「予」作賓語，所以賓語「予」就放在動詞「毒」之前。
「時不我待」一詞出現得較晚，但它的起源卻很早。《論語·陽貨》中已有「日月迭矣，歲不我與。」（《文選·與吳季重書》中有「然日不我與，曜靈急節。
」《文選·幽憤詩》中有「實恥訟冤，時不我與！」無論是「歲不我與」或「日不我與」，還是「時不我與」，其義都等於「時不我待」；其語法結構也和「時不我待」相同。與：
動詞，等待。因為有一個否定詞「不」，又是以代詞「我」作賓語，所以就放在動詞「與」之前。現以「時不我待」較為常用。
如曹靖華《智慧花開爛如錦》：「忽而念及時不我待，只得像拉起一根葛條，不顧首尾，匆匆割取眼前一段。」
史式的《漢語成語研究》（四川人民出版社，2023年版）綜合各家之說，給成語下了這個定義：
凡在語言中長期沿用，約定俗成，一般具有固定的結構形式與組成成分，有其特定含義，不能望文生義，在句子中的功能相當於一個詞的定型片語或短句，謂之成語。
我認為這個定義是比較恰當而全面的。其中「約定俗成，一般具有固定的結構形式與組成成分」，更是各家一致的看法。準乎此，作為成語的「時不我待」已是約定俗成，具有固定的結構形式與組成成分，就不宜改為「時不待我」，儘管「時不待我」意思並不錯。
不僅如此，有一些語法結構和現代漢語沒有大的差別、但用詞不同的成語，也不應根據現代漢語套改。如「靡不有初，鮮克有終」。「靡」意為「無」，現在已不用「靡」來表示「無」了，但也不必就將「靡不有初」改為「無不有初」。
理由還是這些成語已「在語言中長期沿用，約定俗成，具有固定的結構形式與組成成分」。
綜上所述，從語言規範化的角度來看，我們應該用「時不我待」而不用「時不待我」。對於一般人來說，知道「時不我待」的意思就是「時不待我」就可以了；對於語文工作者來說，還應懂得為什麼要用「對不我待」而不用「時不待我」。物是人非：
東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷。因而懷念故人。
時不我待時不待我各何意，時不待我是什麼意思？
一個意思啦。我們知道，很多成語都來自古語。而古漢語的語法和現代漢語的語法有所不同，因而有為數不多的部分成語仍然保留了古漢語的一些語法特點。時不我待 就是其中之一。這裡的 我待 是 待我 的倒裝。在古漢語中，有這樣一條語法規則 否定句中，有否定詞 不 未 莫 等，如果代詞作賓語，一般 不是一律 放在動...
子不孝而親不待是什麼意思，子欲孝而親不待是什麼意思
意思是 子女想贍養父母，父母卻已離去。出處 韓詩外傳 西漢燕 韓嬰 原文 樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。譯文 樹希望靜止不擺，風卻不停息 子女想贍養父母，父母卻已離去。擴充套件資料 含義表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉移，或比喻形勢與自己的願望相違背。用於感嘆子女希望盡孝時，父母卻已經亡故。以此...
不親不顧是什麼意思，子欲養而親不待是什麼意思？
不親不顧的意思就是說做人這個人對自己的家人也不親然後對他們也不做任何的照顧缺乏親情 樓主你好 我們這邊也說這個話 意思是跟某人沒有任何親戚朋友關係 如果幫助到你望採納哦 謝謝你對我的鼓勵 祝你天天開心哈 子欲養而親不待是什麼意思？子欲養而親不待是一句古語，意思是 子女想要贍養父母，但父母卻已等不到這...