1樓：匿名使用者
《孟子》讀後感 孟子經常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語，如「揠苗助長」、「五十步笑百步」、「再作馮婦」等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。 孟子所說的「揠苗助長」演變到今天一般都說成是「拔苗助長」，但說的都是同樣一個道理，孟子認為教學和學習知識如同植物生長一樣，都有自己的規律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急於求成。
「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。」一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。
不然就會像宋人那樣「閔其苗之不長而揠之」，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤於耕耘。不願耕耘，拔苗助長，必然失敗。
就像人的成長與發展一樣，同樣要遵循規律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規律的同時還提醒人們凡是應順其自然，適應事物本身的發展的速度和方向，正所謂：「其進銳者其退速」，即是繼承了孔子「欲速則不達」的思想。
當我們太想辦成一件事的時候，往往急於求成而顯得過於浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進就失去了方向和重心，把握不住事物前進和發展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。
所以凡是我們不必看得太重，按照事物發展的規律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當事情成功時，我們才不致於過於高興，被成功的喜悅麻痺了清醒的頭腦；在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致於過於失望和難過而喪失了前進的勇氣。 孟子還曾說過：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
」生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當兩者不可兼得的時候，孟子選擇捨生取義，雖然平凡如我們的芸芸眾生不用面對生命與道義這麼高尚嚴肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應該怎樣抉擇呢？比如說工作和休息的衝突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當作工作的一部分，把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作佔用了休息的時間，也不會產生工作佔用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負擔。
寫一篇《星孩》的讀後感
2樓：匿名使用者
讀《星孩》有感
在暑假期間我讀了一套「口袋」書，一本書一個故事，其中有一本叫《星孩》的書，讓我非常感動。大概內容是這樣的：
從前，有一個樵夫，在林中撿到了一個孩子，因孩子是從天而降，便給他取名為星孩。星孩長得非常英俊，村裡的人都十分喜歡他，願意和他在一起，並當面讚美他，可星孩逐漸變得變得驕傲而殘酷，自視出身高貴，瞧不起小夥伴，嫌他們貧賤，對殘疾人扔石頭，任意捕殺鳥獸，整日胡作非為。一天，村裡來了一個討飯的女人，自稱是他的母親，為找他幾乎走遍了世界，他不但不相認，並大聲嚷到：
「滾開，你這個臭要飯的，我不是你的兒子」還一腳踢開了她，並說永不見她，後來，上帝懲罰星孩，把他變得又臭又髒，他痛不欲生，發誓一定要找到媽媽，後來他歷盡艱辛，吃盡苦頭，終於找到了親生母親。其實他的父母是國王和王后，把皇位傳給了他，他做了皇帝后，就公佈法令，不許任何人殘害鳥獸，城裡的窮人都得到了施捨和照顧，討飯的人沒有了。在他的治理下，這裡處處充滿和平和繁榮的景象。
讀了這個故事我明白了幾個道理：一，當自己有一方面佔優勢時，不要驕傲，要去想別人有沒有比自己做的好的，自己是否要去學習，去請教呢？二，天下的父母最辛苦，父母並沒有義務去給我們服務，父母不欠我們什麼，我們得到了父母的關愛、幫助、養育之恩……我們應該去感謝父母。
三，知錯就改，就不是錯，知錯不改就是大錯特錯，論語中不是說：「知錯不改，實為錯也！」
急求一篇《孟子》的讀後感
3樓：
《孟子》讀後感 孟子經常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語，如「揠苗助長」、「五十步笑百步」、「再作馮婦」等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。 孟子所說的「揠苗助長」演變到今天一般都說成是「拔苗助長」，但說的都是同樣一個道理，孟子認為教學和學習知識如同植物生長一樣，都有自己的規律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急於求成。
「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。」一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。
不然就會像宋人那樣「閔其苗之不長而揠之」，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤於耕耘。不願耕耘，拔苗助長，必然失敗。
就像人的成長與發展一樣，同樣要遵循規律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規律的同時還提醒人們凡是應順其自然，適應事物本身的發展的速度和方向，正所謂：「其進銳者其退速」，即是繼承了孔子「欲速則不達」的思想。
當我們太想辦成一件事的時候，往往急於求成而顯得過於浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進就失去了方向和重心，把握不住事物前進和發展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。
所以凡是我們不必看得太重，按照事物發展的規律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當事情成功時，我們才不致於過於高興，被成功的喜悅麻痺了清醒的頭腦；在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致於過於失望和難過而喪失了前進的勇氣。 孟子還曾說過：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
」生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當兩者不可兼得的時候，孟子選擇捨生取義，雖然平凡如我們的芸芸眾生不用面對生命與道義這麼高尚嚴肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應該怎樣抉擇呢？比如說工作和休息的衝突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當作工作的一部分，把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作佔用了休息的時間，也不會產生工作佔用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負擔。
求一篇 孟子 讀後感 八百到一千字 只要手打不要網上扒的 50
4樓：
利用業餘時間，我仔細閱讀了《孟子》一書，感受頗深，主要有以下幾點
（一） 持志養氣
孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是「尚志」、「持志」，即堅持崇高的志向。他提出「捨生取義」的理想境界：「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。」
與孔子一樣，孟子也要求學生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質生活的享受。認為志士仁人應該把道德理想放在首位，就這點說，有合理的因素，但他把求生存的慾望與道德意識對立起來，這也是片面的。
（二） 深造自得
孟子強調學習、修身的關鍵在於自得。他說「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。
」他認為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據此，孟子主張，學習的深化，必須要有自己的收穫和見解。
尤其是學習中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應求理解，而不能書雲亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。
（三） 專心有恆
孟子認為，學習必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：「今夫奕之為數，小數也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。
使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。
」兩個人同時跟一個圍棋國手學習下棋，但結果大不相同，這決非由於其智力差異，而是由於專心與不專心的緣故。因此，孟子認為，學習必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學實踐中總結出來的一條科學原則。孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恆的思想。
他告誡學生說：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。」山間小道經常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。
學習亦然。如果停下一個時期不用心學習，學到的知識也會遺忘。因此，學習要有不達目的誓不罷休的精神，他說「有為者闢若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。
」有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結果等於沒挖，這說明有為者必須有恆心，不能半途而廢。學習也是如此，必須堅持到底，不能功虧一簣。孟子反對「一曝十寒」的學習態度，他說：
「雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。」即使是最容易生長的植物，如果晒它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反覆強調學習要持之以恆。
（四） 教亦多術
學習主要靠學生深造自得、專心有恆，但教師也不是無所作為的，教師的作用在於積極引導，啟發學生思維，因此，教學方法不能千篇一律，而應根據不同情況採取靈活多樣的方法。他說：「君子之所以教者五：
有如時雨化之者，有成德者，有達財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。」又說：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
」對學生，有的應及時指點，有的應成就其德行，有的要發展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進行教育，甚至拒絕教誨。
急求關於讀後感高分懸賞，急求一篇關於讀後感 高分懸賞
2008年9月20日上了金老師的 中國法律史 課程，感覺金老師博覽群書 學識淵博，對歷史 中國歷史 中國法律史有深入的瞭解與理解，不愧是一位博學的老師。金老師在課後推薦的諸多著作中，我選讀了部分，其中張蔭麟著作 中國史綱 與浙江大學甚有淵源 中國史綱 由張蔭麟當時執教的浙江大學史地教育室最先以石印本...
急求讀後感，急求讀後感
最近，我讀了海倫 凱勒的自傳 假如給我三天光明 令我深有感觸。假如給我三天光明 主要講述了又盲又聾的海倫 凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。她一生只有十九個月光明與聲音，在安妮 莎利及其他老師的幫助關愛下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學學業，以優異的成績獲得了學士學...
急求的讀後感
哪個方面的讀後感？告訴你一個人 留郵箱把 哪個方面的讀後感,要說清楚呀 求一篇600字左右的讀後感 魯濱遜漂流記 讀後感 一片荒蕪人煙，沒有生活用品，沒有住所，只有一片大海和一片樹林的孤島，只有一艘廢船上的一丁點食物 槍支 彈藥和其他並無多大用處的東西，你能單獨在上面生活長達二十六年之久嗎？你能只憑...