1樓：掬月憶鄉
七仙女均能織秀,但下凡的只有織女,織女下凡後秀藝高絕,人們又不知道她的名字,就稱為織女。漸漸的織女也就成了她一個人的名字。
2樓：劍書人
《西遊記》裡七仙女的名字是：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皁衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是張天壽、張天陽、張天榮、張天昌、張天顯、張天慶、張天羽。
在《歡天喜地七仙女》中七仙女叫紅兒 橙兒 黃兒 綠兒 青兒 藍兒 紫兒。 七仙女另一說法，玉帝有十女，七仙女為除了聖觀音、大勢至菩薩、文殊菩薩（大日如來）外的七個，有珠王聖母、碧霞元君、白娘聖母、青娘聖母、西王聖母、仙女聖母、九天玄女。 牛郎織女七仙女和董永都是夫妻關係。
牛郎和董永沒關係，七仙女是織女的姑姑。七仙女管王母娘娘叫媽，織女管王母娘娘叫奶奶。
再送你幾條兩對兒的區別和相似之處。
相似之處都是仙凡之戀，女方都是神仙。
區別按照成分劃分來說，牛郎是貧農，董永是僱農，按戀愛方式來說，牛郎織女是男追女，七仙女和董永是女追男。就家庭地位而言，七仙女牛郎在各自的家庭占主導地位。就結局而言七仙女被天兵天將帶走，剩下董永守著孩子苦巴巴的盼著孩子他媽回來。
織女是被王母娘娘親自帶走的，不過在路上被牛郎趕上，王母施法劃一道天河，路過的喜鵲看著二人隔河相望便搭起一座鵲橋二人何以團聚，王母被感動允許二人每年農曆七月初七見一面。
3樓：
就他自己是織女 其餘的名字不詳
請問七仙女都可以叫織女還是隻有其中一個叫織女？熟悉的請詳細介紹下哈，謝謝 30
4樓：匿名使用者
牛郎織女是單一的吧，和七仙女中的任何一個都沒關係，七仙女中的老七是和董永，如果非要論個關係的話就是和老七是一個人
5樓：匿名使用者
織女只是相當於高階宮女，負責織天上的雲彩，而七仙女是玉帝成仙前就有的第七個女兒，後來七仙女喜歡上了凡間的牛郎，他們在一起過起了男耕女織的生活，演繹了一場愛情故事，因為七仙女以織布過活，所以叫織女
6樓：匿名使用者
據我所知，只有一個是得王母娘娘的真傳，其中有一個仙女是專負責天上彩虹的編織的哦
7樓：匿名使用者
只有一個叫織女 各種神仙的版本都不同 按照《牛郎織女》中所演 上古時期的 三公主是織女 按照近代時期中所說 織女好像另有其人 其實都很朦朧
8樓：匿名使用者
當然只有一個叫織女的。
七仙女等於織女嗎？
9樓：
織女：
最早見於先秦時期的記載，如《詩經》等，是星宿神。
到西漢時期的《史記》，首次提到了織女的親屬人際關係。說織女是一位天帝的孫女。
這個天帝當然不是玉皇了。玉皇在宋代才有傳說記載。
西漢時的傳說的天帝，當然不是玉皇。
至於織女的祖父，也就是這位天帝到底是誰。
古人，以及研究神話學的，都開過不少腦洞。
清代戲曲《雙星圖》，開腦洞說是炎帝，這樣精衛就成了織女的姑母……
又有學者懷疑《史記·秦本紀》裡的女修是織女的原型，這樣那個天帝就是顓頊了……
總之腦洞不少。
不過首次提到織女祖父的是西漢《史記》。
而西漢官方祭祀的天帝，是太一神。
太一神、織女星，都處於古代天文神話裡的北極星系統。
織女的這個祖父，最有可能還是太一神。
七仙女：
七仙女至少漢朝時期也有記載了。
在漢朝石刻圖中，七仙女是羽衣仙人的形象。
而董永遇仙的傳說，本來也是受漢朝的登仙思想的影響而形成的。
而在漢朝的石刻圖中，
羽衣仙人這種形象，通常是環繞在西王母、東王公身邊的。
西王母作為長生女神，本來就在漢朝作為掌管修仙的神靈。
王母、王公、羽衣女等神靈組合，一起構成漢朝的引導修仙者的一個神系。
從思想上，以及從文物石刻形象上，七仙女一開始就是環繞在西王母、東王公身邊的。
可以說七仙女一開始就是西王母、東王公身邊的屬神。
至於織女與七仙女，她們當然也存在一定的關係。
漢代產生董永遇仙的傳說之後，
又在晉代的《搜神記》故事集裡，記載這些仙女有七位左右。
七個女子這種傳說的產生，還是跟星宿有關。
不過這種說法由於是來自民間，民間大眾對天文知識不是很清楚。
因此七仙女具體對應那種星宿，民間不確定，產生了多種說法。
有說是昴七星，
也有說是織女三星與婺女四星。
因此有時七仙女與織女存在一種姐妹神的關係。
這種神話學上的姐妹神關係，並不是說她們在各種傳說裡就一定被固定為姐妹，而是這種淵源體現在很多故事裡邊。
比如她們的性質類似，經常被混淆，她們常常一起行動，後期甚至都被歸於王母的屬神，有時還結拜為義姐妹等。
拓展資料：
嫦娥是羿的老婆，吃了仙藥跑到月宮裡過日子的，算是享受福利列仙班。
七仙女是西王母的女兒，屬於官二代。
織女是天上星宿之一，有正牌公職的女仙，主司織造。
10樓：匿名使用者
織女就是七仙女，洗澡時被牛郎偷了衣裳，被迫從了牛郎，但並沒有感情。王母知道後迫使牛郎和離。織女後來找到了真愛董永，過著幸福的生活。
每年364天織女都是和董永在一起，77這天讓前夫把孩子帶到鵲橋，陪陪兒女。
11樓：筆山閒人
七仙女是王母的女兒,織女是王母的外孫女,當然不是一個人了,差著輩份呢.
12樓：
七仙女有七個啊..
織女貌似是其中一個額....
13樓：匿名使用者
七仙女是來自古代的，不是來自現代的。
14樓：慕滄梟寐
七仙女是古代司職色彩紡織的七位仙女。早期是西王母的屬神，後期衍變成王母女兒。
和玉帝無關。
七仙女名字有幾個版本。
一、最通行的稱呼是「大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。
二、色彩類名字也很流行。
《西遊記》：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皁衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。
《神仙濟世良方》：「絳姑、青姑、雲姑、月姑、渺姑、碧姑、紫姑」。
終南山仰天池民俗傳說：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七位仙女。
三、道教上清派：「華林、態盈、玉卮、媚嫻、青娥、婉羅」。
四、各種混亂的民間傳說。
山西省五鳳樓的傳說：「金鳳、銀鳳、玉鳳、綵鳳、翠鳳、織女、七仙女」。
江西省大茅山仙姑潭的傳說：「天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽」。（最早見於07年網上收錄的江西仙姑潭傳說。只說七姐妹名為「天壽、天陽」等，並不姓張，不是玉帝女兒。）
牛郎織女和董永七仙女講的是不是一個故事？
15樓：華麗的低小調
不是一個故事
。《牛郎織女》是神話故事，而《天仙配》是神話**。
《牛郎織女》是一個非常古老的神話故事，它的流傳早於七夕節的形成。
早在遠古時代，古人就對牛郎織女的天象有所認識。有現存文字記載的牛郎織女天文星區對應地理地域分野最早見於漢代史籍，《漢書·地理志》：「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也，今蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粵分也。
」長篇神話**《天仙配》，主要講述了美麗善良的七仙女愛上了樸實憨厚的青年董永，私自從天庭下到凡塵，衝破重重阻撓與董永結為夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女為了不使董永受到傷害，只好忍住悲痛，在槐蔭樹下與董永泣別的故事。
擴充套件資料：
《牛郎織女》起源：
「織女」、「牽牛」二詞見諸文字，最早出現於《詩經》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛隻是天上兩個星座的名稱，它們之間並沒有什麼關係。《漢書·地理志》：
「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。」
到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期樑代的蕭統編纂的《文選》。
其中有一篇《洛神賦》的註釋中說：「牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。
但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麼悲劇色彩。至於為什麼牽牛、織女要在「七月七日乃得一會」呢？原文未交代。
據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近。
另一方面，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。
牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這裡，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。
此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成準備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：
「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
東漢崔宴《四民月令》「七月七日，河鼓（牽牛星之天文學名稱），織女二星神當會。」由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個相距甚遠的星辰附會了愛情故事。
《古詩十九首》首選透露出了這一資訊，這裡的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」。從此開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。
《天仙配》黃梅戲戲曲傳統經典劇目簡介：
《天仙配》是中國古代神話愛情故事。原作是民間流傳的老本子。2023年由安慶市文化館的班友書第一次改編，其中《路遇》一場參加第一屆華東戲劇匯演，獲大獎。
班友書的改編把民間冗長的本子改為七場，改七仙女受命下凡為主動下凡，改董永書生為勞動人民，改傅員外傅善人為惡霸地主，總之刪繁就簡，形成了《天仙配》本子的基本框架。
班友書是解放前安徽大學中文系畢業生，擅長古典詩詞，改編《天仙配》時，用古典詩詞重新填寫了許多唱詞，奠定了現代《天仙配》的基礎。後來陸洪非借走班友書的改編本，在此基礎上再次改編，但基本沒有超出班友書已經打好的框架。
16樓：辣雞仙女啦啦啦
天仙配和牛郎織女不是一個故事。
天仙配是董永和七仙女的故事，是天帝女兒七仙女被董永的孝行感動，下凡來嫁給動用的故事。
而牛郎織女的男主角是牛郎。
董永娶的是七仙女。
牛郎的老婆是織女,王母銀河隔二人,七月初七鵲橋會。
17樓：獺兔小迷妹
其實一個故事，大致上一個是民間流傳的版本、一個是官方修訂的用於教化的版本。基本上，牛郎織女應該是民間流傳的版本。
一、人物身份符合。老百姓講故事，不會廢話那麼多去描述人物身份。只是會直觀地說人家是幹什麼的，牛郎織女是人們熟悉的職業。
二、牛郎和織女的故事，有些走狗屎運的意味，符合一般人的口味。而且，牛郎藏衣服，也符合人們講故事喜歡加葷料的習慣。
三、牛郎織女的結局是偏悲劇但留了口子，符合人們對於社會的悲**法，但是還是留了期望。
董永七仙女則是官方編修的版本。
一、人物身份的描述，賣身葬父這個明顯是鼓勵孝道的說法。而且應該來說，賣身葬父的事情，出現的可能性比較低，即便賣身也只不過是謀生，除非是讀書人（書呆子）家庭家道中落。
二、董永七仙女故事迴避了香豔場面。因為官方講故事不可能講，取而代之的是走失了，於是看人好就直接嫁了。官方版本不合邏輯，但無人質疑，因為本來傳播就不廣。
三、結局是悲劇，沒有留口子。這是官方不希望人們心存僥倖。而且官方立場也不希望窮人攀高枝（體現在故事中）。
四、董永七仙女故事有遺蹟。明顯官方有意為之。
五、官方故事不可能封神，因此刪除了變成天上星星的情節。
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