1樓：是王左左吖
本來，是按照我們自己覺得的方向發展的；
而理應，是事出有因，現實理所當然如此。
2樓：心動少女的夢
本來就是個這而理應如此，就是有時候現實根本達不到，然後道理是這樣說的。
3樓：
本來和理應如此都有原來就這樣就好啦的意思，本來偏口語一點，理應如此書面一點。
4樓：匿名使用者
不相同。理應是你必須去做的，本來是你應該去做的，而二者在語氣上是有所不同的。
5樓：機成化
這我覺得應該可以理解，本來就是這個事，物或者這個人原來是什麼樣的。而理應如此應該是從常理或者道理上來講這應該怎麼辦(做)。
6樓：
本來是說原來就應該是怎樣，理應是理所當然的是這樣
7樓：祖硯齋主人
本來是從客觀上的來說的，理應如此是從主觀上來說的。
8樓：
這兩個詞呢，經常會用到一些工作流程和工作步驟當中，有許多人會說這本來就是你應該做的事情和這理所應當是你應該做的事情。其實有些事情我們如何去判斷，他是你應該做的，還是你理應做的需要規定清楚。需要更加細化工作流程。
9樓：匿名使用者
本來意思強烈，理應如此較委婉，在公共場所適用
10樓：合陽煦
[**] 知道它不能留下什麼,知道別人的看法不同,而且不能保證我的努力自有真理,但是我仍舊如此作,... 2、本來:強調理應如此,一直如此 如:
當天的作業-就應當天完成 原來:強調過去不知道或對情況有...
原來與本來的區別
11樓：亞聖七十七
意思基本相同。但本來更口語話一些。
但有些時候不能互換，是一些習慣的用法，如「本來面目」不能換成原來。
12樓：
本來：強調理應如此，一直如此。例：當天的作業本來就應當天完成。
原來：強調過去不知道或對情況有所認識。例：原來是你啊！
13樓：哭泣德我
回答一、「本來」、「原來」可以作形容詞，後面都要加「的」。「其實」不能作形容詞。「本來「與」原來」作形容詞的區別：
1、」原來「表示所說的事或東西以前與現在沒有變化，也可以有變化，而「本來」，只表示所說的事或東西以前與現在有變化。如：」他的衣服太舊了，已經看不出原來的顏色「。
這一句可以用」本來「代替「原來」。再如：「他從來沒搬過家，一直住在原來的地方。
」這一句不能用「本來「代替「原來」。2、所修飾的名詞不同。「本來」一般修飾抽象名詞；「原來」即可修飾抽象名詞，也可修飾具象名詞。
例：我本來的專業是經濟學（可以用「原來」代替「本來」，因為「專業」是抽象名詞，本來、原來都可以修飾）。再如：
原來的房間有點吵，我換房間了（不可以用「本來」代替「原來」，因為房間是具體名詞）。3、能否構成「的」字結構。「原來」可以與「的」構成的字結構，「本來」不可以。
例：那份計劃是原來的，這是修改過的（「本來」不可以代替「原來」）。
二、都可以作副詞。1、「原來」與「本來」都可以表示「原先、先前」的意思，均表示前後情況發生變化，可互換。例：
我們本來/原來不是一個班的。他本來/原來很瘦，後來越來越胖。2、「本來」可表示理所當然。
例：他的書本來就賣得不錯，根本不用宣傳。「本來」還表示贊同別人的觀點。
·例：a：這部電影真有意思！
b：本來嘛，這可是今年獲獎的電影。「原來」表示發現了以前不知道的真實情況，有突然發現的意思。
·例：原來他還沒畢業，我還以為他已經工作了。「其實」表示自己知道真實情況，而別人不知道。
例：他的書其實賣得不錯，你是不知道啊。其實我早就知道他還沒畢業，只是沒告訴你。
儒家說的道和老子說的道，有什麼區別嗎？
14樓：覺心齋主
1、首先說，兩者是有所不同的。因為兩者的立論點不同，儒家的道是立足於入世經邦而說的，而老子的道是立足於宇宙萬物的規範而說的。
2、儒家的道有兩層含義，第一個含義就是指我們所有人應該遵循的、做人的基本規範法則；第二個含義就是順從著我們與生俱來的、純真的本性而做人。
3、老子所說的道我們也可以從兩個方面理解，第一個就是道的本體本質，所謂道的本質就是一種本來就應如此的、不受人們意識而改變的，宇宙萬物的基本生成發展的規律和準則；第二個就是道的外在表現形式，這個就叫德，這裡的德和我們平常理解的德行品德是有所區別的，這個德是對道的具體實施，從而所表現出來的一種特有的行為方式。
4、儒家講的道，具體表現出的實施方法，就是仁義忠孝之道；老子講的道，具體表現出的實施方法，就是順應自然法則而不造作，完成一切功業不以自己有德自居，按老子原話就是：道法自然和上德不德是以有德。
本質和性質之間的區別是什麼？ 30
15樓：美美的普通小姐
「本質」和「性質」的區別
一種事物和其他事物相互聯絡中所表現出來的特性,就是事物的性質.
一事物區別於他事物的一種內部規定性,就是事物的本質.
性質是事物具有的屬性.
本質是隱藏的 ,要通過現象反映, 不能直觀認識.
事物的性質和本質不是等同的,性質表現在外,本質隱藏在內.認識事物的性質,是認識事物的第一個層次,認識事物的本質,是認識事物的第二個層次.
本質:一種事物和其他事物相互聯絡中所表現出來的特性,就是事物的性質.
本質是最基本的東西.
性質是表現出來的特點.
祝您生活愉快，望採納。
16樓：匿名使用者
「本質」和「性質」的區別：本質，指本身的形體，本來的形體;指事物本身所固有的根本的屬性。性質就是一件事物與其它事物的聯絡。
本質，語出晉劉智《論天》:"言暗虛者，以為當日之衝，地體之蔭，日光不至，謂之暗虛。凡光之所照，光體小於蔽，則大於本質。"本質可使人們脫離具體的形象進行創新活動。
●首先「本質」的字面含義是：「根本」或「本來」、「原本」的「性質」。
●再深入研究這個問題，我們就先看看「本質」這個詞都應用在**了。
●我們可以說：「本質區別」、「我們的『本質』是動物」、「我們的『本質』是由細胞構成的東西」、「我們的『本質』是由原子和更小微粒組成的東西」；在針對某個「事件」來講的話，又可以說「這個人的『本質』是壞的」、「他的『本質』是畫家」、「他的『本質』是孩子」、「她的『本質』是女人」、「他的『本質』是做這件事情的人」、「他現在的『本質』是一個可以蹦蹦跳跳的東西」、等等。
●現在「本質」到底是指什麼東西就比較清楚了。「本質」的「本質」，就是一個具體的「類別」。而人們問「××的本質是什麼？」其實是在問：「××屬於什麼類別」。
◆這時候我們不禁要問：「類別」的本質又是什麼呢？
●要研究這個問題，我們就先看看「類別」裡面都有些什麼東西。
●所有的「類別」所研究的內容都是某「類」事物裡的「共同特徵」，或者可以說，因為這些事物有了「共同特徵」，所以我們將他們歸為一「類」。
●這樣說來，所有的「類別」都是屬於：「研究事物『共同特徵』」這個「類別」。或者說，「類別」的「本質」就是「研究事物共同特徵」的東西。
◆那麼「研究」事物「共同特徵」，又有什麼「共同」的「分類方法」呢？
●看看從古到今，所有人分類的方法，就知道了：
他們總是把所有東西都先擺出來，然後進行細緻的觀察，最後所有事物的「性質」和「特徵」就都自然的顯現出「它們」之間的「共同點」和「不同點」，從而我們就「對比」得到了「類別」。
◆那麼「世界萬物」又是屬於什麼「類別」的呢？
●那我問一個問題，這個世界上的所有東西，包括你的各種思想，是不是都是「存在」的呢？
●所以，「世界萬物」就都屬於「存在物」這個「類別」，也就是說：「世界萬物」的本質是「存在物」，如果把「世界萬物」看成一個「整體」那麼這個「整體」的名字就叫做「世界」，於是，這個「世界」的本質當然就是「存在體」了。
性質就是一件事物與其它事物的聯絡【如果一件事物能使一件事物發生改變那麼這兩件事物便有聯絡】。例如:氫氣的化學性質之一是據有可燃性，燃燒就是使氧氣發是化學變化，這種與氧氣的聯絡就是氫氣的化學性質之一。
明 蔣一葵《長安客話·蘆菔》：「蘆菔：性質宜沙地，栽培屬夏畦。」 魯迅《三閒集·我和《語絲》的始終》：「看廣告的種類，大概是就可以推見這刊物的性質的。」
事物本身所具有的與其他事物不同的根本屬性（注不是特徵）：問題的性質|社論帶有指導性質的。
性質是事物的本質。特性指某人或某事物所特有的性質。特質指特有的性質或品質。
屬性是指事物所具有的性質、特點，如運動是物質的屬性。特點指人或事物所具有的獨特的地方。特徵指可以作為事物特點的徵象、標誌等。
可見特點和特徵的含義不同。特徵傾向於表象、形式。和性質的本義有差距。
做與作有什麼區別
加法原理與乘法原理有什麼區別？
17樓：暴走少女
一、原理不同
1、加法原理
加法原理是分類計數原理，常用於排列組合中，具體是指：做一件事情，完成它有n類方式，第一類方式有m1種方法，第二類方式有m2種方法，……，第n類方式有mn種方法，那麼完成這件事情共有m1+m2+……+mn種方法。
2、乘法原理
做一件事，完成它需要分成n個步驟，做第一 步有m1種不同的方法，做第二步有m2種不同的方法，……，做第n步有mn種不同的方法。那麼完成這件事共有 n=m1×m2×m3×…×mn 種不同的方法。 和加法原理是數學概率方面的基本原理。
二、口訣不同
1、加法原理：類類獨立
2、乘法原理：類類相關
三、應用不同
1、加法原理
求取矩形的周長。
對於矩形的周長，長、寬雖然在二維空間的兩個維內，且兩個維相互正交，但是如果缺少長、寬中任何一個，周長仍然有意義（還是長度，只是不完整），則周長與長、寬的關係為：周長=長+寬+長+寬。
2、乘法原理
求取矩形的面積。
對於矩形，長、寬可以看作分別在二維空間的兩個維內，且兩個維相互正交，如果缺少長、寬中任何一個，矩形面積就失去意義，則矩形面積與長、寬的關係為：面積=長x寬。
18樓：匿名使用者
排列與元素的順序有關，組合與順序無關．如231與213是兩個排列，2＋3＋1的和與2＋1＋3的和是一個組合．
原理和道理有什麼區別嗎區別很大如此之大
個人理解,哲理是原理和道理的統籌。而哲學道理是依附於哲學原理上產生的新概念。原理 普遍或基本的規律。機理 事物變化的道理。他們從一個意義上講是不一樣的,他們包括的範圍也不同。原理 道理,有什麼區別?你好原理是指 自然科學和社會科學中具有普遍意義的基本規律。是在大量觀察 實踐的基礎上,經過歸納 概括而...
和有什麼區別， 與 的區別
是數值相等 第二個是指型別，數值都完全相同 與 的區別 前者是 恆等於 後者是 等於 等於 一般情況下的有條件的，需要滿足一定的條件，才能成立 而 恆等於 則是無條件的，任何情況下都成立。一般來說，有兩種情況會使用 恆等於 一是當我們需要強調時 二是當不使用 恆等於 會引起誤解時。其他情況都使用 等...
種族與民族有什麼區別民族和種族有什麼區別
種族和民族的區別 種族 人種 和民族是初中學生容易混淆的兩個概念，僅一字之差，但有著本質的區別 內涵之別 種族是人類發展初期形成的有共同體質特點的人群。而民族是指人們在歷史上形成的有共同語言 共同地域 共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。外延之別 同一種族，可以分屬不同的民...