1樓：雲遮世說的生活
賢媛第十九之
六、婦德士行
（原文）許允婦是阮衛尉女，德如妹，奇醜。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：
「是桓郎。」桓郎者，桓範也。婦雲：
「無憂，桓必勸入。」桓果語許雲：「阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜查之。
」許便回入內，既見婦，即欲出。婦料其此出無復入理，便捉裾停之。許因謂曰：
「婦有四德，卿有其幾？」婦曰：「新婦所乏唯容爾。
然士有百行，君有幾？」許雲：「皆備。
」婦曰：「夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？
」允有慚色，遂相敬重。
（譯）許允的妻子是阮衛尉（阮共）的女兒，德如（阮侃）的妹妹，相貌奇醜。結婚行過交拜禮後，許允沒有進洞房的意思，家裡人非常擔心。恰好這時有客人來找許允，妻子讓婢女去看看是誰，婢女回來告訴說：
「是桓家公子。」桓郎就是桓範。妻子說：
「不用擔心了，桓公子一定會勸他進來。」桓範果然對許允說：「阮家既然把一個醜閨女嫁給你，一定有它的意圖，你應該好好觀察。
」許允便回到屋內，見了妻子後，馬上又想出去。妻子斷定他此番出去就不會再進來了，就抓住他的衣襟阻攔他。許允於是說道：
「婦人有四德，你有其中的幾德？」妻子說：「我缺乏的只是容貌而已。
不過男子應有的眾多品行中，你有哪些呢？」許允說：「我都具備。
」妻子說：「各種品行裡以德為首。你好色不好德，怎麼能說都具備呢？
」許允頓時面帶愧色，從此就敬重她了。
2樓：匿名使用者
許允的妻子是衛尉卿阮共的女兒，阮德如的妹妹，長相特別醜。新婚行完交拜禮，許允不可能再進新房去，家裡人都十分擔憂。正好有位客人來看望許允， 新娘便叫婢女去打聽是誰，婢女回報說：
「是桓郎。」桓郎就是桓範。新娘說：
「不用擔心，桓氏一定會勸他進來的。」桓範果然勸許允說：「阮家既然嫁個醜女給 你，想必是有一定想法的，你應該體察明白。
」許允便轉身進入新房，見了新娘，即刻就想退出。新娘料定他這一走再也不可能進來了，就拉住他的衣襟讓他留下。 許允便問她說；「婦女應該有四種美德，你有其中的那幾種？
」新娘說：「新婦所缺少的只是容貌罷了。可是讀書人應該有各種好品行，您有幾種？
」許允說：「樣 樣都有。」新娘說：
「各種好品行裡頭首要的是德，可是您愛色不愛德，怎麼能說樣樣都有！」許允聽了，臉有愧色，從此夫婦倆便互相敬重。
世說新語部分句子翻譯
3樓：米拉兔兔
1.各種品行裡以德為首。你好色不好德，怎麼能說都具備呢？
2.當初許允**時，全家人號哭，只有許允的妻子鎮定自若，說：「不用擔心，不久就回來了。」
世說新語。德行的原文和翻譯
4樓：匿名使用者
原文：管寧,華歆,俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜.
見地有片金,管揮鋤，視而不見,與瓦石無異。華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕（xuan mian）者過門.
寧讀如故,華廢書出觀.寧割席分座,曰:"子非吾友也.
」譯文：管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，當做沒看見，把它看作瓦石一樣，華歆卻揀起來十分高興，偷偷看看管寧的臉色，就扔掉了。
又曾經有一次，倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並（對華歆）說：「 你(已經)不是我的朋友了。
」體會：管寧因朋友的一二細節不符合自己做人的標準，便斷然絕交，未免苛求於人，也過於絕情寡義。而但僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿心嚮往之，未免以偏概全，片面武斷。
我們應該向管寧學習，淡泊名利，不慕虛榮．
《世說新語 德行》的翻譯和原文
5樓：錦繡好前程
《世說新語 德行》釋義：管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。
管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並對華歆說：" 你已經不是我的朋友了。"
《世說新語 德行》原文：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。
寧割席分坐，曰：" 子非吾友也！"
6樓：掃盲教師
原文：管寧,華歆,俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜.
見地有片金,管揮鋤，視而不見,與瓦石無異。華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕（xuan mian）者過門.
寧讀如故,華廢書出觀.寧割席分座,曰:"子非吾友也.
」譯文：管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，當做沒看見，把它看作瓦石一樣，華歆卻揀起來十分高興，偷偷看看管寧的臉色，就扔掉了。
又曾經有一次，倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並（對華歆）說：「 你(已經)不是我的朋友了。
」體會：管寧因朋友的一二細節不符合自己做人的標準，便斷然絕交，未免苛求於人，也過於絕情寡義。而但僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿心嚮往之，未免以偏概全，片面武斷。
我們應該向管寧學習，淡泊名利，不慕虛榮．
夫百行以德為首在文言文中是什麼意思？
7樓：別愛景逮申
夫：語氣助詞,不譯。
百行：各種品行、德行，其中百表示多的意思，並非現在的一百兩百。
以...為...：把...當作...，把...放在...。
德：品德。
首：第一位。
全文大意：各種品行中，應當把品德放在第一位。
士有百行,以德為先 什麼意思
8樓：穠華
意思是人有各種德行，良好的道德修養是人終身發展的基礎。
出自東晉史學家孫盛撰寫的《魏氏春秋》。
原書二十卷，現已佚失。今天我們能見到的部分佚文，分別留存在《弘明集》、《廣弘明集》、《全晉文》、《三國志》裴松之注和《世說新語》等書中。
9樓：匿名使用者
古人云：「君子愛人以德，小人愛人以姑息。」承襲先賢之聖見，正視當今用人之利弊，筆者認為，用人應當「以德為先」。
德，即品德和修養，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責任心、進取心和事業心。才，即知識和才能，是通過學習而積累起來的。所以，我們在衡量一個人的時候，更加註重的是他是否具備良好的學習態度和持之以恆的學習力，這恰恰是有德之人的必備素質。
第一，以德為先用人是古今中外之定理。從「修身、齊家、治國、平天下」，到「以德治國」，無論什麼行業招賢納才，都講究「德才兼備」，是以德為先！從小學到大學，都要求學生「德、智、體、美、勞」共同發展，也是以「德」為先！
從公務員條例到公務員法，都強調對公務員「德、能、勤、績、廉」的考察，還是以「德」為先！
第二，以德為先用人是單位發揚團隊精神之前提。高尚的品德如磁石、如號角、如清風，總是為人所尊重、所讚許、所仰慕，從而能夠產生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產生堅不可摧的團隊精神，使企業在當今愈演愈烈的激烈角逐中永立於不敗之地，正所謂「任他風吹浪打，勝似閒庭信步」。
第三，以德為先用人是企業長足發展之保障。「如果把企業比喻為一棵大樹，則誠通道德有如樹根，若樹根開始腐爛，不管樹多大多茂盛，即可預見這棵樹終將枯萎」。 進入知識經濟時代，每個企業都重視創新，有德之人將會充分發揮其知識與才能，為企業的創新與進步殫精竭慮！
恰恰相反，無論企業管理制度多麼嚴謹，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時可能引爆。
第四，以德為先用人是造就高材精英之根本。但丁說過：「道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。
」人的核心競爭力是什麼？是道德、健康和知識，而其中道德猶為重要，位居人的核心競爭力之首。道德，是一個人的行為準則，它決定人生的方向，方向一錯，全盤皆輸。
綜上所述，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德。因此，各行各業用人應當「以德為先」。
10樓：匿名使用者
人能做任何行業（事情），禮儀品德放在最前！
11樓：匿名使用者
古人云：「德才兼備，以德為先。」
人品可以彌補能力上的不足，能力卻永遠彌補不了人品上的缺陷。作家楊大俠指出，德行是最後成功的資本。
12樓：匿名使用者
厚德載物，自強不息。
《世說新語》兩則 原文和翻譯
13樓：裝甲擲彈兵水瓶
《世說新語》兩則：
1、詠雪
原文：謝太傅寒雪日內集，與兒女講**義。俄而雪驟，公欣然曰：
「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。
」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。
即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
翻譯：在一個寒冷的雪天，謝太傅開家庭集會，跟子侄輩談論詩文。不久，雪下得很大，謝太傅高興地說：
「這紛紛揚揚的白雪像什麼呢?」胡兒說：「把鹽撒在空中差不多可以相比。
」謝道韞說：「不如說是柳絮隨風舞動的樣子。」太傅高興得笑了起來。
她是謝安大哥謝無奕的女兒，也是左將軍王凝之的妻子。
2、陳太丘與友期行
原文：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。
客問元方：「尊君在不（通「否」）？」答曰：
「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！
與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
翻譯：陳太丘跟一位朋友相約同行，約定的時間是正午。正午已過，（友人）沒到，太丘不再等候就走了。
太丘走後，（友人）才來。陳元方那年七歲，正在門外玩耍。友人問元方：
「你爸爸在家嗎?」
元方答道：「等您很久沒來，他已經走了。」朋友便生氣了：
「不是人哪!和別人相約同行，（卻）把別人丟下，自己走了。」元方說：
「您跟我爸爸約好正午走，您正午不到，就是不講信用；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。」友人感到慚愧，下車拉元方，元方走進自己家的大門，不回頭看。
14樓：匿名使用者
世說新語二則翻譯譯文
《世說新語》兩則 原文和翻譯檢視全部71個回答《世說新語》兩則 原文和翻譯
我來答熱心網友
2019-03-17
原 文 ：
陳太丘與友期行,期日中,過中不至,太丘捨去.去後乃至. 元方時年七歲,門外戲.
客問元方：「尊君在不?」答曰：
「待君久不至,已去.」友人便怒曰：「非人哉!
與人期行,相委而去.」元方曰：「君與家君期日中.
日中不至,則是無信；對子罵父,則是無禮.」 友人慚,下車引之,元方入門不顧.
譯 文：
陳實和朋友預先約定好一起出行,約定在正午時分,約定的時間過了朋友卻沒有到,陳實便不再等候友人而離開了.當他離去以後,他的朋友才來到.陳實的兒子陳紀當時年僅七歲,正在家門外玩耍.
客人問他：「你的父親在家嗎?」陳紀回答說：
「父親等待您很長時間而您卻沒有來到,已經離去了.」客人便生氣地說道：「真不道德!
和人家約好一起出行,卻拋棄人家自己離去.」陳紀說：「您與我父親約定在正午時分見面,到了正午您卻沒有到,這就是沒有信用；對著兒子罵他的父親,這便是沒有禮貌.
」 朋友感到十分慚愧,忙下車前來拉陳紀.陳紀徑直走入家門,根本不回頭看那人.
《世說新語》三則翻譯，《世說新語》三則
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆俊才清稱及中 版表親戚乃通權。文舉至門，謂吏曰 我是李府君親。既通，前坐。元禮問曰 君與僕有何親？對曰 昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰 小時了了，大未必佳！...
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劉孝標原是南朝青州人。宋泰始五年 469 北魏攻下青州，他隨例被迫遷到平城，在那裡出家，後又還俗。齊永明四年 486 還江南，曾經參加過翻譯佛經。該書的注是劉孝標回江南以後之作。他採用裴松之注 三國志 的辦法，來進行補缺和糾謬的工作。孝標徵引繁富，引用的書籍達四百餘種。後人註釋該書的有餘嘉錫 世說新...
世說新語難兄難弟原文及翻譯，世說新語原文 翻譯
管寧割席 的故事.載於 世說新語 德行 管寧.華歆共園中鋤菜.見地有片金.管揮鋤與瓦石不異.華捉而擲去之.又嘗同席讀書.有乘軒冕過門者.寧讀如故.歆廢書出看.寧割席分坐.曰 子非吾友也.管寧之所以要與他的好友華歆 割席 絕交.不是因為有甚麼大的政治矛盾或觀點歧異.而僅僅是因為 恰同學少年 結伴讀書時...