1樓：匿名使用者
事物規律是柔弱勝剛強， 魚不可脫於淵， 魚不能離開水這個生存條件， 國之利器不可以示人。
2樓：匿名使用者
意思是人不可以太鋒芒畢露，要謙虛不要脫離集體
3樓：匿名使用者
這個建議問老師 我語文是數學老師教的
4樓：匿名使用者
【解釋】
（1）微明：即與含而不露的「襲明」相類似的「光而不耀」（五十八章）的明，義指不引人注意或令人難以察知的明道境地。
（2）柔弱勝剛強：柔，靈敏機動的因應彈性；弱，善下之的低姿態；剛，缺乏彈性；強，驕矜強橫。柔弱勝剛強即靈動因應的低姿態可以戰勝缺乏靈動彈性的強橫者之義。
本章上半部所例示的從反面蓄勢以求得正面目標的夠取的「取與之術」是一種盪鞦韆式的局勢推動術。這種局勢推動術憑籍兩翼，互為憑依的靈動，因順所要干預的系統的固有**頻率而順勢施動，它可以通過細小作用的漸進積累使得系統**加劇而引發系統的突變，所以是一種柔弱勝剛強的行為機理。
（3）魚不可脫於淵，邦之利器不可以示人：「淵」是深厚而明澈的水體，喻指柔弱靈動的行為母體；「魚」喻指深藏於行為母體之中的可出奇閃擊的剛性配備；「利器」是普遍意義上的「兵」，是行為體的有效力的憑恃。魚脫於淵相當於胳膊從肌體系統過分前伸，也就是邦之利器示人。
【譯文】
想要收束它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；想要執取它，必須暫且給予它。這就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱戰勝剛強的機理所在。魚不可以離開深厚的水體而生存，國家的有效力的憑恃不可以輕易展示於人。
意欲取之,必先與之什麼意思
5樓：匿名使用者
來自道德經636f707962616964757a686964616f31333264623239---意欲取之，必先予之是它延展
將欲取之③，必固與之---想要奪取它，必先給予它。
第三十六章
[原文]
將欲歙之①，必固張之②；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之③，必固與之④。是謂微明⑤，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵⑥，國之利器不可以示人⑦。
[譯文]
想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明，柔弱戰勝剛強。魚的生存不可以脫離池淵，國家的刑法政教不可以向人炫耀，不能輕易用來嚇唬人。
[註釋]
1、歙：斂，合。
2、固：暫且。
3、取：一本作「奪」。
4、與：給，同「予」字。
5、微明：微妙的先兆。
6、脫：離開、脫離。
7、國之利器不可以示人：利器，指國家的刑法等政教制度。示人，給人看，向人炫耀。
[引語]
有人認為這一章也是講用兵的道理，不過我們認為這主要描述了老子的辯證法思想。本章談到若干對矛盾雙方互相轉化的問題。例如，「物極必反」、「盛極而衰」等都可以說是自然界運動變化的規律，同時以自然界的辯證法比喻社會現象，以引起人們的警覺注意。
這種觀點貫穿於《道德經》全書。
[評析]
從這一章的內容看，主要講了事物的兩重性和矛盾轉化辯證關係，同時以自然界的辯證法比喻社會現象，引起某些人的警覺注意。在事物的發展過程中，都會走到某一個極限，此時，它必然會向相反的方向變化，本章的前八句是老子對於事態發展的具體分析，貫穿了老子所謂「物極必反」的辯證法思想。在以上所講「合」與「張」、「弱」與「強」、「廢」與「興」、「取」與「與」這四對矛盾的對立統一體中，老子寧可居於柔弱的一面。
在對於人與物做了深入而普遍的觀察研究之後，他認識到，柔弱的東西里面蘊含著內斂，往往富於韌性，生命力旺盛，發展的餘地極大。相反，看起來似乎強大剛強的東西，由於它的顯揚外露，往往失去發展的前景，因而不能持久。在柔弱與剛強的對立之中，老子斷言柔弱的呈現勝於剛強的外表。
欲先去之，必先與之是什麼意思
6樓：匿名使用者
想要執取它
，必須暫且給予它
出自《老子》第三十六章
【原文】
將欲內歙之，必固張容之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲取之，必固與之。
是謂微明，柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，邦之利器不可以示人
7樓：匿名使用者
老子《道德經》第36章：「將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。將欲滅之，必先學之。」主要意思是：想要奪取它，必須暫時給予它。
這句話流傳至今，已經變成了「將欲取之 必先予之」．
8樓：匿名使用者
也就是說沒有付出就沒有回報，想得到什麼東西，必須先付出一些東西出來。
「將欲取之,必先與之」的全文
9樓：李雲龍飛
《老子》第三十六章
【原文】
將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲取之，必固與之。
是謂微明，柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，邦之利器不可以示人。
如欲取之，必先與之 是什麼意思？
10樓：匿名使用者
如果想要得到回報 必將先有付出
出自《老子》第三十六章
【原文】
將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲取之，必固與之。
是謂微明，柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，邦之利器不可以示人
11樓：匿名使用者
出自 《老子》 想要執取它，必須暫且給予它 現在的理解就是想要人家東西，就先要給人家好處，又或者你要得到回報就要首先付出。
12樓：匿名使用者
你想要人家給你東西，你就要先給人家好處
13樓：匿名使用者
如果想要取得就必須先施捨點
柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。出自**？提出者是誰？
14樓：匿名使用者
柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。出自《道德經》第三十六章。
第三十六章原文： 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。
柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
「將欲取之，必先予之。將欲恨之，必先知之。將欲滅之，必先學之。」出自何處？
15樓：一隻小小鳥
出自老子的《道德經》第三十六章
將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲取之，必固與之。
是謂微明，柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，邦之利器不可以示人。
【解釋】
（1）微明：即與含而不露的「襲明」相類似的「光而不耀」（五十八章）的明，義指不引人注意或令人難以察知的明道境地。
（2）柔弱勝剛強：柔，靈敏機動的因應彈性；弱，善下之的低姿態；剛，缺乏彈性；強，驕矜強橫。柔弱勝剛強即靈動因應的低姿態可以戰勝缺乏靈動彈性的強橫者之義。
本章上半部所例示的從反面蓄勢以求得正面目標的夠取的「取與之術」是一種盪鞦韆式的局勢推動術。
這種局勢推動術憑籍兩翼，互為憑依的靈動，因順所要干預的系統的固有**頻率而順勢施動，它可以通過細小作用的漸進積累使得系統**加劇而引發系統的突變，所以是一種柔弱勝剛強的行為機理。
（3）魚不可脫於淵，邦之利器不可以示人：「淵」是深厚而明澈的水體，喻指柔弱靈動的行為母體；「魚」喻指深藏於行為母體之中的可出奇閃擊的剛性配備；「利器」是普遍意義上的「兵」，是行為體的有效力的憑恃。魚脫於淵相當於胳膊從肌體系統過分前伸，也就是邦之利器示人。
【譯文】
想要收束它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；想要執取它，必須暫且給予它。這就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱戰勝剛強的機理所在。魚不可以離開深厚的水體而生存，國家的有效力的憑恃不可以輕易展示於人。
擴充套件資料
價值影響
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。
先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王 。《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。
據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。
16樓：
《老子》第三十六章
【原文】(
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【解釋】m7ozg
（1）微明：即與含而不露的「襲明」相類似的「光而不耀」（五十八章）的明，義指不引人注意或令人難以察知的明道境地。x"s;
（2）柔弱勝剛強：柔，靈敏機動的因應彈性；弱，善下之的低姿態；剛，缺乏彈性；強，驕矜強橫。柔弱勝剛強即靈動因應的低姿態可以戰勝缺乏靈動彈性的強橫者之義。,ak
本章上半部所例示的從反面蓄勢以求得正面目標的夠取的「取與之術」是一種盪鞦韆式的局勢推動術。這種局勢推動術憑籍兩翼，互為憑依的靈動，因順所要干預的系統的固有**頻率而順勢施動，它可以通過細小作用的漸進積累使得系統**加劇而引發系統的突變，所以是一種柔弱勝剛強的行為機理。;qxrms
（3）魚不可脫於淵，邦之利器不可以示人：「淵」是深厚而明澈的水體，喻指柔弱靈動的行為母體；「魚」喻指深藏於行為母體之中的可出奇閃擊的剛性配備；「利器」是普遍意義上的「兵」，是行為體的有效力的憑恃。魚脫於淵相當於胳膊從肌體系統過分前伸，也就是邦之利器示人。
#3"【譯文】^
想要收束它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；想要執取它，必須暫且給予它。這就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱戰勝剛強的機理所在。魚不可以離開深厚的水體而生存，國家的有效力的憑恃不可以輕易展示於人。
~~hf:b
【評析】9xk
本章論述了一種盪鞦韆式的局勢推動術——「取與之術」的玄妙性、有效性；認為懂得施行「取與之術」是行為者靈動因應的內明境界的外在表現，也是柔弱可以戰勝剛強的機理之所在。老子因此主張以柔弱靈動的行為方式處世，不輕易「以邦之利器示人」。這是與「不以兵強天下」相對應的主張。
我們可以看到，老子的淵中有魚，柔若水的邦中有利器，因此，柔中寓剛，以柔護剛，保有以剛作出奇閃擊的後續潛力是老子貴柔的有機組成部分。
17樓：真與真空
老子《道德經》第36章：「將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。將欲滅之，必先學之。」主要意思是：想要奪取它，必須暫時給予它。
這句話流傳至今，已經變成了「將欲取之 必先予之」．
什麼是外表柔弱，內心強大，要怎麼做
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