1樓：民生為本
知行合一 [ zhī xíng hé yī ]
【解釋】：謂認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《傳習錄》捲上：
「只說一箇知，已自有行在；只說一箇行，已自有知在。古人所以既說一箇知，又說一箇行者，只為世間有一種人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作，所以必說箇知，方才行得……某今說箇知行合一，正是對病的藥。」《文匯報》1990.
3.11：「從曉莊師範到山海工學團， 陶先生 一以貫之的精神是『知行合一』、『教學做合一』，力求培養學生從整體上駕馭知識的能力。」
2樓：巫菡楣
內外夾攻，從裡、外，兩方面配合，同時進攻。同義詞有，裡應外合
3樓：春江潮水
可以用＂裡應外合＂。
學佛是向內求還是向外求，所擁有的能力是佛菩薩加持的，還是自己修來的？
4樓：法藏
學佛是向內求，能力是佛菩薩加持的，，如果沒有佛菩薩的加持，，現代人，是修不了的！
5樓：失去遺忘的將來
你自己怎麼想的就是那樣的
6樓：
學佛人要向內求，能力是自己修來的，
7樓：匿名使用者
向內。第一個學佛的人能力是哪來的？
在愛情面前怎麼向內求和向外求的區分
8樓：老許願
最近看的書是：《心生正是病生時》（昌空）、《楞嚴經》、《法華經》、《永嘉禪講座》（達照）（永嘉大師對禪修的介紹真是很好，對戒定慧的闡述也有實踐意義，這應該作為手邊常備之書）、趙樸初《佛教常識問答》（特別適合對佛教一知半解的情況，比如我，是個挺好的入門讀物）。
看看自己，看看世人，人生總歸要努力，要**些東西。總結起來一個是向外，一個是向內。
向外，即自我證明之路。我們比較熟悉，為地位、為金錢、為被別人尊重和瞧得起而付出的種種努力，我們自小的教育就是如此。
向內，即自我消融，迴歸真我之路。這是在向外之後的虛無感驅使，或者要終究人生道理而選擇的道路，走上這條道路的人不是那麼多，這是宗教修行的道路。阿姆斯特朗說，人生總會在某個時候說「夠了」。
向內不僅與向外方向相反，而且起點和終點都是不同的。
比如：要被別人尊重，首先得尊重別人；
要改變世界觀，首先改變自己的定、靜功夫；
要「改變」別人，首先接受別人；要改變現狀，先接受現狀；
在一定層面上，世界在是唯意識的，而不是意識是物質的產物，改變意識即改變世界；緣起與性空不二；
真正的擁有是放手和尊重事物本身的樣子；
忍辱最為大力；
自己是虛幻的，真實的恰是我們原本認為虛幻的部分；外相不實；
世界不是讓我們要改造的，而是發現我障的鏡子；
事業不是我們的唯一追求，一定程度是修心的成果體現；
家不是我們的累贅，而是我們修行的起點和參照，因果再現……
我們都在事上求，東拉西扯，維護一種安全感……但最終我們得隻身去面對痛苦和死亡。
不要相信自己的思維和觀念，相信佛所說的吧！
其實這一切是世間法和出世間法之間的區別，真的不想聒噪了，這段時間只想好好懺悔，虔誠懺悔！世間法讓我想到上世紀七八十年代風靡中國的《傅雷家書》。傅雷結局是自殺，傅聰也經歷了三段不幸的婚姻，加入英國籍。
實修和思維（觀念）修是划船的兩隻船槳，離開一個，只會原地打轉。（大意，來自《永嘉禪講 義》）
在想一個問題，思維空和無我之後是什麼——把自己佈施出去!
如果說向內有可堅守的，現在想到的是三點：一是懂規則守規則；二是管好自己；三是行動。
前者來自給兒子買的兒童讀物，第二來自及阿姨的修行體會（眼盯著別人的是是非非，整天要改變「外」的這裡、那裡，是沒有出路的，是自找麻煩胡攪蠻纏。也是有違修行人的軌則和清淨心的修持），第三源於與海燕及與王老師的談話（懶惰和不行動是因為害怕失敗，特別害怕失敗，就慢慢變得特別懶。從理論上說，因為人生沒有成功，其實沒有失敗。
王老師57歲了，還在英國讀博士學位。學鋼琴、練游泳、短跑、自行車，他兒子都讀博士了。瞻前顧後的人，特愛惜羽毛的人行動力不強，而啥人、啥場合都不怵的人行動力更強。
人，一事不做，碌碌終生會自我圓場；一生忙碌，也會自我圓場，這個能力很強——看看周邊哪位不是「成功」的、生活感悟「大師」，反正都會為自己找原因、找理由。論證都是虛幻不實的，只有行動和支援行動的心力。行動一生的人開放的，其感受如同飲水，冷暖自知，難以言述——絕知此事要躬行）
9樓：說了有團隊精神
內向的人不善於表達自己。而且做事方面有一些木訥。外向的人很善於表達自己。而且在婚姻過程中，可以創造很多浪漫的機會。
10樓：幻滅泡泡
在愛情面前內求和外求的區分 在於男方與女方之間發展到什麼程度了 ，既然相愛 沒必要分彼此
反求諸己，反求諸己的意思，反求諸己是什麼意思，君子
11樓：8萬4千法門
舉個故事說吧：蘇東坡跟佛印禪師，到寺廟裡頭來逛廟，佛印禪師帶著蘇東坡，蘇東坡看到觀音菩薩塑像前觀音菩薩拿個念珠，塑像塑一個念珠，蘇東坡就問佛印禪師說：觀世音菩薩塑個念珠，觀世音菩薩念誰啊！
佛印禪師說：觀世音菩薩念「觀世音菩薩」！這蘇東坡就迷惑了，說：
觀世音菩薩拿念珠念「觀世音菩薩」，還要計數，哎呀，佛印禪師你給我解釋、解釋。佛印禪師說：這是你自己的事，你參去吧！
我不給你解釋。兩人繼續在廟裡頭逛，出了廟了，蘇東坡跟佛印禪師說：不要你說，我明白了。
佛印禪師問他說：你明白了什麼？求人不如求己呀！
就是觀音菩薩拿念珠，觀音菩薩說求人不如求己。咱們今天可能還沒明白，這就是讓你反聞聞自性。
佛法最忌諱的心外求法，向內求，一切圓滿；向外求，永得不到
這話說起來容易，修起來好難。怎麼修法？放下而已。
放下什麼？放下起心動念。起心動念我們不知道，起心動念就是二千一百兆分之一秒的那個生滅，那叫起心動念。
不起心不動念，妄心沒有了，阿賴耶沒有了，完全用真心。真心極其靈光，再微細的，它清清楚楚、明明瞭了，不可思議。學佛沒有別的，迴歸自性而已。
《楞嚴經》上所說的，「圓滿菩提，歸無所得」。你證得圓滿菩提，成佛了，妙覺如來。你有沒有得到什麼？
沒有，一無所得。你所得到的是自性本來具足的，沒有一樣是新的東西，自性本有的。
所以佛法最忌諱的是心外求法。心外沒有法，你到**求？！佛法一切向內不向外，所以佛經稱為「內典」，佛學稱為「內學」。
向內不向外，一切是自己本有的，外面沒有一法，外面全是假的，幻相，如夢幻泡影。向內求，一切圓滿；向外求，永遠得不到。自性本具眾德，所以佛具眾德，你證到佛的地位，無量無邊德能統統現前，為世間所尊重。
世間是凡夫，六道是世間，十法界還是世間。
六道、十法界裡面的眾生對佛尊重，所以稱之為「世尊」。世間沒有比佛更尊貴的，他的性德、他的智慧、他的相好圓滿的顯現出來了。
雖然如是，我們必須要知道，世間所有一切眾生跟世尊沒有兩樣，只是他覺悟了，他不迷了，性德完全顯露；我們在迷失自性，我們是妄心當家作主，不是真心。
所以經上講的世尊，我們每個人都有份，希望我們恢復本來面目，那就叫「世尊」。
12樓：匿名使用者
反求諸己是一個成語，讀音為fǎn qiú zhū jǐ，意思是遇到挫折時切莫責怪他人，而應先反過來從自己身上找出問題的癥結，並努力加以改正。
佛說的向內求不向外求是何意義
13樓：匿名使用者
本身具足佛性，就是清淨本性，佛法的目的就是叫我們認識自己的本性，所以是向內求了
念阿彌陀佛不是向外求一個什麼東西
14樓：8萬4千法門
這話說起來容易，修起來好難。怎麼修法？放下而已。
放下什麼？放下起心動念。起心動念我們不知道，起心動念就是二千一百兆分之一秒的那個生滅，那叫起心動念。
不起心不動念，妄心沒有了，阿賴耶沒有了，完全用真心。真心極其靈光，再微細的，它清清楚楚、明明瞭了，不可思議。學佛沒有別的，迴歸自性而已。
《楞嚴經》上所說的，「圓滿菩提，歸無所得」。你證得圓滿菩提，成佛了，妙覺如來。你有沒有得到什麼？
沒有，一無所得。你所得到的是自性本來具足的，沒有一樣是新的東西，自性本有的。
所以佛法最忌諱的是心外求法。心外沒有法，你到**求？！佛法一切向內不向外，所以佛經稱為「內典」，佛學稱為「內學」。
向內不向外，一切是自己本有的，外面沒有一法，外面全是假的，幻相，如夢幻泡影。向內求，一切圓滿；向外求，永遠得不到。自性本具眾德，所以佛具眾德，你證到佛的地位，無量無邊德能統統現前，為世間所尊重。
世間是凡夫，六道是世間，十法界還是世間。
六道、十法界裡面的眾生對佛尊重，所以稱之為「世尊」。世間沒有比佛更尊貴的，他的性德、他的智慧、他的相好圓滿的顯現出來了。
雖然如是，我們必須要知道，世間所有一切眾生跟世尊沒有兩樣，只是他覺悟了，他不迷了，性德完全顯露；我們在迷失自性，我們是妄心當家作主，不是真心。
所以經上講的世尊，我們每個人都有份，希望我們恢復本來面目，那就叫「世尊」。
15樓：潛川如斯
不是呢！佛菩薩以四種方便度人，一、相貌 二、身行 三、傳法 四、名號。所以，觀佛菩薩莊嚴的相貌、學習佛菩薩的身教、依從佛菩薩的法度、稱念佛菩薩的名號，皆可得福得度。
大家都知道一句話，說：「唸佛一聲，福積無量，禮佛一拜，罪滅河沙」。六道苦眾，皆是受報而生。
我們來世間為人，就是來受報的，受自己前世造作的福報或是惡報，一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。惡報多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆橫生。
反之亦然。
所以禮佛時我們應收心攝念，觀瞻佛菩薩的端嚴相貌，觀想佛菩薩的身教，依止佛菩薩的法度，稱念佛菩薩的名號，一心禮拜佛菩薩像，才能令自己滅罪得福，善增惡減，福長罪消，自可改變境遇，所處安泰自在，最終得度苦海，解脫生死，超越輪迴。
——唸佛就是屬於佛菩薩度人的第四種方便法門。
16樓：
「感應難思」，感應真的是不可思議，「此又是他力之妙用」，唸佛法門的妙用。「更加以外聖易信，己靈難明」，外聖是阿彌陀佛。我們搞清楚、搞明白了，這部經念懂了，我們相信了，不懷疑。
己靈難明，己靈是什麼？你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你。
這個搞不通，這真搞不通了。這個話是不是真的？真的，一點沒說錯。
阿彌陀佛從**來？我自性變現出來的，「一切法從心想生」，這是佛在經上常講的。極樂世界從哪來的？
也是我心想生的，一切法不離心想。
我想極樂世界，極樂世界成就了，我想阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，從心想生。所以，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，心淨則佛土淨。經上講得多清楚、多明白，我們就是這個意思會不過來，總沒有迴歸到自性。
所以己靈難明。這個要明瞭之後，信心就定了，再不會動搖，知道什麼？自己跟阿彌陀佛的關係是一體，是一個性。
把這個道理引申，我們眼前所有一切眾生，都是我自己心想生的，全都跟我是一體。就如同作夢，在夢裡頭忽然覺悟我是在作夢，知道自己在作夢。
作夢，夢中的東西不都是自己心變現出來，哪有外頭跑到你夢裡頭來？沒有，夢裡好人是你變的，夢裡壞人也是你變的，夢裡親人是你變的，夢裡頭冤家債主還是你自己變的，是一不是二，你的平等心就現前了。平等心是佛心，清淨心是菩薩心，平等心是佛心，那就成佛了，我們這個經題上「清淨平等覺」，就成佛了。
文摘恭錄—淨土大經科注（第一二九集）
求佛保佑子女考試順利怎麼說
先bai要做功德,如供佛 誦經 du持咒zhi 放生 印經或助學等,然 dao後在上香拜佛後,專如此迴向 屬 請佛菩薩慈悲加持,願將所做功德迴向給兒子 女兒 願他 她 業障消除 福慧增長,考試順利 取得優秀成績。三遍 世界宗教史怎麼考試 要了解世界的宗教史,必須從根子上了解,起初,摩西煩透了埃及人崇...
人類太渺小了,人生太短暫了,佛是怎麼說的
人類慾望太多.追求總不滿足。一個人 有了事業 就想要房子 有房子了還想要車子 有車了要老婆 有老婆了要孩子 有孩子了要上學 有學校了要好成績 有成績了要孩子出人頭地.再來又繼續迴圈 希望孩子好 希望媳婦好 希望孫子好.人類就是慾望之河 永無休止。佛 其實就是悟。悟透人生八苦 自然不怕苦 只要問心無愧...
求「慧」字翻譯成英文，慧這個字的英語怎麼說
如果是名字，就是拼音hui。如果你想起個英文名字代表你的這個字，可以用 wisdom 或者 sharp 或者 aura 或者 nimbus 等等等等。音譯的話，那麼就vea？fate？phoebe？英文 wisdom wisdom 英音 wizd m 美音 w zd m 名詞 n.1.智慧，才智，明...