1樓：匿名使用者
禪修的基礎是修心，蝴蝶效應等告訴人們要謹慎小心，如何避免生命中的災禍，很多理論都是為禪修打下基礎的。
2樓：自然心軒
老山禪思想中的蝴蝶效應的安全閥等，這些跟休單是有關係的，單就是坐等，然後思想的那個傳遞
3樓：任你大大
老山產思想中提到了一個蝴蝶效應，安全法則，其實這些和殘缺都是有一定的因果關係
4樓：匿名使用者
山禪的禪修不是我們通常意義上理解的打坐，而是一整套「修身、齊家、立業、平天下」的智慧，所以要有很廣的知識面，才能掌握眾多的規律。
5樓：匿名使用者
老山禪思想裡面涉及了很多物理學原理，包括《時間簡史》也是推薦讀物之一。所以說學習老山禪不是一蹴而就的，能堅持下來的都是很厲害的人物。
6樓：大小李木子
一到了蝴蝶效應安全法則這些和禪修有關係。
7樓：純屬小懶豬
老山禪思想中提到了「蝴蝶效應」、「安全法則在家幹嗎要的
8樓：薔英武
老山參思想中提到了蝴蝶效應，安全法則。
9樓：平振翱
思想提到了蝴蝶效應，蝴蝶效應感覺還是可以的。
10樓：狂谷苼
老陳思思小題的蝴蝶效應，安全法則等這些滻河修有什麼樣的？
11樓：楣弼
提到了蝴蝶效應鋼球閥，則這些河水呈陽性有什麼關係喲，有著互相切利的關係。
宗教與哲學區別？
12樓：暮夏淺眠
一、意義不同。
哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
宗教信仰為人生提供慰藉。宗教信仰具有追求為生活尋找支撐和意義的顯著特徵。表徵著人對終極關懷的渴望，它給人注入神聖的目標，引導人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現自我，是一種精神的仰望和生命的活水，是人的一種價值意識的定向形式。
二、詞源不同
宗教：在漢語中，宗、教二詞各有其義，本不為一個統一的聯綴詞。宗」表示對被神格化和人格化的自然宇宙及人類祖先神靈的尊敬和敬拜。
「教」則指教育、育化、啟發等，進而側重於表述對神道、人道、或某一家理論體系的信仰和傳播，這一點反而與西方的religion一詞內涵較為接近。
近代中國常將儒家思想和傳統稱為「聖教」，此「教」的內涵即與西方的religion一詞極為相近。
哲學：英語詞語philosophy源於古希臘語中的φιλοσοφία，意思為「愛智慧」，有時也譯為「智慧的朋友」，該詞由φίλος（philos，愛）的派生詞φιλεῖν（philein，去愛）和σοφία（sophia，智慧）組合而成。
一般認為，古希臘思想家畢達哥拉斯最先在著作中引入「哲學家」和「哲學」這兩個術語。
「哲」一詞在中國起源很早，如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近世「哲學家」，「思想家」之謂。
在《易經》當中已經開始討論哲學問題，形而上學的中文名稱取自《易經·繫辭上傳》「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。2023年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文「哲學」來翻譯philosophy一詞。
三、內容不同
一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。
古希臘哲學家經常提出問題，他們所提出的問題大概可以歸類為三類，這三類問題分別形成了哲學的基礎學科——分別是形而上學、倫理學、知識論。
現代哲學上出現"不要求精確理由"之哲學理論，例如"本質技巧"(認定本質不可知)，這種現象將不可知論(世界上終究有人不能理解的存在)的重要程度提高了。
13樓：克力思勤
哲學和宗教都是人們在思考和尋找「我們從**來，我們在那裡和我們將到**去」的問題
它們的差異是很小的，宗教注重安撫廣大教眾，教眾不需要太思考「為什麼」，宗教的思考已經在建立時完成了，已經神化，不可冒犯。教眾需要的只是相信。
而哲學從本質上講是思考「我們從**來，我們在那裡和我們將到**去」，作用與宗教建立時的思考沒什麼區別。不同的是哲學提供不了一個神化的偶像來給大家崇拜，或則說是哲學思考太多變不能提供一個穩定的偶像來供大家崇拜。
如果哲學提供一個穩定的不可冒犯的偶像，其無論是人，物還是理論，那哲學也就不是哲學了，變成了宗教。
舉個例子，「達爾文進化論」，大多數人相信，不問原由不容許更新的別的理論提出，而且又不知道「達爾文進化論」到底是說什麼的。那它就更像宗教而不是哲學。
14樓：達爾文
哲學研究的是真理，通過不斷的研究最終越來越接近真相，宗教是給你一個人生觀並且你要無條件的相信，宗教解釋不了哲學但哲學研究的範疇卻包含了宗教，
15樓：東成西就
哲學主要由知入理，宗教主要由情入理。由於個體基因和人生經歷的不同，學習哲學的大部分人是迷茫的，宗教信徒大部分人是迷信的。只有極少一部分能領悟哲學真理和宗教真諦。
對個人而言，哲學是思考的學問，是抽象的，引導科學去進行驗證。而宗教是古代流傳至今包含神學、哲學、科學的學說，是需要用行動去進行實證的，不實證直接信，稱為「迷信」。
16樓：匿名使用者
當你內心煩惱時，哲學給你講一堆道理，可是你依然煩惱。佛教告訴你熄滅煩惱的方法，如果你相信，實踐了，你會發現煩惱逐漸減輕了，消滅了。所以佛法涵蓋哲學卻又超越哲學。
宗教哲學是什麼
宗教與哲學的關係
17樓：匿名使用者
第一、宗教與哲學有一個共同點，就是哲學也好，宗教也好，都是要給人一種終極關懷。而且在歷史上，宗教與哲學一度合二為一。在西方中世紀，那時哲學是宗教，宗教是哲學。
到了近代，哲學從宗教中再一次分離出來。
第二、宗教與哲學的不同有這樣幾個區別：
1、宗教與哲學給人的終極關懷不同，宗教把終極關懷放在彼岸世界，放在來世；哲學把終極關懷放在此岸世界，放在現實中。
2、哲學是信念，宗教是信仰。對於在辯論中有人說宗教是錯誤的論點，神學家托馬斯回答說「正因為是錯誤的，我讓你相信」。這句話如今已經成為名言。因為宗教不解釋，所以是信仰。
3、哲學是預見，宗教是幻想。
18樓：匿名使用者
難道在早年就沒試圖了，你看看他早年寫的書叫自然哲學，不是叫自然科學。想搞懂世界的真理就去慢慢摸吧。
科學，哲學與宗教的關係
19樓：凌亂
一、關係
哲學產生於宗教，其次，哲學和宗教是意識形態以抽象方式表達的經濟基礎的要求。
從哲學和宗教的歷史演變來看，哲學不僅是從宗教中誕生的，是為宗教服務的，也是被納入最終意義的，而且始終是宗教的主要影響因素，哲學和宗教都是對人的理解和詮釋。
而科學在於物質的本質，歸類為藝術與美，在哲學的體系之下。
擴充套件資料：
區別：1.不同的內涵
哲學只是思想的上層建築，是意識形態，而宗教不僅是思想的上層建築，也是憲法的上層建築。它不僅包括各種教條和教條，還包括各種機構和著名的宗教組織形式。
2.不同的功能
哲學和宗教以不同的方式影響著世界。哲學主要通過抽象思維的邏輯力量來表達她對人與世界關係的理解。宗教不僅運用抽象的理論，而且運用各種視覺表現和藝術再現。
3.本質上不同
宗教是一種滲透和影響社會各階層的「通俗邏輯」。作為理論思維的哲學家，他需要有意識地學習。因此，他的影響總是受到人們文化水平的制約。
哲學與宗教最大的區別在於，宗教的本質是對上帝的信仰，哲學的本質是對上帝的批判理性思考。
20樓：一時的術前
哲學的目的在於事物的本質，特別是人。
宗教是用一個哲學理論體系來當做真理，讓普羅大眾接受。
科學在於物質的本質，歸類為藝術與美，在哲學的體系之下。
那麼：哲學圍繞人轉，人圍繞物質轉，宗教用一個體系讓人們滿足。
科學、哲學、宗教就是用不同的方法認識世界,認識自己、認識真理。
真正的科學是通過實驗、計算等方法來驗證已知或想知道的事物。如果不能驗證的事物,推斷、推測、以點帶面都不能說是真正的科學。
哲學是以邏輯、概括來推理未知或想知道的事物。
真正的宗教是神靈通過啟示來告訴人想知道又無法知道事情。
宗教屬於哲學範疇嗎
21樓：匿名使用者
在中世紀時期的歐洲，宗教和哲學
是一體的，但宗教包括哲學。後來哲學又從宗教版中脫離。現在來看，哲權學和宗教是兩個不同的領域，沒有包括的關係，但哲學的一部分涉及到了宗教。
而宗教也有哲學成分，稱作宗教哲學。總而言之，宗教與哲學是兩個獨立的、範圍巨大的課題。但又有聯絡。
22樓：黃但以理
其實，看來
你的角度和立自場如何，有人將宗教隸屬於哲學bai中的一du科，但也有人將zhi哲學納入神學範圍**。如dao**羅馬天主教的泰斗——托馬斯·阿奎那。故也有人為，哲學只是神學的方法或工具。
，神學涵蓋哲學。
這是糾纏不清的事，但這些與個人情感和意願有關吧。
23樓：邁邁是我大哥
宗教和神學有關聯，以前的哲學和宗教一定是有關的，現在的是科學…
24樓：若水映月
您好！個人bai認為，無所du謂！只要能悟到它們的本zhi質思想，不需dao要計較它是宗教還是哲學。
內但是一般人們容提起「宗教」，首先想到的是去祈禱求福；而提到「哲學」，首先想到的是去思考參悟。
所以個人覺得，後者更能體悟到它們的思想，所以個人推薦用哲學的方式去思考，用宗教的方式去律己。（僅供參考）
它們不都是希望人們能更好地生存嗎？只是方法不盡相同罷了。我們說它們有差別，只是沒有看到它們相通的一面而已。
為什麼說宗教的盡頭是哲學，哲學的盡頭是科學？
25樓：天罰之劍
馮友蘭在《中國哲學史》裡面說過：哲學可以取代宗教。
羅素在給懷特海的信裡面說過：哲學發展到最終階段，必然是科學。
在科學界，「宗教的盡頭是哲學，哲學的盡頭是科學」是一句得到普遍認可的話。
26樓：匿名使用者
。。。這句話應該是反過來說才對吧。當科學家達到一個頂峰時，神學家早已站在那等著了。！
27樓：納浩歌眭涵
《科學與佛法》
覺道清淨禪
一直以來想寫一下科學與佛法的文字，末學並不是什麼科學家，也不是佛學家。關於現代這個數字化網路時代是否還適用有2500餘年歷史的佛法，末學想談談自己的拙見。
科學是站在客觀的立場上**世界。佛法則是通過心去認知世界，佛家說的「萬法唯心」是說宇宙大地萬物是在心識上影像的反映，而不是哲學概念上的唯心主義。科學是通過現象用邏輯的歸納的方法總結經驗來認知世界。
而佛法是破除心的愚昧執著。常常不按常規的邏輯和人們固有的思維方式的規律來回答問題，而是直接破除執著悟求結果。
我們凡夫之所以執著一些無常苦空的假象，正是因為長期被物質世界所迷惑，而這個物質世界不是常的。佛陀智慧的告訴我們動物有生老病死、植物有生住異滅、礦物有成住壞空。既然不是常在的，那麼這些現象都是假象，這個假象就如夢幻泡影，如早晨的露水馬上會被蒸發掉，如閃電雷鳴來的時候很大的動靜，可是馬上即逝。
我們凡夫執著於這個假象，而且把這些假象習慣的看成常規，而被常規的邏輯思維、慣性思維所左右。也包括在科學領域阻礙發明發現的發展。大科學家愛因斯坦發明的相對論，正是突破常規思維才有的這一理論。
在原子能沒有釋放以前，科學家們總有一種信仰，認為全宇宙有一百多種元素在他們想像中，元素內最小單位是原子，它是不可毀滅的。但早在一九○五年時，大科學家愛因斯坦已預見到「物質與能力可以相互轉換」，他曾經立出一個簡單而又明瞭的公式：e=mc＾2。
大科學家愛因斯坦說：「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。」
下面說說佛法與科學的對比：
方法上：佛法在認知世界是觀察物件，見諸法無常性，無我性，摒除主觀成見和欲求，使正確認識諸法實相。科學是觀察現象，創立假設，須依實驗證明，使主觀成見無所滲入。
觀察方向上：佛法是內觀。科學是外觀。
發現上：佛法是直證實相，無量哲理及方法。科學是一切現象作用，都是相對地存在與發展。
效用上：佛法是徹底明白人生宇宙真相真理，**憂悲苦惱，解脫生死束縛。科學是天文、物理、化學、工程、醫藥等方面的物質成就，由於物質的偏面發展。使人類精神方面失去平衡。
過去許許多多科學上重大的發現，佛教不但不像其他宗教的理論不耐科學的考驗而告破產，相反的，都成了佛法理論的有力註解，證實佛法的偉大和正確性。現在人們普遍認為哲學是指導各門具體科學的學說，是關於世界觀的學說。孫中山先生說：
「佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。」在認知世界的世界觀上佛陀已在2500餘年前的《金剛經》上明確告訴我們世界的本質，《金剛經》雲：「如來說世界非世界是名世界。
」（所謂世界，是各種各樣的因素組合而成，各因素是互攝互含的，不能單獨存在的，這樣的組合是不可能成為我們意識物件的，所以說世界非世界。但是為了言說的方便起見，不得不給予一假名為世界。實在真實的世界，是無法言說的，不可思議的），就一定會感覺到佛陀的此種說法與現代科學家們所發現的若干符合。
現在我們在回來說科學與佛法，一般人認為科學所不重視的「心」的功用。心才是指導一切科學實踐的妙用。在現代的網路數字時代一切都明瞭了，原來科學與佛法並不矛盾。
科學與佛法直接的橋樑－－真理。
這首古詩中提到地名，分別是什麼，這首古詩中提到六個地名，分別是什麼？
聞官軍收河南河北 這首古詩中提到的六個地方分別是什麼?劍外 劍門關以外，這裡指四川。當時杜甫流落在四川。薊北 今河北北部一帶，是叛軍的老巢。巴峽 當在嘉陵江上游。巫峽 長江三峽之一，在今四川湖北交界處。襄陽 今屬湖北。洛陽 今屬河南。聞官軍收河南河北 唐代 杜甫 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看...
高中政治政治中提到的歐元單指貨幣嗎
選擇b貨幣的本質是一般等價物，而能作為一般等價物的商品，一定是具有恆定價值的，也就是金銀一類。題中的歐元其實就像你說的，單指紙幣，所以，是指價值符號。這裡你可能進bai 入了一個誤區 經濟學上du講zhi的貨幣，嚴格說來是指dao金銀等實實在在版的貨幣，但我們習慣把流通中的權紙幣也稱為貨幣。一般等價...
如何看待尹正在許多綜藝中提到張國榮，模仿張國榮這種操作
說到尹正，估計很多人第一時間都會想到一剪梅這首歌。不過現在有很多人說到尹正，都會想起他在聲臨其境上面的出色，他模仿得哥哥真的很像。尹正絕對是下了功夫練過的。哥哥很久之前就說過一句話，你用沒用心，別人一看便知，你騙不到人的。固然他是在說藝人從藝，道理卻適用。提到哥哥的娛樂圈藝人很多，人心都是肉長的，誰...