1樓:
事情取決於人心,人心取決於慾望。慾望是沒有限度的,人心也是沒有限度。人心一旦沒有了限度,那麼他的所作所為就不可以被瞭解了。
出自《呂氏春秋觀表》。
全文為:
《呂氏春秋•恃君覽•觀表(之一)》
八曰:凡論人心,觀事傳,不可不熟,不可不深。天為高矣,而日月星辰雲氣雨露未嘗休也;地為大矣,而水泉草木毛羽裸鱗未嘗息也。
凡居於天地之間、六合之內者,其務為相安利也,夫為相害危者,不可勝數。人事皆然。事隨心,心隨欲。
欲無度者,其心無度。心無度者,則其所為不可知矣。人之心隱匿難見,淵深難測。
故聖人於事志焉。聖人之所以過人以先知,先知必審徵表。無徵表而欲先知,堯、舜與眾人同等。
徵雖易,表雖難,聖人則不可以飄矣。眾人則無道至焉。無道至則以為神,以為幸。
非神非幸,其數不得不然。郈成子、吳起近之矣。
譯文:凡是衡量人心,觀察事物,不可不精審,不可不深人。天算是很高了,然而日月星辰雲氣雨露卻不曾休止過;地算是很大了,然而水泉草木飛禽走獸卻不曾滅絕過。
凡是處於天地之間四方之內的,本來都應該盡力做到互安互利,可是它們之間互相危害的,卻數不勝數。人和事情也都是如此。事情取決於人心,人心取決於慾望。
慾望是沒有限度的,人心也是沒有限度。人心一旦沒有了限度,那麼他的所作所為就不可以被瞭解了。人的心思是隱藏著的,難以窺見,就像深淵難以測量一樣。
所以聖人考察事情必先觀察行事之人的志向。聖人之所以超過一般人,是因為能先知先覺,要想做到先知先覺,就必須審察徵兆和表象。沒有徵兆表象卻想做到先知先覺,就是堯、舜也和一般人一樣不可能做到。
雖然真象易於觀察,假象難於考查,聖人不論對哪種情況都不可以匆忙下結論。一般人不能審察徵兆和表象,所以就無法達到先知先覺了。無法達到先知先覺,就認為先知者是靠神力,是靠僥倖。
其實先知並不是靠神力,也並不是靠僥倖,而是聖人根據徵兆表象看到事理不得不如此。郈成子、吳起就接近於先知先覺了。
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下,集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹,以道家理論為基礎,以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材,熔諸子百家學說為一爐,閃爍著博大精深的智慧之光。
呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想,使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成,是秦道家的代表作,全書共分二十六卷,一百六十篇,二十餘萬字。
2樓:牢思凡
事從心出,心隨欲來,如果不從心欲的細微處觀察事物,我們往往會被事物的表象所欺騙。縱橫古今中外,詳細考察事情的成敗得失。如果深入觀察,就會發現。事情的發展往往是被人的心欲所控制。
欲無度者,其心無度的本義
3樓:彩虹色星期
如果不從心欲的細微處觀察事物,我們往往會被事物的表象所欺騙。
出自 呂不韋 呂氏春秋
希望能幫到你,求採納謝謝
「善學者,假人之長以補其短。」是什麼意思?
4樓:三井獸
善學者,假人之長以補其短。的意思就是:善於學習的人能取別人的長處來彌補自己的不足。
呂不韋名句有:
欲勝人者必先自勝;欲論人者必先自論;欲知人者必先自知。——《呂氏春秋》
事隨心,心隨欲。欲無度者,其心無度。心無度者,則其所為不可知矣。——《呂氏春秋》
善學者,借人之長以補其短。——《呂氏春秋》
言之易,行之難。——《呂氏春秋》
天下非一人之天下,乃天下人之天下也。——《呂氏春秋》
5樓:橋麗平
善學者,假人已長以補其短
急求!!呂氏春秋中關於傳播的文章篇目或者語句!!
6樓:zero派
一字千金 宣傳策略】
呂不韋就把這部書作為秦國統一天下的經典,當時呂不韋把這書在秦國首都咸陽公佈:「各方人士有誰能在書上增加一個字或者減少一個字的,就賞一千金。」誰不知道呂不韋是秦國了有權勢的人,誰敢對這部書增刪一個字呀!
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做了宰相的呂不韋,要權有權,要金銀有金銀,但他仍然不滿足,因為自己的學問太淺,雖然身為宰相,仍然怕被以後的文人學者瞧不起,毀掉自己的一世英名,這可是他最不願看到的事。對於墨水不深的呂不韋,想靠自己著書立說成為文化人很不容易,但這難不到呂不韋。為了進入文化圈,成為文人學士,呂不韋高薪聘請了上千個滿腹經綸的文人學者,成立了呂氏文學院,專門撰寫以自己的姓氏命名的《呂氏春秋》,這本以後流芳百世、千金難改一字的經典之作,也使呂不韋的事業達到了頂峰。
7樓:匿名使用者
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