1樓：
庸俗唯物論是十九世紀三十年代，新黑格爾派解體以後，出現的一個唯物主義哲學派別。它認為宇宙間一切都是物質的，精神也是物質的。這在當時，在反對認為一切都是精神的唯心主義觀點上，起過積極的作用。
不過，它認為精神這個物質是物質的人腦分泌出來的。說人腦分泌精神就如同肝臟分泌膽汁一樣。
2樓：匿名使用者
承認唯物主義的基本原理，尖銳抨擊唯心主義的思辨哲學和宗教。但他們把意識直接歸結為物質，或認為人的精神活動能力只不過是腦物質的分泌物，或認為思想就是腦髓質的位移。他們在對自然界和人類社會的解釋具有強烈的機械論和社會達爾文主義傾向。
它認為精神這個物質是物質的人腦分泌出來的。說人腦分泌精神就如同肝臟分泌膽汁一樣。這就把物質存在的形式庸俗化、簡單化、絕對化了。
似乎物質的存在只能是實體性的，沒有什麼特殊的形式。對這一點，連當時的唯物主義者費爾巴哈也不同意，他說如果他們是唯物主義者，我就不做唯物主義者了。我們講意識是物質的，是講它是不同於一般物質存在形式的特殊物質形式，即它的物質運動形式。
它產生於人腦，從屬於人腦，又須臾不能脫離人腦，它不是實體性物質。這都是與庸俗唯物論觀點截然不同的。庸俗唯物主義不屬於唯物主義哲學派別範疇，即唯物主義哲學派別中不包括庸俗唯物主義。
什麼叫庸俗唯物主義？
3樓：秦二十一世
傳統的概念庸俗唯物主義，是承認唯物主義的基本原理，尖銳抨擊唯心主義的思辨哲學和宗教。但他們把意識直接歸結為物質，或認為人的精神活動能力只不過是腦物質的分泌物，或認為思想就是腦髓質的位移。他們在對自然界和人類社會的解釋具有強烈的機械論和社會達爾文主義傾向。
但是我認為這不是我們今天要面對的主要問題，在我們現實中更多的是將唯物主義或者辯證唯物主義庸俗化，由於唯物主義是不承存在靈魂的，所以其信仰的樹立也根本不是在靈魂上，而是要麼依靠理想或具體目標，比如實現什麼什麼主義。但是其理想如果遇到挫折甚至失敗，那麼往往會庸俗化，因為認為人沒有靈魂和來生來世，所以我死之後哪管他洪水滔天。吃子孫飯斷民族根無所不用其極，當然就個人而言或普通人。
往往還有道德。這也是今天寄希望於傳統文化，或傳統美德的原因。然而要知道孔子雖然不談鬼神但並非否認鬼神，否認靈魂，或者來生來世的說法，而孔子的內心其實是敬畏天地，並把天地神格化道德化，孝感動天就是這麼來的。
可是辯證唯物主義不但否認靈魂，也否認神明和主宰。孔子的道德依舊是無根之木。
4樓：威威威威
只看重物體，不注重精神需求，比如只愛錢，沒有精神追求
請問；什麼叫庸俗唯物主義啊？它的標誌是？如何區別它啊？
5樓：好友聰尉
庸俗唯物論是十九世紀三十年代，新黑格爾派解體以後，出現的一個唯物主義哲學派別。它認為宇宙間一切都是物質的，精神也是物質的。這在當時，在反對認為一切都是精神的唯心主義觀點上，起過積極的作用。
不過，它認為精神這個物質是物質的人腦分泌出來的。說人腦分泌精神就如同肝臟分泌膽汁一樣。這就把物質存在的形式庸俗化、簡單化、絕對化了。
似乎物質的存在只能是實體性的，沒有什麼特殊的形式。對這一點，連當時的唯物主義者費爾巴哈也不同意，他說如果他們是唯物主義者，我就不做唯物主義者了。我們講意識是物質的，是講它是不同於一般物質存在形式的特殊物質形式，即它的物質運動形式。
它產生於人腦，從屬於人腦，又須臾不能脫離人腦，它不是實體性物質。這都是與庸俗唯物論觀點截然不同的。但是，我們還應認識到，庸俗唯物論還應該屬於唯物論的範疇，在意識的物質性這個根本點上，它還是正確的。
費爾巴哈在批判黑格爾的唯心主義錯誤時，把其辯證法的核心發展的觀點也抽掉了，恩格斯批評費爾巴哈是把嬰兒和洗澡水一起潑掉了。所以，我們在批判庸俗唯物論時，也要保護它認為意識是物質的這個正確的根本之點。
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