1樓：匿名使用者
蘇州河水由西向東流入黃浦江。但上海的都市化則是從東頭的河口開始，溯流向西延伸的。沿河兩岸曾經錯落地散佈著農田、溼地、蘆葦、溝汊，冷僻的地方野氣愈重，「秋風一起，叢葦蕭疏，日落時洪瀾回紫」。
在都市化的鋪展之勢面前，這些土生土長的東西已不能與膨脹的經濟共棲，它們不得不一步一步地向後退去。在它們騰出來的空間裡，參差地立起了英國領事館、禮查飯店、百老匯大廈、文匯博物院、新天安堂、光陸大戲院、公濟醫院大檔、郵政局大樓、自來水廠、天后宮、河濱大樓、自來火房、聖約翰書院（後為聖約翰大學）等等各擅勝場的建築。這些樓群臨水而立，時人譬之為「連雲樓閣」。
它們以商業繁華為擴充套件中的都市畫出了一種側面的輪廓，流經其間的蘇州河就此成了一條城市的內河。
一百多年來，城市長足發展的過程是與人力影響和支配蘇州河的過程連在一起的。人力的影響和支配，使蘇州河日甚一日地被兩岸的社會經濟構造所籠罩，也使蘇州河在不息的流淌之中一點一點地失去了自然本色。
20世紀中期那一場改造中國的革命，使許多東西都發生了變化，但這一條流過城市的河流卻仍然在視野之外。40多年前，小學課本描述工廠裡的煙囪冒出來的濃煙，是以盛開的黑牡丹為比喻的。其誇張和遐想既顯露了文人浪漫的不著邊際，又真實地記錄了那個時代的中國人對工業化的理想與期望。
在21世紀到來的時候，沿河兩岸正在新播綠色。綠色延伸促成了希望和憧憬的延伸。我們期待著新世紀的蘇州河重現煙雨中的靈秀，夕照下的嫵媚；水裡魚遊，岸上鳥鳴。
有萬千心願的牽動和盼望，這天已經來到。
2樓：匿名使用者
「蘇河灣」——上海民族工商業發展的脈絡，在上世紀初，這裡成為上海民族資本集聚地和重要物資集散中心。這裡有金城、中南、鹽業、大陸、中國實業、浙江興業等17幢銀行和倉庫，素有「**走廊」之稱。還有上海第一家華商絲廠和民族工業先驅榮氏家族的第一座工廠--福新麵粉廠，以及著名的「天后宮」等。
上世紀二三十年代的「蘇河灣」，曾被譽為當時滬上的「清明上河圖」。
3樓：匿名使用者
近代海派文明的發源地
蘇河灣歷史
4樓：快餐真人
國際上的著名城市往往都有一兩條著名的河流貫穿。巴黎有塞納河，倫敦有泰晤士河，蒙特利爾有聖勞倫斯河，紐約有哈德遜河……這些靜靜流淌的河流在養育了一座城市的同時，也為城市增添了無限風光。
上海，也有這樣一條屬於自己的母親河——「蘇河灣」。一路的蜿蜒奔流，孕育了上海早期的繁榮，也見證著上海的歷史變遷。在流經閘北的烏鎮路至浙江北路時，蘇河灣優雅地劃出了一道長達千米的亮麗弧線。
「蘇河灣」上海民族工商業發展的脈絡，在上世紀初，這裡成為上海民族資本集聚地和重要物資集散中心。這裡有金城、中南、鹽業、大陸、中國實業、浙江興業等17幢銀行和倉庫，素有「**走廊」之稱。還有上海第一家華商絲廠和民族工業先驅榮氏家族的第一座工廠——福新麵粉廠，以及著名的「天后宮」等。
上世紀二三十年代的「蘇河灣」，曾被譽為當時滬上的「清明上河圖」。
5樓：匿名使用者
蘇河灣」全長2300米，是蘇州河段內最後一塊待開發的「明珠」地段。閘北區計劃到2023年建成集文化時尚消費地、高階商業商務彙集地、水景旅遊觀光地為一體的上海城市新地標。城管大隊為配合這一世人矚目的重大工程，未雨綢繆制定以下保障措施：
一是組織開展連續性的集中整治執法行動，取締規劃建設區域內全部流動設攤，整治拆除各種違法設定、有礙觀瞻的戶外廣告、店招店牌和雨蓬設施，主動發揮執法主力作用；二是適應調整勤務運作模式和時間，強化該地區的巡查執法，必要時增設固定崗哨，防止違法現象回潮；三是支援配合各相關部門清理拆除和整治各類違法建築、無照經營、違規佔據空置動遷房等現象，為舊改動遷創造良好的市容環境
6樓：歐陽遠古
蘇州河本名吳淞江，早在公元3世紀(三國時)，已經是太湖主要的洩水道，所謂「三江既入，震澤厎定」（《尚書·夏書·禹貢》），就是指此而言。
進入十四世紀以後，吳淞江河道逐漸淤積變淺。明、清兩代先後徵調大批民工，開範家浜(今黃浦江)入海，浚治吳淞江以接黃浦江，才大致形成今天的蘇州河河道。
誰知道蘇河灣的由來。急急急！
7樓：匿名使用者
「蘇河灣」上海民族工商業發展的脈絡，在上世紀初，這裡成為上海民族資本集聚地和重要物資集散中心。這裡有金城、中南、鹽業、大陸、中國實業、浙江興業等17幢銀行和倉庫，素有「**走廊」之稱。還有上海第一家華商絲廠和民族工業先驅榮氏家族的第一座工廠——福新麵粉廠，以及著名的「天后宮」等。
上世紀二三十年代的「蘇河灣」，曾被譽為當時滬上的「清明上河圖」。
我想了解上海的歷史變遷10
8樓：匿名使用者
01古箏是我國最古老的彈撥樂器之一。早在春秋戰國時期，它就盛行於陝西、甘肅一帶，公元前237年李斯在他上書秦始皇時，曾描述了民間箏歌的生動場面：「夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌乎嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。
」茲後，箏常常因之而被稱為「秦箏」了。
箏的早期形制，據漢《風俗通》所引古**文獻《禮.樂記》的佚文，說是「五絃築身也」，但其時五行學說盛行,究竟是記錄的原始箏制還是臆測就不得而知了。現在一般認為，箏是由早期的五絃發展為漢代的十二絃箏，進而為隋唐的十三絃箏，明代增至十
四、五絃，近代才出現了十六絃箏。
近年江西貴溪春秋崖墓群出土了兩張十三絃箏，這件珍貴的文物，彌補了早期文獻記載的不足，它表明古箏早已傳入中國南部，且其形制業已發展到了令人驚歎的水平。使我們明白了十三絃箏並非產生於十二絃箏之後，而是早就與之並存的箏制了，只不過早期的十三絃箏多用之於雅樂，稱之為「頌琴」而已。
漢代早期對於真秦之聲的秦箏顯然是有所諱忌的，官方記載的**史志均未見著錄。但民間酒會卻往往以彈箏擊缶為全部的**活動，後世還盛傳著邯鄲女子秦羅敷彈箏作《陌上桑》之歌的故事，可見西漢時秦箏在民間已經流傳很廣了。
早期箏的表演形式，主要是彈唱的箏歌。隨著漢代相和歌的興起，古箏藝術進入了一個全新的時代。最初由徒歌，進而為但歌，逐步發展成為
六、七種絲竹樂器更相迭奏，歌手擊節唱和的「相和歌」，在未歌之前和弄後有所謂「五部弦」、「六部弦」，就是絃樂合奏的前奏和間奏曲。而箏、笛則是其中的主奏樂器。漢代還有《箏笛錄》的專書，記錄有「胡笳」等曲目，這是箏曲器樂化的開始。
而後，又由相和歌產生了純器樂的「但曲」。 張永《元嘉正聲伎錄》(公元424——453)載有「但曲」七首：《廣陵散》、《黃老彈》，《飛龍引》、《大胡笳鳴》、《小胡笳鳴》，《鵑雞遊弦》、《流楚窈窕》等，都是器樂合奏曲，同時也是箏獨奏曲。
就這些曲子來說，都不是秦聲而是楚聲；其結構規模，比起西漢「無要妙之音、變羽之轉」的箏歌來，有了長足的進步。可以說，箏的崛起乃是隨著漢代晚期相和歌的興盛而獲得飛躍發展的。
表演藝術和樂器構造效能的進步總是相互促進的。漢魏相和樂的箏，已基本定型，一個六尺長的上圓下平的琴身，上張十二條弦，高高的柱子，弦急聲高，又多用骨甲代指，彈起來箏箏作響。比起聲音細微的七絃琴和體積笨重的瑟來，箏更是廣大群眾喜聞樂見的樂器。
演奏已有了「大興小附，重發輕隨」的勾搭及撮弦、促柱等手法，和今天的彈箏技巧已沒有多大差異了。這時演奏的曲目，既有前代的雅曲像《騶虞》、《鹿鳴》等，又有當代民間的新聲，正如《古詩十九首》所說的：「彈箏奮逸響，新聲妙如神」，秦箏以其清新美妙的**傾倒了無數的詩人騷客，現存古代的箏賦的作者如侯瑾、阮禹、傅玄、賈彬、顧愷之等都是漢末、魏、晉時人；彈箏的名手，除了郝索、陸太喜等民間箏手外，魏文帝、遊楚、桓伊、謝仁祖、何承天等王公貴人也競相習彈，蔚成風氣。
這一時期是古箏藝術史上空前興盛發展的**時代。
在東晉、南北朝繼相和樂而起的清商樂中，箏更廣泛地用來演奏吳歌和荊楚西曲。有名的吳歌《上聲歌》，就是由於箏使用了「上聲促柱」的手法而得名；而《三洲》、《採蓮》、《烏夜啼》等西曲也是箏常演奏的代表性曲目。可知古箏藝術是不斷吸收著民間**的營養而獲得旺盛的生命力的。
大約在樑陳之際十三絃箏逐漸興起，到了隋代，十三絃箏在雅樂中的地位已完全確立，但十二絃箏的傳統卻隨著清商樂而流入隋唐燕樂，直到唐末，才因清樂的衰微而為十三絃箏所取代，而其定弦的原則，卻被十三絃箏繼承下來了。如唐箏中的平調調絃法，其淵源無疑是來自魏晉的清商三調的。
十三絃箏在唐代得到了充分的發展，其普及的程度，甚至使有著深厚傳統的七絃琴**受到冷落。·彈箏名手輩出：薛瓊瓊、李青青、龍佐、常述本、史從、李從周，崔七等，她(他)們精妙的箏藝常為詩人們所稱頌。
燕樂的興盛給秦箏藝術以更為廣闊的天地，有名的大麴，《秦王破陣樂》、《霓裳羽衣曲》、〈伊州》、《涼州》等，也都曾被吸收為箏的獨奏曲。開成中(公元839年)揚州崔氏女所彈的十首箏曲《迎君樂》、《槲林嘆》、《秦王賞金歌》、《廣陵散》、《行路難》、《上江虹》，《晉城仙》、〈絲竹賞金歌》、《紅璁影》、《思歸樂》，都是二十八至四十幾段的大麴；其調名有正商調、分絲調、小石調、雙柱調等。《樂府雜錄》說箏有宮、商、角、羽四調，臨時移柱用於二十八調，從上述十首曲的調名來看，民間箏樂的調絃法還不止於此數，由此可見高度發展的唐箏水平。
唐代雅樂中也使用著箏(稱為頌瑟)，祖孝孫，張文收所考定的十二均旋宮之樂，使箏的旋宮效能得到進一步的系統完善。《治箏類要》中所載旋宮十二均，就是轉刊的唐代古箏的旋宮方法。
唐箏豐富的宮調形式和巨集大的曲子結構，堪稱傳統箏樂的頂峰。隨著頻繁的文化交流，唐箏遠傳至邊陲域外；其緒餘下及宋代。影響所至，甚至北宋的琴瑟調品也在借用著箏的調絃方法而彈奏操弄的，這曾使得當時的雅樂家房庶為之感慨不已。
南宋經五代、靖康戰亂，唐代的許多傳統**都已散亡，但宮廷燕樂中還有箏獨彈，領奏、合奏等多種形式，只此可見唐箏影響之一斑。
明代箏制已增至十
四、五絃，音域有了進一步的擴大，只是由於復古思想的影響，箏被看作俗樂，樂人的地位低下，教坊樂戶、歌伎伶人，每被官府傳喚以箏歌侑觴，如江寧教坊的李節，善彈箏唱歌，受到作曲家和文人的賞識、算是其中的佼佼者了。 士大夫既不屑為之，彈箏藝人僅靠口授心傳，又無力刊刻箏譜，在集諾之風最盛的明清五百餘年間，竟無一部箏譜傳世，由於沒有這個橋樑，至使前代不少箏樂傳統，日漸消亡，古曲目及多種定弦的方式，大都未能流傳下來。
元明戲曲說唱**的發展對箏樂有著很大的影響。明代中葉北方流行一種以箏、琵琶、三絃等樂器合奏與伴唱的「絃索」，其曲目有北詞清彈六十餘套。這種傳統表演方式，後來一直沿傳到近代。
值得注意的是周亮工《書影》中詳細記錄了公元1506—2023年間三種不同的箏歌藝術：明武宗時教坊樂人樑三姑，彈箏獨步一時，她的表演，唱詞間夾有說白，更便於敷演故事情節。彈奏時「洪往舒歸，鯨駭鸞續，更時時罕折柱狀，已若風霧煙雨、共冷冷也」，她高超的技藝有著極為強烈的藝術效果和感染力量。
稍晚些時的田玉環，不是梁氏一派，她的箏藝更多受到姑蘇、太倉的琵琶和儀徵、揚州的陳隋古調的影響，表演時演唱重於彈奏；劉弱彈箏則乾脆唱起甘州、桐城諸歌，如北風悽勁、戌土秋懷，正是秦箏慷慨悲歌的遺意。而他的演奏「連絲並撥，雨霰驚飛」，也有著很高的水平。據周亮工的見聞，明代末年再也見不到這樣的絕藝了。
秦箏自早年傳入中原，趙、鄭、楚、吳相繼流行，後來，隨著客家人的三次大遷陟，秦箏又傳至閩、粵。古箏藝術的花朵，遂遍及全國各地。流傳至各地的箏樂，由於地理環境、氣候、民俗、方言等因素長期的影響，並與當地民間**互相吸收融合，逐漸形成了不同的地方風格，在近代發展成為不同的流派。
最著名的有河南、山東、潮州、客家、浙江等幾大流派，其淵源都可以上溯到清代。這些流派不但具有著各不相同的代表性曲目，有著各具特色的音韻特點和演奏風格；有些在記譜上也有獨具的譜式，如山東的花字工尺譜，潮州的二四譜，這使源遠流長的古箏傳統藝術更為絢麗多彩。
這些流派的曲目由於歷史的和整理記錄的條件不同而多寡不一，如中州古調有六十餘首，漢阜古譜有四十餘首、齊魯花字工尺譜二十首、武林箏曲十首等。這批珍貴的遺產，是有著兩千多年曆史的古箏藝術的結晶，它不但是我國古箏藝術的寶貴遺產，也是世界人民共同的文化財富
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