1樓：長跳葵
每一位思想家都會擁有著屬於自己的思想，每一種思想的出現，其實也是有著一定的道理。而作為一位思想家，荀子的思想主張也是與其他的思想家有著比較大的區別的。比如說孟子是主張性善的，可是荀子卻是主張性惡的，所以在人性這個問題上，荀子與孟子的主張就有了爭鋒相對的結果。
在這個世界上，總是存在這樣的兩種人的，善人還有惡人，所以有這樣的兩種思想家的出現也是非常正常的。在人性問題上，荀子的性惡思想，其實也是扮演著非常重要的地位。如果世界上都是好人的話，那麼這個世界也註定不完美，而有了性惡思想的出現，正是詮釋著世界的不夠完美。
其次，荀子的思想主張在天道觀方面是認為天是沒有意志的，只是作為萬物生長的自然界而已，從根本上是不能夠決定一個人的福禍，所以在某種程度上來說，也是提出了順應自然但是也是要改變自然的思想。
當然荀子的主張還有禮，荀子對於禮是非常重視的，他覺得在社會關係中，禮總是扮演著重要的角色，並且也是具有著非常重要的作用。提倡以德服人，反對以暴力壓人。
2樓：寶77303亂龐
《性惡篇》中，荀子通過採用問答式行文的方式，並以人的物質欲求和心理需求為出發點，首先對其主張的「人之性惡」的理論進行了論證，對孟子所主張的性善之論予以批判，進而引出通過實施何種手段或方式才能使人性本惡的屬性得以改善。他指出，為了使人性之惡的本性得以改善，要注重後天的教育和環境的培養。
有賢之士作為國君治國的難能人才，可以幫助國君制定行為標準，並作出表率，以規範人們的行為規範；德行高尚之人作為規範、維護社會秩序的優能之人，對引領人們樹立良好的道德觀念和行為準則具有重要的影響。
因此，賢能之士與德行高尚之人可謂是改善人性惡的關鍵所在；與此同時，在改善人性本惡上，荀子還特別強調政治的重要作用，他提出政治對於改善人性本惡，使人趨善，可謂是精華。因此，荀子認為改善「人性惡」，最本質的方法即是利用道德和政治的手段去改善。
3樓：儒學不錯
兩人的書都讀過了，其實沒什麼。——孟子說性本善，「愛人者人恆愛之」，對愛自己的人，自己就會自然地去愛。——荀子說性本惡，「愛人者人恆愛之」，要是遇到個不愛自己的人呢？
要是自己愛的人不愛自己呢？所以，愛人，是假的。愛自己才是真的。
——人性趨利而避害，性本善，就是說人性利己，而不必損人，愛人而人愛己，所以，愛人，即善待別人，是符合人性的。更符合避害。——性本惡，人性利己，所以可能會損人，愛人而人愛己，還是為了愛己，所以，愛人，是虛偽的。
更符合趨利。——至於，天命之謂性，率性之謂道，可欲之謂善，不充實之謂惡。就悟道而言，性本善，即王陽明說的：
吾性自足。性本惡，那就是絕大多數人不能悟道的事實了。——然而，就悟道，成為聖賢而言，孟子和荀子又驚人的一致。
荀子說以聖賢為師，而依法而求。孟子說求之有道，得之有命，當然也少不了志於道，即立志成為聖賢。——王陽明說人人皆可為聖賢，就有天命可欲而得，悟道可欲而成的意思。
孔子孟子和荀子各自對人性問題是啥看法
4樓：匿名使用者
孔子對人性並沒有提出什麼看法。
孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。「性善論」是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一箇中心環節。「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。」（告子》上）「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
」（《盡心》上）「性善論」是一套唯心主義的說法，不過，孟子以「性善論」為人們修養品德和行王道仁政的理論根據；還具有一定程度的積極意義。
荀子最著名的是他的性惡論，這與孟子的性善說直接相反。他的總論點是，凡是善的，有價值的東西都是人努力的產物。價值來自文化，文化是人的創造。
正是在這一點上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。
1、「人之性惡」——一自然資質為性的性惡論2、「化性起偽」的道德教化論。
3、「化性起偽」的性惡論的意義與目的。
5樓：公孫幻天
孔孟認為人性本善，所以他們提倡「一日三省吾身」，來檢討自己有沒有做壞事。
荀子認為人性本惡，他的兩個學生：韓非、李斯，是法家的代表人物，以法治天下。
6樓：匿名使用者
孔子和孟子是性善論，荀子是性惡論。
其實人性是雙重的，即有善的一面，也有惡的一面。只不過孔孟側重論證人性善的一面，而荀子側重論證人性惡的一面。
7樓：匿名使用者
孔孟人性善。
荀子人性惡。
在人性問題上,孟子主張「人性本善」、荀子主張「人性本惡」,二者主張共同點是 a. 實行仁政來恢復和
8樓：匿名使用者
c 【解析】孟子和荀子作為儒家學派的代表人物，其主張都是從儒家思想的核心「仁」生髮而成，即通過教 化引導人們向善，
9樓：匿名使用者
選c，因為他倆都主張通過後天的道德教育，來不斷完善人自身。
荀子說人性本惡,有他的原話嗎？
10樓：518姚峰峰
中國歷史上第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。孟子死時，荀子才10多歲，還是個兒童呢。
荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：
「生之所以然者謂之性。」就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。
與「性」相對的是「偽」。「偽」是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。
他認為：「性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。
11樓：匿名使用者
荀子的原話是：生而有好利焉、生而有疾惡焉。
人之性惡，其善者偽也。
荀子的這個思想源自早期儒家「性自命出」一派的思想。
孟子與荀子人性論的根本區別是什麼？
簡述孟子和荀子關於人性論的異同點
孟子與荀子思想的異同
12樓：史海雜談
孟子作為孔子的繼承者，和荀子在思想上有什麼不同嗎？各位，這個問題非常好。首先，它涉及到的是歷史類的話題，是老百姓喜聞樂見的話題，很接地氣。
其次，這個話題比較輕鬆，所以是個難得的好題目。最後，作為文字工作者，認為，我們在闡述這類話題時，應該儘量客觀、公正，不偏不倚。而且，應該注意我們的價值導向。
因為，普及生活小常識，做好科普教育工作，也是我們文字工作者的應盡之責。
孟子，戰國中期魯國人，曾受業於子思之門人，繼承併發揚了孔子的思想。子思和孟子之學，被後世稱為思孟學派。孟子一生崇拜孔子，以「孔子之道」捍衛者自居，其經歷也與孔子十分相似。
他一生聚徒講學，曾周遊列國，名列稷下學宮，雖得各國君主禮遇卻始終不受重用，晚年著述講學不輟。孟子主張「仁政」，以「民本」為中心，利用教育手段得民心。
孟子親自參與著述的《孟子》，是研究其教育思想的主要資料，其主張學習要深造自得、循序漸進、博約結合、專心致志、持之以恆等。本文將孟子的教育思想按照理論基礎、教育目的、教育作用和教學方法來進行解釋。孟子和荀子在思想上有共同的地方。
比如說，都重視教育在社會發展和個人成長中的作用。還有，都認為培養統治人才是教育的最高目標。都強調道德教育的是教育內容中的重要方面。
當然了，他們的不同點更多。首先，在人性論方面，孟子肯定「性善論」，認為人人都先天具有仁、義、禮、智四個「善端」。荀子肯定「性惡論」， 他認為人性是人與生俱來的自然屬性，它完全排除任何後天人為的因素。
其次，在教學思想方面，孟子主張「內發」，而荀子更傾向於「外鑠」。最後，在對待君主態度方面，孟子提倡「仁政」學說。孟子：
「民為貴，社稷次之，君為輕」從而提出了著名的「君輕民貴」的思想。
13樓：大野瘦子
bai異同：
一、du相同點。
都繼承了孔子的思zhi想dao，具有儒家學派基本特點：道仁回義，答明人論以及重教化。
二、不同點：
主要體現在人性論，政治思想，教育思想方面等方面。
對君主的態度上：孟子主張「民為貴，社稷次之，君為輕」，強調法先王；而荀子提出「君者舟也，庶人者水也。水則載舟，亦則覆舟」，主張法后王。
在人性方面：人性問題上，孟子、荀子分別提出了「性善」、「性惡」之說。
在政治思想方面：孟子對孔子」仁「學說的繼承與發展形成了仁政思想。荀子則把儒法進行了融合，經常禮法並提，既主張禮治，又主張法治。
在教育思想方面：孟子主張「內發」，荀子主張「外鑠」。
14樓：發了瘋的大榴蓮
相同點：
抄兩者都強調仁，孟子襲主張「仁政」，荀子主張「仁義」和「王道」
不同點：主要體現在人性論，政治思想，教育思想方面在人性方面：孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡在政治思想方面：
孟子核心思想是「仁政」，荀子核心思想是禮法並用在教育思想方面，孟子主張「內發」，荀子主張「外鑠」、
15樓：gold橙汁
相同點：孟子與荀子思想上都繼承了孔子的儒家思想。
不同點：1、孟子繼承併發揮了孔子的「德治」思想，提倡「仁政」學說。孟子說，「民為貴，社稷次之，君為輕」從而提出了著名的「君輕民貴」的思想。
2、荀子在天人關係上，一方面強調「天行有常」,另一方面又指出人道有為，提出了「制天命而用之」的重要思想。 繼承並深入討論了儒家「禮」的思想。他說，學習的最高目標是把握「禮」。
3、孟子將人變為仁政，主張民貴君輕，主張性本善。
荀子是儒家文化繼承，有摻雜法家一些思想，主張性本惡 。
16樓：匿名使用者
孟子的政治思bai想比孔子更具有人民。
du性。孟子的政治管zhi理學是建立在dao「民」的基礎之上的。他說：
專「民為貴屬，社社稷次之，君為輕」.他提出「樂民之樂，憂民之憂」的政治行為觀。
孟子有很強的戰鬥性。面對黑暗政治，孔子採取了退讓的方法。孟子則與孔子恰恰相反，他鼓勵人民起來造黑暗政治的反，殺掉厲王、紂王這樣的暴君不算「弒君」.
「夫志，氣之帥也；氣，體之充也」.「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道」.
孟子的人性說。「性」這個既涉及到人的氣質又涉及到人的修養的複雜的問題，孔子基本上沒有提到，而孟子有深刻的論述。
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