1樓：文化冷觀
如果學了佛法，知道了世間一切本是虛妄，不再執著異性，解脫了貪慾，就會獲得解脫和快樂。所謂失戀的痛苦是因為放不下才痛苦，追求錯誤的東西，自然痛苦，放下了就不會痛苦。
2樓：赤狂
佛學也算是一種哲學，是用來開導自己的。所以佛學並不能直接打救你，只能幫助你，能承救你的，是你自己。
在沒遇到對方之前，沒戀愛之前，還沒開始這種習慣之前，你不也活得挺好的麼？
你失戀後會覺得痛苦是因為不捨，因為戀愛是你喜歡的東西，你喜歡那個人，你已經習慣了對方存在你的生活中；某天對方離開了你的生活，習慣被改變了，你適應不了，不想去改變這種習慣，於是你覺得痛苦；當然，可能有些人的還帶有背叛。
佛學上說這是一種執念，哪天看開了，將這種執念放下，就不痛苦了。
這是一個過程。
3樓：潛川如斯
法為伴侶，若真能把這一問題想明白，那真是不小的成就了！至於男女之間的情緣，自有自己的果報，保持平常心即可。
4樓：情感慈航
緣聚時好好珍惜，緣盡時各種珍重。失去就會得到，自我反思，自己在這段感情失敗中，有哪些問題是自己的問題，改正，迎接新生。 他人的問題，不是你的問題，你也幫他改不了，能改就不分開了。
失去，就要總結收穫。沒收穫，下一次還會失去。
5樓：悟待證
佛學可以提高人們覺悟和智慧。一個擁有較高智慧的覺悟者，無論遇到什麼問題，哪怕是天大問題，也能有效解決，而不是對著神像祈求。
問一個關於佛教的知識 20
6樓：水顏畫影
覺者在這裡是指大徹大悟的修行人，一是諸佛，一是諸大菩薩，一是諸大阿羅漢，在禪宗來講是已經破三關的修行人。事實上，諸佛菩薩大阿羅漢也是修行者，但他們的修行境界已經是普度眾生大悲同體了。他們能夠體察到每一個起心動念，對因果的體認透若琉璃。
他們的言行已經歸入大道，所言所行的無不是真如自性的流露，不住空也不住有，非善亦非惡，所以能夠以心生律，作為大眾身口意行的楷模儀軌，利益眾生。修者在這裡是指修行沒有達到大徹大悟的人，心依然容易為六根六塵所攪動，還沒有辦法體察到自己的每一個起心動念，因而需要戒律來約束自己。
7樓：匿名使用者
修行的人以戒律制止修行者的思想行為，使自己不錯想，錯做。
覺悟的人已經感覺到了自己的思想行為是錯誤的，所以主動從思想中覺悟。產生制止錯想錯做。
修者為成佛 在求；悟者為明性 在知。修行以行制性，悟道以性施行。
可比，修行者的境界是初級；覺悟者的境界是中級；得道者是上級；成佛者是終極。
8樓：匿名使用者
作為沒有覺悟的修行人他的一切言行，包括起心動念都要靠戒律來約束自己，方能以此漸漸喚醒自己的自性，但是有一天他覺悟了，他在不需要戒條約束的情況下自然而然的做到戒條上所要求的行為規範，甚至起心動念自然而然的能夠萬善相隨，純善無惡，這就是每個人自性的一種流露，真心的流露。因為我們很多人不理解為什麼會有這麼多條戒律，來約束人，卻不明白每個人真正解脫，真正覺悟證果的時候，自己來體現這些戒律完全是自然而然的事情，因為戒條所說的一切是一個人真正覺悟的時候天性的真正流露。是毫不費力就可以做到的，是真正的解脫，真正的大自在！
9樓：t深深海底行
未悟凡夫，不能實證法界實相心，在修行的過程中，必須受戒相的約束，否則往往因身口意行違背戒律而導致福德資糧的毀損，導致障道因緣的增長。所以，需要用有相的戒律來調伏身口意行。以積累福德資糧，以消除障道因緣。
悟後菩薩，因實證法界實相心，了知戒相設立的根源，不再受戒相的約束，身口意行與道（實相心）相符，這就是「道共戒」：以道為皈依，現觀真心的體性及運作並皈依之，身口意行貌似與戒相相違而實際上並未犯戒。
南無本師釋迦牟尼佛。
10樓：匿名使用者
律的本身是為修行制定的，但是為什麼要修行？因為不能自律。所以在沒有覺悟以前是依靠律來規範修行。而在覺悟後自然從心底依照律行動，故說覺者以心生律。
11樓：匿名使用者
覺悟者從心裡生戒律，修行者用戒律約束心。
12樓：匿名使用者
修行的人因為不熟練，不透徹，必須要時時叮囑戒律。
有一定悟道的人就會重新所欲，不逾矩。因為他從根本上認同了道德。
13樓：張輝
律是戒律，佛教專門有律宗，就是修持戒律為主，戒乃無上菩提本。這個戒律的執行遵守情況要憑自己的內心，只有你自己知道自己做的夠不夠。
14樓：匿名使用者
半吊子要用戒律約束自己，頓悟的人自己的行為就是符合戒律的。
15樓：匿名使用者
先修心，修好了心就有了戒律。
16樓：不知冷熱心
南無阿彌陀佛，末學愚蠢，只能說說自己的見解。
初級的修行者，必須通過守戒來約束自己，勤修戒定慧，除滅貪嗔痴；對於有一定覺悟的來說，戒律就已經不是束縛了，而是從內心深處想要去好好遵守的規則，因戒生慧，才能真正步入無上道；南無阿彌陀佛！
17樓：匿名使用者
阿彌陀佛！凡夫以戒律降服其心從果上修，覺者以不起因心生律。
問佛法知識？
18樓：法華三昧
授記實際上是宣示、證明、預報，不是給予。也就是說，被授記的某某真的會在某個時空點成佛，不是因佛給授記。
佛的智慧不可思議，知道過去未來，可能無量千萬億劫在他看來也是一瞬間的事吧。
佛授記當然不會是隨便授記，一般人自己修到什麼地步自己是不清楚的，而佛是過來人，了知一切，到了某個關鍵節點才能授記吧。比如一個人，沒有明心見性，那麼可能沒辦法授記，成佛遙遙無期，是不定數，而一旦明心見性，就不是遙遙無期了，是成佛有期了。一個明心見性的人，一般起碼是初住位菩薩，初住位的菩薩已經可以稱之為佛了，當然不是圓滿佛，是分證即佛。
一個真正明心見性的人是不會退轉了，不會生到三惡道了。好像一個永遠沒有離開過一間屋子的小孩，他以為世界就這麼大，它的心就這麼大。某天帶他出去，原來海闊天空、無窮無際，他的心還能回到屋子那麼大嗎？
再關起來也沒有用了，不會退轉的。
迷惑了，幹壞事了是吧，叫戒壞見不壞，見不退，但是，自己乾的事自己承受果報，因果是鐵律。
19樓：prince神風
阿彌陀佛！
末法眾生要蒙佛授記，應當修持「淨土法門」！
《佛說阿彌陀經》雲：「舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得【不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。】
於彼國土，若已生、若今生、若當生，是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願生彼國土。」
《華嚴經•普賢行願品》雲：「
願我臨命欲終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿皆無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
【蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝】
智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。」
《文殊師利發願經》雲：
願我命終時，除滅諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂國。
生彼佛國已，成滿諸大願，【阿彌陀如來，現前授我記】
嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。
簡言之，末法眾生因唸佛得往生極樂淨土，得「入無生法忍」、「圓證三不退」
因此，乘願歸來娑婆世界時，皆能有阿彌陀佛大願加被，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，速成佛道！
請求佛教知識 （求 所問及所答）阿彌陀佛
20樓：匿名使用者
其實都一樣，都要入靜【入定是高階階段】包括紅教黃教淨土等，不同的是入靜方法，三密或唸誦都是入靜的道路。這裡最難的是入靜，想學佛法念佛號就可以，別的不要去學。因為入靜最難所以唸佛號到什麼也不想的程度就算到高階階段了。
到這個時候般若智慧開了一切都知道了不用學。
但是一般人受『淨土最容易的誤導』要麼不好好學要麼對入靜不重視效果很差。淨土絕對不是易行乘，和密宗禪宗一樣難。
個人覺得網上真正念佛到入靜的基本沒有【有也很少】，他們醉心於迴向發願等表面的東西【當然這樣也不錯了】不過真的東西是入靜是一心不亂。因為這個很難大家就不願意下這個功夫。
所以我希望你就是念誦佛號到一心不亂，這個功德很大。好處當時就可以顯現。
真東西相信的人少。說也沒有用處。
21樓：匿名使用者
剛才兩位師兄答得非常好了，我不再重複。我只想說明一點，殺雞祭祀是絕不可取的，因為這違背佛的戒律，沒有慈心，怎麼成正果？好比一個人，想過河，先自斷手足，如何過得去呢？
22樓：匿名使用者
【禪定 心要定 心不起波瀾 如心有波瀾 則波濤洶湧 吞滅心識 人毀禪亡】
23樓：匿名使用者
這個，我建議你搜尋一下「上方禪院」，博中有你要知道的答案。
24樓：煩惱即菩提
還是學習顯宗吧。密宗要有上師指導。
25樓：匿名使用者
若學禪定，讀誦《金剛經》、依《壇經》修。
想問一下關於修行佛法的相關知識（瞭解佛教的進來指點） 5
26樓：雲停石聽
出家在家都可以修行，不可拘泥一途。但是出家的殊勝和功德也是不可泯滅的。
出家的目的自然在解脫的根本目的前提下還要佈教，令一切人如自己一樣的解脫和脫離煩惱。
既然出家了就不可能再掛礙所謂的家人啊，但是既然普渡眾生，難道家人不是眾生的一部分嗎？平等看待就好啊。而且有一點，出家不掛礙家人，不能與沒有家人了，不等於斷絕血緣關係啊。
呵呵呵呵呵。佛教講慈悲，沒有慈悲如何普渡眾生？既然要體現慈悲，對父母一樣也要慈悲啊。
呵呵呵呵。並不矛盾。
至於你說的所謂不吃不喝，那是通過修行索道的一定境界，不是你我的能力所達到。但是如果你我能腳踏實地修持也有達到的一天。至於什麼時候可以，看個人修持的精程序度而定。
阿彌陀佛，建議先看一些基礎的佛教內容，佛教不義神通為佈教途徑，佛陀反對。
阿彌陀佛。
27樓：煩惱即菩提
佛曾經說，為家而忘身，為村而忘家，為國而忘村。就是把小愛化成大愛。
佛法在世間也可以修，如維摩詰菩薩。
神奇的事，證明了佛法確實有神奇之處，但如果要正信佛法，就要追求佛理，而不是他的神奇。
28樓：匿名使用者
出家了還能幹什麼？..1)努力精進=>脫離六道輪迴。(2)一人得道(成佛)'全家受益~他們將成為你的眾生。這才是真孝順'(而不是幾十年的孝順)..
坐著十幾天不吃不喝也沒有事。等等，。=這沒甚麼'是辟穀。特異功能。
29樓：易妖散人
佛家的終極境界是普度眾生，修的大神通，也是人，也認可人的慾望。普度眾生要入世。
出家，只是一個過程。簡單的出世並不能讓你達到同喜同悲的大圓滿。
佛家各個流派和教義也就是對佛家不同的闡述。我們接觸到得是中土的禪宗，而禪宗也有很多不同的類。對教義理解也不一樣。太過繁瑣。
面壁禁言之類的修行是剋制自己的慾望。經過佛家典籍的誇大從而讓人理解到佛事具有大神通的。佛，是人，不是神。
問幾個關於佛教的問題
30樓：匿名使用者
起源很早應該是佛陀的年代，2000多年以前。由婆羅門演變的，西漢末年傳入中國。
31樓：匿名使用者
如果不是專業研究，這不是問題。
諸法緣生緣滅。不必執著。
重要的是我們今生得聞佛法，這是無量劫以來非常殊勝難得的因緣。
「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」
重要的是要修學佛法，認識宇宙人生的真相。看破緣生緣滅的是假相，通過如理如法的修行，放下妄想、分別和執著，讓不生不滅的本具的佛性顯現，擁有一顆智慧解脫的心。過真正幸福快樂的生活！
與其成為一個學者，不如成為一個智者。
這是我個人的見解，僅供樓主參考。
問個佛法知識！請教一個佛學問題，謝謝！
凡人是沒有資格立像的，就算您是出過家的僧人。您能提出這樣的問題，也不可能是高僧大德，估計是做反面教材吧！可能你人緣好他們紀念你吧，又或者是他們想通過此事向你化點緣。這個只能去問造像的人了 也許大吃一斤。為什麼還俗？是要入世修行？還是一直沒有明心見性失去信心？若非具有莫大功德，不可以立像哦，有損福德。...
很急，問個問題，問一個問題急用
要是真的沒有畢業證可以說實話啊，因為自己的個人原因沒有讀完高中，要是能補辦的話，我儘快補上，好過實話更讓人信服，要是做的個假的話，自己每天都在擔憂，我覺得公司只是不僅看到的學歷還有看到你的工作經歷，不然只有學歷工作經歷不良的話，我想也是不要的。這個好解決，雖然高中沒有畢業，去原高中學校的教務處辦理一...
請教關於佛教史的問題，請教一個關於佛教史的問題
這個問題，其實很簡單 首先，你要知道印度是個不重視歷史的國家，這是歷史學家所公認的，他們不像我們古代出了個司馬遷，他們不重視歷史，關於佛教之年代，有3000多年及2500多年之說，從目下來看，無論是持3000年的觀點的人，還是持2500多年觀點的人，都有各自依據，成為了一種爭論，歷史不可再現，我們無...