1樓：海煙人
從哲學角度來看，兩者不是上下位關係，而是平行的兩種理論。
藝術本體論指實體及其屬性，實體可理解為具有基礎性地位的普遍存在者，討論什麼是藝術實體的就是藝術本體論內容。
藝術認識論是指**人對藝術認識的**的學問，人的藝術認識能力從**來，人們如何認識藝術物件，這就是認識論。
2樓：網友
首先你要知道什麼是形而上學。哲學中的元理論或元哲學，亦可稱為形而上學。而本體論就是比形而上學更為具體的，系統的，針對的，完善的，簡明的學說。
本體論應該是個中性的範疇，不應該是個體系。即是說什麼是第一性的。比如：
意識本體論，物質本體論 意識本體論就是唯心主義，物質本體論就是唯物主義。 存在有兩種：經驗的和超驗的。
人體的感官所經驗的事物是不可靠，在感官感知後面，還有一種存在，是真實的，客觀的。這種靠理性來分析查知的存在就是本體，解釋使之概念化，就是本體論。《哲學導論》——孫正聿。
2.關於認識論，高中的課本上就有 認識論（辨證唯物主義的認識論） 1.人具有主觀能動性 內容原理：
人的主觀能動性包括「想」、「做」及在想與做中所具有的精神狀態：人們要在認識世界和改造世界的活動中。
藝術本體論是對藝術認識論和反映論的一種取代嗎
3樓：匿名使用者
不是，它同為藝術的一種理論，由王嶽川提出。藝術是指用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，包括文學、書法、繪畫、雕塑、建築、**、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等，範圍很寬泛。每個人對藝術的理解都是不同的。
藝術本體論：藝術本體論對藝術的本體進行了全面的綜合研究。全書分兩大部分，第一部分從人的角度觀照藝術本體，即藝術本體和存在本體的關係如何。
藝術認識論：藝術認識論是指人們對藝術的看法和程度，藝術的精神層次是至高無上的，藝術認識論是對人的精神層次的關注。
藝術反映論：藝術想象是指通過感覺、知覺、表象、記憶、思維等心理過程的加工二創作出藝術新形象的認識活動。藝術創作中，情感與與理性的結合，是通過情感與想象和諧統一的自由活動來實現的。
情感推動著想象，而想象一邊聯結著、粘合著知覺、表象，一邊趨向著暗合著理性規律，通過知覺、聯想、幻想，通過審美比較、選擇、評比和藝術概括。
藝術本體論是對人自身的關注，而藝術認識論是對人的物件的關注。 這種說法對嗎？
4樓：撿雜貨的女孩
不對，藝術本質都應該是對事物的認知，從而進行到人自身的情況上面。
《藝術本體論》是不是中國第一本研究本體論
5樓：仙源渺渺
其實本體論早在我國先秦己經成形，如老子的道本體，孔子的仁本體，和易經陰陽二氣論，如若（ontology）一詞，此詞由ont（όν加上表示「學問」、「學說」的詞綴——ology構成，即是關於ont的學問。ont源出希臘文，是on（όν的變式，相當於英文的being；也就是巴門尼德（parmenides）的「存在」的話，應是徐光啟。
大約是在萬曆二十一年(1593)，徐光啟受聘去韶州任教，二年後又轉移至潯州。徐光啟在韶州見到了傳教士郭居靜(。這是徐光啟與傳教士的第一次接觸。
利瑪竇是義大利人，原名叫瑪太奧·利奇(matteo ricci, 1552-1610)。他從小勤奮好學，對數學、物理學、天文學、醫學都很有造詣，而且擅長製作鐘錶、日晷（gui鬼，日晷是古代一種測定時間的儀器），善於繪製地圖和雕刻。三十歲從神學院畢業，利瑪竇被耶穌會派到中國來傳教。
他為了便於同中國人交往，刻苦學習中國的語言、文字和古代文化，換上中國的服裝，按照中國的禮節和風俗習慣進行活動，還為自己取了利瑪竇這樣一箇中國名字。 徐光啟見到利瑪竇，對他表示了仰慕之情，希望向他學習西方的自然科學。利瑪竇看他是個讀書人，也想向他學習中國古代的文化典籍，並熱衷發展他為天主教徒，就同他交談起來。
他們從天文談到地理，又談到中國和西方的數學。臨別的時候，利瑪竇對徐光啟學習西方自然科學的請求未置可否，卻送給他兩本宣傳天主教的小冊子。一本是《馬爾谷福音》，講的是耶穌的故事，另一本是《天主實義》，是利瑪竇用中文寫的解釋天主教義的書。
（1603）萬曆三十一年。
如何理解,從美術本體、形式解釋美術 15
6樓：匿名使用者
美術的形式，通俗的來說就是，一個美術作品，我們「怎樣做？用什麼來做版？做出什權麼樣的效果？
」稍微理論一點的我想形式就是美術作品的美術語言：通過點線面造型明暗色彩空間肌理材質等所透出的表現形式美感，創作主體的獨特審美情感主導著美術形式表現風格。美術語言的形式美感一般遵循一些基本法則：
如對比、節奏、多樣統。
一、平衡、比例、主次、參差、和諧等。
很難說清楚美術本體是什麼。你是指美術的內容還是什麼？美術本體這個詞本身感覺有點模糊。
推薦你看本書吧，叫做《藝術的本體》。如果理解你的意思是問美術內容的話，就好解釋了。通俗的說，就是這個美術作品表現了什麼內涵。
比如很多作品有創作的背景、創作的意圖、畫的（以繪畫為例）是什麼、人文或者歷史上的意義等等。
所以你的這個問題，就是從作品的美術形式和內容角度去解釋美術。一般可以先描述一下作者創作時的歷史背景，表現的意圖，再談談畫面上的內容以及作者重點用了哪些美術語言和形式法則傳遞出怎樣的形式美感，最後總結一下該作品在歷史上或者人文上的價值。
藝術本體論怎麼樣
談談對藝術的理解
7樓：匿名使用者
考試嗎？給，把書上的歸納一下。
藝術的地位：
藝術是屬於意識形態範疇的，屬於相對於經濟基礎的上層建築，通過政治、道德、宗教、哲學等媒介受到經濟基礎的影響，同時反作用於經濟基礎。
藝術本體論：
歷史上流行過主觀唯心主義、客觀唯心主義、樸素唯物主義、形式主義美學等研究流派，對藝術的本質做了各種界定。
藝術的起源：
歷史上流行過巫術說、遊戲說、符號說、勞動說等多張學說，來解釋藝術的起源。
基本上我國的課本都主張：以馬克思主義辯證唯物主義的方法去理解藝術的本質，並同意藝術起源於勞動。
如果是簡答題說這麼多夠了，如果是辨析，就看書去填充這些要點吧。
8樓：匿名使用者
我讀書的酸甜苦辣。
2023年爾雅通識課藝術美學答案，急求 100
藝術本體論是對藝術認識論和反映論的一種取代嗎
什麼是本體界？什麼是本體論，什麼是本體論？
本體論 ontology 本體論 一詞是由17世紀的德國經院學者郭克蘭紐首先使用的。此詞由ont 加上表示 學問 學說 的詞綴 ology構成，即是關於ont的學問。ont源出希臘文，是on 的變式，相當於英文的being 也就是巴門尼德的 存在 本體 的研究，在希臘哲學史上有其淵源。從米利都學派開...
論曹操詩歌的藝術成就，曹操詩歌內容與藝術特色
一 曹操的詩歌，今存20多篇，全部是樂府詩體。內容大體上可分三類。一類是關涉時事的，一類是以表述理想為主的，一類是遊仙詩。二 與時事有某種關聯的作品有 薤露行 蒿里行 苦寒行 步出夏門行 等。薤露行 蒿里行 二詩，作於建安初年。前一篇反映何進謀誅宦官事敗，董卓入洛陽作亂 後一篇寫關東各州郡興兵討卓，...
為什麼說馬克思主義認識論是能動的反映論
之所以說馬克思主義認識論是能動的反映論,是因為 1 馬克思主義認 識論堅持實踐的觀點,認為人的認識是在實踐的基礎產生和發展的.馬克思主義認識論是實踐論,它把科學的實踐觀引入認識論.馬克思主義認識論把實踐觀點作為首要的基本的觀點,闡明瞭認識對實踐的依賴性,人們只有從實踐中獲得 材料 才能通過頭腦這個 ...