1樓：默默樂遊遊
本體論：ontology（本體論）一詞是由17世紀的德國經院學者郭克蘭紐首先使用的。此詞由ont（όντ）加上表示「學問」、「學說」的詞綴——ology構成，即是關於ont的學問。
ont源出希臘文，是on（όν）的變式，相當於英文的being；也就是巴門尼德的「存在」。「本體」的研究，在希臘哲學史上有其淵源。從米利都學派開始，希臘早期哲學家就致力於探索組成萬有的最基本元素——「本原」(希臘文arche，舊譯為「始基」)。
對此「本原」的研究即成為本體論的先聲，而且逐步逼近於對being 的**。之後的巴門尼德深刻地提出，「是以外便無非是，存在之為存在者必一，這就不會有不存在者存在」。並且認為存在永存不變，僅有思維與之同一，亦僅有思維可以獲致此真理；而從感覺得來者僅為意見，從意見的觀點看，則有存在和非存在，存在既非一從而有變滅。
巴門尼德對being(是，存在)的**， 建立了本體論研究的基本方向：對於被「是者」所分有的「是」，僅只能由思維向超驗之域探尋，而不能由感覺從經驗之中獲取；此在超驗之域中尋得之「是」，因其絕對的普遍性和本原性，必然只能是一。不過，這一點只有蘇格拉底和柏拉圖才能真有領會，與他同時的希臘哲人或多或少地有所忽略。
因而，如原子論者雖然也區分了真理認識和闇昧認識，認識到思維與感覺的不同；但其探尋的「本原」可否由經驗獲致卻極模糊，因而實際上並未能區分超驗和經驗。而在蘇格拉底那些沒有最終結論的對話中，已破除了經驗歸納方法獲取真理的可能性；在柏拉圖的理念論中，則鮮明地以超驗世界的「理念」為真理之根本。
2樓：孤山居士
本體界：指與現象界相對立的本質之界，最早由德國哲學家康德提出。
本體論：本體論：ontology（本體論）一詞是由17世紀的德國經院學者郭克蘭紐（goclenius，1547-1628）首先使用的。
此詞由ont（όντ）加上表示「學問」、「學說」的詞綴——ology構成，即是關於ont的學問。ont源出希臘文，是on（όν）的變式，相當於英文的being；也就是巴門尼德（parmenides）的「存在」。
3樓：匿名使用者
在哲學方面，不是很懂
什麼是本體論？
4樓：w晴天去看海
大體上說，馬克思以前的哲學所用的本體論有廣義和狹義之別。 從廣義說，指一切實在的最終本性，這種本性需要通過認識論而得到認識，因而研究一切實在最終本性的為本體論，研究如何認識則為認識論，這是以本體論與認識論相對稱。
從狹義說，則在廣義的本體論中又有宇宙的起源與結構的研究和宇宙本性的研究之分，前者為宇宙論，後者為本體論，這是以本體論與宇宙論相對稱。
這兩種用法在現代西方哲學中仍同時存在。 馬克思主義哲學不採取本體論與認識論相對立、或本體論與宇宙論相對立的方法，而以辯證唯物主義說明哲學的整個問題。
5樓：孔庸玉夫
你好！對
本體論這個詞的定義雖然有各種不同，但一般對它還是有一定的的理解。大體上說，
馬克思以前的哲學所用的本體論有廣義和狹義之別。
從廣義說，指一切實在的最終本性，這種本性需要通過認識論而得到認識，因而研究一切實在最終本性的為本體論，研究如何認識則為認識論，這是以本體論與認識論相對稱。
從狹義說，則在廣義的本體論中又有宇宙的起源與結構的研究和宇宙本性的研究之分，前者為宇宙論，後者為本體論，這是以本體論與宇宙論相對稱。
這兩種用法在現代西方哲學中仍同時存在。
6樓：沒名的精靈
本體論是一切實在的最終本性。
7樓：別在褲腰帶
本體論(ontology)是**世界的本原或基質的社會學理論，該詞是由17世紀的德國經院學者郭克蘭紐（goclenius,1547-1628）首先使用的。此詞由ont（ντ）加上表示「學問」、「 學說」的 詞綴——ology構成，即是關於ont的學問。
本體論的哲學概念：
對本體論這個詞的定義雖有各種不同，但一般對它還是有一定的理解。大體上說，馬克思主義以前的哲學所用的本體論有廣義和狹義之別，馬克思主義之後哲學融入了實踐。
從廣義說，它指一切實在的最終 本性，這種本性需要通過認識論而得到認識，因而研究一切實在最終本性的為本體論，研究如何認識則為認識論，這是以本體論與認識論相對稱。
從狹義說，則在廣義的本體論中又有宇宙的 起源與結構的研究和宇宙本性的研究之分，前者為宇宙論，後者為本體論，這是以本體論與宇宙論相對稱。
馬克思主義哲學不採取本體論與認識論相對立、或本體論與宇宙論相對立的方法，而以辯證唯物主義說明哲學的整個問題。
（**於馮契主編《 外國哲學大辭典》）
8樓：匿名使用者
本體論就是存在論
。存在論就是有的意思，支持者所有的概念。如果沒有那麼就沒有可說的。解釋是支撐的東西，根本的意思。
唯物主義存在論就是物質決定精神（意識）的觀念，也就是認為存在的是物質，而不是精神的存在。精神存在就是柏拉圖的桌子，只有概念的桌子是不滅的，是永恆存在的，而物質的都是欠缺的，消逝的。物質存在是指亞里士多德的物體存在了，然後才有概念的（也就是有實體了才有性質和種屬關係）。
但是亞里士多德沒有演化的思想，所以概念是靜態的，辯證唯物主義就是認為發展的實體（物質）才是存在的形式。
顯然是認同的，馬克思哲學本身就是本體論的，應該沒有否定本體論的哲學吧。
9樓：匿名使用者
即本質論，也就是構成世界的最小單位的理論。
佛性即太極，太極即本質，本質即空間。
10樓：陳振權
本體論已經被包含在本性論之中。本體的定義：本體。即任何東西要存在都必須有內連外限。
什麼叫本體論
11樓：譚銘庭
從你的第三個問題上就完全知道，你對哲學一竅不通。
簡單的理解本體論，就是說，宇宙的本源是什麼？換句話說，本體論就是問你宇宙究竟是從**來的。常見的回答，比如說宇宙的本源是物質的（唯物主義者的觀點），或者主張本源是精神的（唯心主義者的觀點）。
也可以有其他的回答，但是西方哲學在歷史上的兩大對立陣營就是這心物二者的對峙。任何古典的傳統的哲學家往往因為對宇宙的認識不足，所以都會談談自己的宇宙觀，談談宇宙的本體論問題，本體論問題直接影響著哲學家的整體思想方向。等你學哲學學進去了就明白了。
馬克思主義哲學上來就談論本體論問題，並且直接把自己的觀點表明了，他說了，世界和宇宙的存在都是物質的，他的本體論就是唯物論啊。
12樓：匿名使用者
本體論就是存在論。存在論就是有的意思，支持者所有的概念。如果沒有那麼就沒有可說的。解釋是支撐的東西，根本的意思。
唯物主義存在論就是物質決定精神（意識）的觀念，也就是認為存在的是物質，而不是精神的存在。精神存在就是柏拉圖的桌子，只有概念的桌子是不滅的，是永恆存在的，而物質的都是欠缺的，消逝的。物質存在是指亞里士多德的物體存在了，然後才有概念的（也就是有實體了才有性質和種屬關係）。
但是亞里士多德沒有演化的思想，所以概念是靜態的，辯證唯物主義就是認為發展的實體（物質）才是存在的形式。
顯然是認同的，馬克思哲學本身就是本體論的，應該沒有否定本體論的哲學吧。
13樓：風x繪
只要有一樣事物存在，你就能與它互動，就能研究出它的特徵和作用，這個研究的方法就是認識論。你能認識的只是它的特徵並不是它本身，不管你認不認識，也不管你碰不碰它，它都是客觀的，這就是事物的本體。
就好比你認識一個人與他互動，你之前不認識也不瞭解他，但是相處互動久了就知道他的特點了，但是他的特點並不就等於他樣子。你對他的認識主要取決於他與你的認識和互動，而他本人可能對其他人就不是你這樣的了。他本人的樣子就是他的本體，不會因為你認不認識他而改變。
不過由於你也是本體組成的，所以互動還是會導致雙方都有改變的。
14樓：匿名使用者
你去看百科就可以得到一般性的回答。在這裡不會比百科裡得到的系統準確。要是真想深入瞭解，自己去看書。
15樓：似羽喻端靜
本體論是任何哲學都無法迴避的哲學前提、哲學基本立場或理論基石。
哲學只有上升到本體論的研究層次，才能真正擺脫具體經驗的侷限，校正具體科學的視差，在理論思維的最抽象層次上把握思維與存在或人與世界的本質聯絡以及這種聯絡產生、發展的規律。
哲學中的元理論或元哲學，亦可稱為形而上學（metaphysics）。古希臘哲學教師安德羅尼柯在亞里士多德逝世三百多年後編纂其著作時，將亞里士多德論述的超感覺之外的「存在的存在」之哲學著述彙集起來，編排在論述有形物體的"物理學"著述之後，並冠之以《metaphysics》。此後西方人便將以超感覺、超經驗的「存在」或「本體」作為研究物件的最抽象的哲學稱作metaphysics。
直到16世紀後期，德國經院學者郭克蘭紐（1547－1628）才在其著作中第一次提出和使用了ontology(本體論)一詞。ontology**與希臘文on（存在、有、英文譯為being），它比metaphysics更能體現哲學這一學科特點，因而很快被接受。
後來，本體論和認識論分離，ontology在有些哲學體系中便成為哲學一個分支學科；而metaphysics在各門具體科學不斷從哲學母體中分化出來的背景下，成為避開事物的發展變化及事物之間的聯絡而孤立、靜止地考察其不變本質的形而上學的方**。但在西方哲學中始終保留了形而上學一詞本體論、元哲學之含義和用法，這才導致了十九世紀末二十世紀初西方哲學中強大的「拒斥形而上學」思潮和二十世紀中期以來的「形而上學復興」。
16樓：越秀梅尹念
大體上說，馬克思以前的哲學所用的本體論有廣義和狹義之別。
從廣義說，指一切實在的最終本性，這種本性需要通過認識論而得到認識，因而研究一切實在最終本性的為本體論，研究如何認識則為認識論，這是以本體論與認識論相對稱。
從狹義說，則在廣義的本體論中又有宇宙的起源與結構的研究和宇宙本性的研究之分，前者為宇宙論，後者為本體論，這是以本體論與宇宙論相對稱。
這兩種用法在現代西方哲學中仍同時存在。
馬克思主義哲學不採取本體論與認識論相對立、或本體論與宇宙論相對立的方法，而以辯證唯物主義說明哲學的整個問題。
擴充套件資料：
存在存在主義者認為「存在」是最基本的概念，好多事物都可以說「是」，動詞「是」有許多種用法，因此是易於混淆的，所以有許多種存在。簡單的說，本體論就是**這個世界上存在的一切是不是在背後都有一個抽象的、不依賴於現實世界的基礎。
精神的或是物質的，是不是都有自己的抽象的根據。簡單的說，形而下就是指的現實的我們可感的世界，而形而上指的是可感的世界背後的原因，是抽象的，是不可感的，並且是作為可感世界的根據存在的。本體論就是**形而下的世界的形而上根據的。
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