1樓：網友
哲學問題不可證明，但是學習哲學的過程可以用推理證明的方法。如果哲學可以證明，那麼費另行主義的叔本華和你猜、存在主義的海德格爾等人，就不算哲學家了，不是麼？中國哲學也走了很多不用證明的途徑，例如先秦很多家就不太在意用證明的方式。
2樓：匿名使用者
可以。而且都是需要證明的，證明方法是邏輯學。
邏輯學是哲學的工具，專門用於證明哲學。
學習邏輯學推薦《邏輯學導論》
證明：上帝是萬能的。
大前提：上帝無所不能。
小前提：那麼上帝就可以變出一塊他也搬不動的石頭。
結論：所以上帝不是萬能的，要證明的不成立。
3樓：冰霧楓林
有些關於本原的問題是不能證明的。
任何的證明都需要有前提：比如數學中證明在平面中三角形內角和等於180度，就必須有個前提，圓周是360度。而這個前提是不能證明的，它是人們約定俗成的。
而哲學中懷疑這些本原、前提的問題（比如世界是物質的還是精神的）是不能證明的。
4樓：無i心i化i石
證明：上帝是萬能的。
大前提：上帝無所不能。
小前提：那麼上帝就可以變出一塊他也搬不動的石頭。
但，上帝是無所不能的，所以，沒有他搬不動的石頭。
那麼，他搬不動的石頭就是——無。
因為無無所謂搬動搬不動。
結論：所以上帝是萬能的，要證明的成立。
什麼是實證主義哲學？？
5樓：匿名使用者
實證主義是19世紀後期興起的一種哲學流派，和馬克思主義同一時代，是西方現代哲學的早期流派之一。其主要思想是反對黑格爾那一套不著邊際辯證法推導，而是繼承了英國的經驗主義傳統，認為只有經過實際證明的知識才是可靠的知識，而哲學就應該建立在這些知識之上。
所謂「人們永遠無法證明一個科學理論是正確的」，實際上是在實證主義之前就存在的命題，哲學術語叫「休謨難題」，說的是個別的實驗無法證明普遍的真理（即，一個實驗即使成功了一百次一千次，也不能說是證明了某一必然真理，這裡有著邏輯上的巨大斷層）。由於實證主義是繼承了英國經驗主義的傳統，所以同樣面臨經驗主義困境，即休謨難題的困擾。只要休謨難題沒能解決，我們就永遠不能說我們通過實驗掌握的科學理論有什麼必然性，即無法證明任何一個理論的真理性。
6樓：匿名使用者
實證主義認為自己的理論不依據『抽象推理』，而是完全依據實證的、確實的事實。實證論認為自己既不是唯物主義，也不是唯心主義，而是超乎二者之上的。認為自然科學家能夠而且應該撇開哲學，硬說主要是『事實』。
實證論的特徵把經驗和科學瞭解成主觀的感覺的總和，否認自然界和社會的客觀規律。科學的作用被降低為記載事實，而不是解釋事實。法國哲學家孔德被認為是實證論的創始人。
實證主義哲學是什麼？
7樓：漫閱科技
實證主義是近代西方一種在自然科學發展的推動下出現的思潮。凡是要求任何科學必須以可感覺到的事實作為出發點，並認為認識的任務就是描述這些可感覺的事實及其規律的哲學思想，都可稱為實證主義哲學。
8樓：奇晴照勞胤
經驗主義。實證主義的特點也經驗主義類似，都是強調真理來自經驗。
哲學都是正確的嗎？
9樓：雀嘉澤渠臻
任何學科都有一個不斷認知，不斷髮現，不斷髮展的一個過程。哲學隨著科學技術的進步而不斷的完善自身，如某一個方面是正確的，其系統擴大就不一定適用。舉個例子，人類早先認為地球是一個方形的漂浮在海上的物體，後來發現是一個球體，再後來發現了太陽系，認為地球是太陽系的中心，哥白尼發現了是以太陽為中心的太陽系，直到近代又發現太陽系只屬於銀河系的一小部分，而後又發現銀河系不過是圍繞著室女座在執行。
如此隨著科學的發現和發展，哲學的理念在不斷更新，但原來所認為的一些理念並不一定錯，他在一定範圍內適用，但出了這個範圍就不適用了。牛頓的狹義相對論只適用太陽系，在這個小範圍是正確的，但一到宇宙就不適用了，廣義相對論就能解決這些問題，只是針對的系統不一樣，不能說是錯誤的，看你用在。任何學科都有一個不斷認知，不斷髮現，不斷髮展的一個過程。
哲學隨著科學技術的進步而不斷的完善自身，如某一個方面是正確的，其系統擴大就不一定適用。舉個例子，人類早先認為地球是一個方形的漂浮在海上的物體，後來發現是一個球體，再後來發現了太陽系，認為地球是太陽系的中心，哥白尼發現了是以太陽為中心的太陽系，直到近代又發現太陽系只屬於銀河系的一小部分，而後又發現銀河系不過是圍繞著室女座在執行。如此隨著科學的發現和發展，哲學的理念在不斷更新，但原來所認為的一些理念並不一定錯，他在一定範圍內適用，但出了這個範圍就不適用了。
牛頓的狹義相對論只適用太陽系，在這個小範圍是正確的，但一到宇宙就不適用了，廣義相對論就能解決這些問題，只是針對的系統不一樣，不能說是錯誤的，看你用在哪個系統範圍，哲學也是如此。
10樓：網友
「真正的哲學」不一定完全正確。
要理解什麼是真正的哲學，應注意以下幾點。
第一，判斷真正的哲學的標準就是看它是否正確地反映了時代的任務和要求，是否牢牢把握住了時代的脈搏，是否正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。也就是說，看它是否代表了時代的主流和歷史的前進方向。
第二，不能認為凡是包含著個別錯誤結論的哲學就不是真正的哲學，哲學家對問題的認識不能超越自己的時代，因此，一定時期的哲學形態在後人看來都有其自身的侷限性。這要求我們一定要用歷史的眼光觀察問題。只要一種哲學代表了它自己所屬時代的主流和歷史的前進方向，我們就要承認它是真正的哲學。
第三，也不能認為凡是和馬克思主義哲學有不一致的哲學，或者為馬克思主義所批評過的哲學就不是真正的哲學。我們要堅持用馬克思主義的歷史分析方法觀察問題，而不是用馬克思主義哲學的具體結論去衡量。
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