1樓：雨嵐說金融
稻盛和夫運用阿米巴經營模式，創造了經營上的神話；美國全食超市的發展也給出例證；海爾「人人是創客」的組織變革實踐，把6萬多名員工轉變為自動自發的2000多個自主經營體，並使每一個經營體就像一家自主經營的公司，讓每個人變成自己的ceo。
這些領先企業的實踐表明，今天企業的發展需要遵循「共生」的邏輯，而其帶來的核心變化，就是獨立個體的價值創造。
然而，任何價值創造的過程都必然伴隨著失敗。管理者在鼓勵創新的同時，也必須學會接納創新失敗。
2023年12月29日，與華為創始人任正非交流對話的內容引發了廣泛的關注，交流從姚老師談他一個朋友新進入一家跨國企業——華為談起。
姚老師的這位朋友是一位技術專家，他覺得最開心的是，華為對他沒有進行硬性的考核，而是讓他安心研究。姚老師關注地問道：這樣的管理方式，是否會得不到研發結果？
01 做出來的是天才，做不出來的是人才。
任正非說，在華為，研發創新做出來的是天才，做不出來的是人才。
華為的容錯率是很高的，它放手讓大家去做，在研究上允許大家犯錯誤，給予研究人員時間和空間安心去做。假設一個新研究專案能夠做出來，那華為就獲得了天才；假設一個新研究專案做不出來，華為就得到了人才。
因為能夠成功的專案非常少，所以做出來的就是天才。而專案失敗的研究人員，經歷過失敗，知道失敗的滋味，同時努力過、奮鬥過，所以一定可以更好地總結過去，不重復犯錯誤，繼續前進，這正是公司所要得到的人才。
科研本來就是試錯的過程，沒有試錯，哪會有創新？創新本來就是不容易的事情，如果每次創新都會成功，那也就不是創新了。所以，能夠創新成功的專案本身就少之又少，研究人員一旦成功也就可以稱為天才了。
我們鼓勵創新，就要接納創新失敗，如果一旦失敗或者犯錯，就淘汰並給其貼上標籤，那麼就不會有人敢去創新。華為會包容創新上的失敗，不會因為失敗而否定大家。
02 華為“金錢變知識，知識變金錢”的啟發。
如果寬容失敗，是否在創新上的嘗試太過發散呢？
任先生說不會。華為是一家有戰略耐心的公司，所有的創新和嘗試，都是在主航道上做出的選擇，由戰略做出界定。所有創新專案的選擇，已經通過戰略做出篩選。
任先生將張開的雙手慢慢收攏，做一個形象的比喻就是把所有的資訊廣泛納入到戰略框架下，然後篩選出與戰略相適應的專案。這些篩選出來的專案才會進入公司創新專案叢集中，組合各種資源付諸實施。
價值創造與使用價值創造的區別和聯絡
2樓：
摘要。價值創造就是創造出了價值。對於一個企業來講，就是產生了效益，當然這個效益不一定指的是直接的經濟效益。
價值創造就棚世是創造出了價值。對於一個企業來賣明講，就是產生了效益，當然這個效益不一定指的是直鏈配肢接的經濟效益。
商品的使用價值。
創造價值才會有使用價值創造意義，定義了商品的**，這個商品具有了屬性，商品才有使用價值。
如何理解價值的創造與實現？
3樓：生活的曉達人
評價人生價值的根本尺度，是看一個人的實踐活動是否符合社會發展的客觀規律，是否促進了歷史的進步。衡量人生價值的標準，重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。
勞動以及圓態孝通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準，而不是根本尺度，一個人對社會和他人所作的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。勞動和貢獻的尺度作為社會評價人生價值的基橘稿本尺度，正是對人生價值評價根本尺度的一種具體化。
勞動和價值
人類進化過程在基因重組和機體結構創新基礎上增加了文化創造的內容，並且隨著進化閉鬧水平的提高，文化創造的部分所佔比例越來越高。人類獨佔的文化積累模式使人類形成了適應自然的獨特方式。在人類獨有的文化積累中，勞動無疑起著決定性的作用。
正因為如此，恩格斯指出勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。恩格斯認為手的使用和語言、思維的產生，都是在生產勞動過程中形成和發展的。
正是由於勞動，人才得以從動物界中分化出來，所以說勞動創造了人本身。
價值是創造跟賦予的
4樓：會哭的禮物
價值是創造頃薯掘跟賦予的。
你都怎麼看待事情的？
衝動當朋友。
冷靜手答當朋友。
輕鬆面對一切。
積極準備應對。
往往只有一扇門之隔，當人們常說如果有一天，或是勇氣等字眼。
是雀核什麼樣的開始，又是怎樣的結束。
如果說到春天，百花甦醒盛開時，人們去欣賞去拍照，與大自然共存，並賦予應有的尊重。
大家一定有遇過開心的事吧，比如告白成功、應聘成功，甚至作業寫完、運動**等，不管大小事。期望、誠實面對，也是創造的一種。
價值是人決定的，就像鑽石跟**一樣，當人有賦予創造能力時，且要好好珍惜，別浪費了。
走不出去 - 賴著不走。
如何理解人生的價值在於創造價值？
5樓：堯子毅
人生的價值在於創造價值，在於對社會的責任與貢獻。就是以自己的社會活動滿足置身的社會人群及其自身的需求。這種價值包括兩個層面：
1、社會價猜橘值(貢獻)——用個人的有用性承擔社會分工所賦予的責任，以自身的智慧與勞動創造去滿足社會的需求。
2、個人價值(交換)——通過社會價值的確認滿足個人的生活需求。
由此可見，談兆行含譁人的正確價值觀應該是用自身的勞動創造產品去交換個人的生活資料，公平的交換就是正確價值觀和價值取向。
價值，是如何創造的？
6樓：溫嶼
價值，是如何創造的？】《明萌筆記盯李》政經瞭望凱中遲277
#師者說# “勞動創造價值”，是馬克思主義價值論的核心。
如何理解勞動的革命性意義？勞動的實質是什麼？勞動的物件，為什麼發生了質的變化？且讓我們一起來**……
#學問分享官# 人們對原始型態系統進行一定的改變，使其形成新的型態系統，從而能讓人吸收其構件型態或複製其構造型態，滿足相應的價值需要。
我們將自然條件下形成的原始型態系統稱為要素，相應可將由要素加工成的人造型態系統稱為價值載體。
如長在原始森林中的樹，是一種植物，是生物力要素；被人砍伐後成為木材，進一步加工後成為木方和培判木條，是我們俗稱的“原材料”，也就是物化要素；將木方、木條加工成為木桌、木椅或木床，是我們俗稱的“產品或商品”，也就是價值載體。
作為名稱來說，前者是通俗的說法，後者是專業術語。我們將價值要素載體簡稱為要素，初級價值載體簡稱為物化要素，價值載體俗稱產品。#大有學問#
之所以稱其為“載體”，是因為人們需要的，只是型態系統中的一部分。需要的這一部分被稱為價值，那麼人們需求的、承載這一部分價值的型態系統整體，則可視為價值的載體。
讓要素配套形成價值載體，這個過程就是創造價值載體。價值載體作為人造的型態系統，是與需求、需要型態一致的。也就是說其構造型態總是與一定的人力要素構造型態是一致的，並由其決定。
從原有的型態系統轉變，到形成新的型態系統都是由人來主導的。
直接利用體能，或利用體能來引導自然能量，使人們希望發生的改變能實際發生。其實質可視為廣義上的，對一定腦力、體力要素構造型態的複製。
構件型態，通常來自然力、生物力要素；有時也以人力要素（身體）為構件型態，集中體現在表演藝術中。
所以，價值載體的創造，就可以看做是人力要素與物化要素配套，以物化要素為構件型態，以複製人力要素構造型態為構造型態，來形成與需求型態一致的型態系統。從而能讓人吸收其構件型態或複製其構造型態，滿足相應的價值需要。
明萌ai平等 **《生而平等之途》四價值載體的創造（生產）2
拋磚引玉，不當之處，還請您不吝指正……您一定也有所思，很想听听你的心裡話……
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