念佛的人遇到家人燉肉時還能做晚課嗎

2024-12-15 04:35:12 字數 5102 閱讀 6821

1樓:你傳

阿彌陀佛做晚課和燉肉沒關係,你到一邊恭敬做你的晚課就好。

如果要你做菜,雖然可以,但不要殺生,做三淨肉就好。

問,「在家受菩薩戒後,如煮葷菜是否如法?」

老法師答:可以的,因為家裡麵人還有一些不能夠吃素的,你為他們服務,我想沒有問題。因為過去六祖惠能大師,在獵人隊裡面,每天都煮這些肉食供養那些獵人,他在獵人隊裡住了十五年,他自己吃肉邊菜,我們在古人記載裡面都能夠看到的。

2樓:aaa**王

不影響什麼的 正常念誦就行了。

注意功德回向。

回向文:願以此功德回向給(出生在年月日的名字 說農歷生日)的歷代宗親,六親眷屬,歷劫怨家債主,錯殺,誤殺,故殺的一切生靈,人,非人等,願你們早日離苦得樂,脫離六道輪迴,往生極樂世界。往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。

三遍。大回向文:願以此功德回向給十方法界一切眾生,回向十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,回向三寶眾龍天,守護伽藍諸聖眾,三途八難具離苦,四恩三有盡霑恩。三遍。

信佛人不做早課做晚課行嗎?

3樓:法藏

如果您是專修淨土念佛法門的,可以,,因為,,行住坐臥,都在念佛,,南無阿彌陀佛!,,早晚課,都是念佛!

4樓:有水酵素

修的是心,不是表面,

我們坐在那兒不動,做早晚課時,念佛時也是用呼吸念佛嗎?

5樓:衡修

我們坐在那兒不動,坐早晚課時,念佛時並不是用呼吸念佛。而是通過嗓音發出的。從內心發出的。只要你有誠心,佛就在你心中。

6樓:佛學小生

阿彌陀佛,呼吸是人身體的乙個正常執行,念佛也是需要循序漸進的,不能夠有急躁的心,要有一顆真誠心、懺悔心、恭敬心,發願往生西方極樂世界;這樣才能得真實利益,阿彌陀佛,歡迎關注我,隨時為你解答;

7樓:望月

呼吸念佛法有一弊端,就是念佛的人容易把注意力放在呼吸上,這就等於數息了,與佛號不相應。正確的唸法是自念自聽,念得清楚,聽得明白,別去管什麼呼吸,夠氣就行。

請問法師**們 在家居士做早晚課能和寺院早晚課一樣嗎?

8樓:美景良辰

在家居士做早晚課能和寺院早晚課一樣。在家居士能堅持做早晚課非常好。

早晚課最好按照現在定的《早晚課本》誦。

因為這個《早晚課本》,是經過祖師大德多少年積累的經驗,禪淨密律教全都包括在裡面。它是很精練,不能再精煉的乙個寶貝了,五宗平等都在那裡。

所以上這個《早晚課》非常適合,不管在家居士、出家僧人,都誦這個,整個的心都是一致的。

學會這個《早晚課》,到哪個寺院去,上早晚課都能跟上,而且心還平等,不會有分別心。

有的人專門修淨土,就願意專門念「阿彌陀佛」,那是另一回事。

如果沒有這種特殊的因緣,還是誦這個《早晚課》比較好,比較正常。

就算自己有單獨的課程,但是心應該和全國的僧眾、和全國的修行人都要合在一起,事相要合,心裡要合。事相要合了,心裡更容易合,這樣非常好。不要產生分別心,分別心越大對修行越不利。

特別早晨誦「楞嚴咒」是非常好的。

它有特殊的力量,包括修淨土的也是這樣。印光大師就講過:修淨土的人,如果要閉關,必須誦「楞嚴咒」。如果不會,你也得照本唸,早晚都得念。

9樓:網友

寺院的早晚課肯定要好,自己在家裡做早晚課肯定不能跟四院的相比較,我也是幸福,但是我沒有,我不知道怎麼去信。

10樓:胖不可欺

我感覺是一樣的,只要心中有佛在**都是一樣的。

只要你心裡有佛,不管是在家還是在寺院,早晚課都是一樣的。

11樓:嗅花的影子

不必拘泥於形式,我媽信佛多年,她就是每天早晚自己在家念經。

12樓:流失歲月

南無阿彌陀佛。

你好:在家裡面做的早晚課都是一樣的,也可以根據自身的時間調整一下最好是一樣的。

13樓:愛遊泳的小海豚

這個看心吧!假如一樣的話,也沒什麼不妥,但千萬不要打擾到你的家人,還有鄰居。

14樓:網友

做也是要做的,但是時間上要來的自由一點,畢竟是在自己家裡面。

15樓:原創**夢工廠

這還用問什麼法師,只要是你時間充足,早中晚三課都沒問題。

16樓:網友

居士在家的早晚課不必像寺院一樣,可以按照自己所修的法門來定。但定課不能間斷。

下面用淨土宗的早晚課舉例。

淨空法師---淨土宗早晚課

早課)1、可以念佛號,至少念半小時,有時間的應該多念,半小時還少了。

2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍,這個花不了多少時間。

3、念《無量壽經》念第六章,就是四十八願,這也花不了多少時間。 (有時間就念全經)

早課就這麼多就夠了。

晚課)1、念佛號半小時到一小時,2、念《阿彌陀經》一到三遍,3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。(有時間就念全經)

如果你的時間不夠,念經可以減少,但是念佛不要減少。當然我們行住坐臥都要唸佛,但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念,把念佛擺到修淨土法門的首要地位。

如果你安排了很多內容,念十幾種經咒,念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下,擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上, 這是凡夫的想法,你能專一念佛,地藏菩薩高興得很,怎麼會怪罪你呢?

當然,一心念佛,專念一句佛號,一般人做不到,原因很多,最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用,有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解,不明白,因而,產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了,太少了,小娃娃都會唸,太不保險了,這完全是凡夫知見。

晚課是反省,已經做到的,要勉勵自己,明天要做得更好,沒有做到的,一定想法子做到,如教修行,這是早晚課,這早晚課才有真實的功德。

不是早晨念一遍給佛菩薩聽,晚上再念一遍給佛菩薩聽,而與自己生活行為毫不相關,那罪業就重了,都墮阿鼻地獄。

見了閻羅王還問:『我天天早晚課一堂都沒有缺,你怎麼教我下阿鼻地獄?』,閻羅王告訴你:『你早晨騙佛菩薩一次,晚上再騙佛菩薩一次,騙了一輩子,你不墮地獄,誰下地獄?』。

要知道啊,要是不懂早晚課的意義,那都是阿鼻地獄的業因,騙佛菩薩,佛菩薩不在世,泥塑木雕的形象,你都忍心騙他,你的心太狠了。

念佛不夾雜難到憎人早晚課的咒語也不念了也就是取消早,晚課了嗎?

17樓:網友

阿彌陀佛做完早晚課後都是你自己的時間,你為什麼不一向專念,專修呢?

而且修淨土的寺院,一樣有出家人早晚課是念佛,如來佛寺的海賢法師,一生就一句佛號,不會念經和咒語,你怎麼不去學呢?

淨空法師---兩個人一起念阿彌陀佛,乙個是雜修,乙個是專修,專修除這一句佛號之外,他沒有雜念;雜修的人念這句佛號還會想東想西,還有很多妄想在裡面,這叫雜修。雜修不一定是雜著其他的,只要有妄想雜念都叫雜修。

我們念佛號,為什麼念不成功?心不定,我們是用散亂心念佛。散亂心念佛,就是善導大師所說的雜修。

如果我們用清淨心念佛,就叫專修。所以,兩個人一起念阿彌陀佛,乙個是雜修,乙個是專修,專修除這一句佛號之外,他沒有雜念;雜修的人念這句佛號還會想東想西,還有很多妄想在裡面,這叫雜修。雜修不一定是雜著其他的,只要有妄想雜念都叫雜修。

雜修要想成就很難,善導大師講一萬個人當中,難得。

三、五個人往生;專修是萬修萬人去,乙個都不漏!

18樓:一心稱念南無

學佛應該一門深入,長時熏修。真信淨土法門,真願意往生極樂世界的時候,一心念阿彌陀佛就可以了。

19樓:網友

念佛不夾雜,是說修行以念佛為主,其他的修行為次甚至可以放下。但是出家的僧人,是以弘法度眾生為己任,除了早晚課,還有各種法會,都是為了普度眾生。如果是在家居士,目的應該是往生求解脫,不是為了弘法利生,所以只需老老實實念佛即可,其他的修行都可以放下。

因為一句佛號包含打坐參禪、誦經持咒、禮拜拜懺、放生布施等一切修行的功德利益,只要老實念佛,求生極樂,必定往生,必定成佛,南無阿彌陀佛!

20樓:一日一素

你好!個人覺得,不論是念佛,念咒,還是其他法門,最終目的都是為了讓我們成佛。根本上沒有分別。

分別在於適不適合我們自己成就佛道,如人飲水冷暖自知。自己覺得那個法門適合,就一門深入。其他法門也可以學習,作為輔助也好。作為以後度脫各種根器的眾生也好,總是有益的。

學佛的人念佛早晚課與佛教菩薩一排坐還是對著坐好?

21樓:陳陳

學佛的人念佛早晚課與佛教菩薩還是對坐為好,顯示尊敬菩薩。

22樓:匿名使用者

對著坐吧,不要坐同一排,我覺得這樣顯得對菩薩神靈的尊重吧!

23樓:孟婆湯好喝

盡量對著做 這樣顯得尊重。

對居家修行的人士來說,佛教淨宗早晚課做什麼?

24樓:大阿彌佗佛

早晚課可以參考古人,也可自定,每日不斷。這只是形式,約束自己一向專修。最重要的是自己的心能否24小時熄滅貪嗔痴,勤修戒定慧,沒有妄想分別執著。一切時,一切處,心在道上。

阿彌陀佛。

25樓:丁悅峻

佛教課本的早晚課,早課 楞嚴咒 大悲咒 十小咒 晚課 彌陀經 懺悔文 。家中不適合放蒙山施食。

26樓:女浴室搓澡

阿彌陀經、大勢至菩薩念佛圓通章、觀世音菩薩普門品、三個很短,很多人至少念一次。然後早晚佛號各多少,出聲念。 余時默念。

27樓:匿名使用者

那就早上乙個時辰念佛,中午乙個時辰念佛,晚上乙個時辰念佛。

隨緣到寺廟裡請一本早晚課,跟著住上七天。

28樓:以號登出

印光法師 所的《淨土朝暮功課》

29樓:網友

有時間可念十小咒。沒時間只念佛號。

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