1樓：槐花有情
中國人說的禮，分為大禮和小禮。大禮是國家之禮，包括了法律、制度、結構等等，小禮說的個人之禮，包括常說的禮儀、禮貌等等。
從古至今，研究「禮」的人首先要搞清楚禮的**，也就是為什麼要研究「禮」。但凡琢磨這個問題，首先會想到《荀子。禮論》中的一段話：
禮起於何也？曰：人生而有欲……是禮之所起也。
這段話的意思是：人生來就有慾望，有慾望得不到滿足，就會去爭鬥，而爭鬥引發禍亂，禍亂帶來困境。古代的「賢王」為杜絕禍亂，所以制定禮義，為的是滿足人們一定的慾望，平息天下的紛爭。
通常來說，古代社會，人的慾望大多為錦衣玉食香車美女。這不是誰教的，而是人類本能的原始衝動，也就是與生俱來的慾望。但是這些慾望通常會被蓋起來，藏於心底。
沒有誰能真正看得出別人心中所想的。那麼想讓大多數人能讓這些慾望安安生生地在心底裡待著，甚至消除或改變，該怎麼辦呢？只能通過外在的行為來潛移默化它。
這種外在的行為就是我們常說的「禮」。
禮是乙個限制人、衡量人的外在標準，乙個人守禮，就能與他人相安無事，反之，如果乙個人不守禮，就會與他人引發利益或利害衝突，就會為社會秩序帶來負能量。從國家的角度講，乙個國家如何建立秩序，讓所有的民眾按照乙個準則去生活去做事，這是國家的大禮；乙個人如何在社會中行事言談，即有利於自己的慾望，又不引發其他的抵制甚至對抗，這是個人的小禮。
禮記。禮運》中說：夫禮之始，始諸飲食。
從字面看，說的是禮是從飲食開始制定的施行的。那麼飲食是什麼？是人們最根本的生存需求。
所以它的意思其實是，制定禮，是從人最原始的慾望開始考慮，從最平常、最細小、最具體的行為著手製定，並加以限制。用現在的概念，就是先具象後抽象。從喝水吃飯開始定禮的基本概念，然後引申到長幼尊卑等較為抽象的概念，再到國家的制度、律法等需要提煉又要切實執行的條文，雖然內容早已變化得面目全非，但它們的基本初衷其實是一致的。
禮記。王制》中說：修六禮以節民性。
節就是節制、限制。為什麼要制定禮儀？至此說得已經很清楚了，施行六禮的目的就是要節制、限制人們的原始本性。
讓原始的慾望能夠在社會允許的範圍內去爭取，去滿足。
2樓：愛貓咪的葉子
這是為了統治者能夠更好的統治，制定禮的目的就是為了能夠讓社會發展的更好，能夠使統治者的統治更加穩定。
3樓：帳號已登出
為了雙方平等。當初制定禮的初衷是為了能夠增進雙方的感情，女方家也希望自己的女兒嫁過去能過的安穩。
4樓：小霜娛樂
禮儀在我國是非常重要的，而古人最開始定製禮儀是為了杜絕禍亂，禮儀可以抑制人的慾望。這就會讓人們遵紀守法，不會只按照自己慾望所行事。
禮制的原則是什麼和什麼
5樓：好人好報的吧
禮制的原則是自卑和尊人，是指在與人交往時要放低姿態，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。禮制最終的目的是通過規定人與人的之間的關係禮法，來維護乙個穩定的社會統治秩序，最終的目的是為了維護統治者的統治。
雖然現在中國進入了法治社會，可是在任何地方，我們還可以看見禮制對我們生活的影響。禮制有它的成功的地方，可也有它的侷限性。過多的強調禮制，會削弱個體的積極性和主動性。
只有拋棄了傳統等級觀念的禮制才能真正起到和諧社會和人際關係的作用，同時不會扼殺社會的整體創造性。
古代的「禮」有哪些？
6樓：網友
中國古代有五禮：吉禮，嘉禮，賓禮，軍禮，凶禮。
一、吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、、人鬼的祭祀典禮。主要內容如下：
1）、祀天。主要包括：圜丘祀天；祈谷，大雩，名堂；祭祀五帝；祭祀日月星辰。
2）、祀地。主要包括：方丘祭地，四望山川；封禪；祭祀社稷之神。
3）、宗廟祭祀。
4）、其他祭祀。
二、嘉禮是和合人際關係，溝通、聯絡感情的禮儀。《周禮》說，嘉禮是用以「親萬民」的，主要內容有，飲食之禮，婚冠之禮，賓射之禮，饗燕之禮，脤(社稷祭肉)膰(宗廟祭肉)之禮，慶賀之禮。
三、賓禮是接待賓客的禮儀。《周禮、春官、大宗伯》說：「以賓禮親邦國」，這裡講天子與諸侯以及諸侯國之間交際之禮。
四、軍禮是師旅操濱、征伐之禮。《周禮、春官、大宗伯》說：「以軍禮同邦國",這裡講的是對那些叛逆不馴的諸侯要用軍禮使其服從和同。
五、凶禮是哀憫吊研憂患之禮。《周禮、春官、大宗伯》說：「以凶禮哀邦國之憂」。凶禮的內容主要包括：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，恤禮哀寇亂。
古代的禮主要指什麼
7樓：哲哥聊歷史
禮在中國古代是社會的典章制度和道德規範。
作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德規範，它是國家領導者和貴族等一切行為的標準和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。
夏、殷、週三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。作為觀念形態的禮，在孔子的思想體系中是同「仁」分不開的。孔子主張「道之以德，齊之以禮」的德治，打破了「禮不下庶人」的限制。
到了戰國時期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規範，禮為「辭讓之心」，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，著有《禮論》，論證了「禮」的起源和社會作用。他認為禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等等級制中都有恰當的地位。
在長期的歷史發展中，禮作為中國古代社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用。
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