1樓：沙曼雲
春秋》曰：「西狩獲死驎。」人以示孔子，孔子曰：
孰為來哉？孰為來哉？」反袂拭面，泣涕沾襟。
儒者說之，以為天以驎命孔子，孔子不王之聖也。（《論衡·指瑞篇》） 論衡》這裡所說的《春秋》，指的就是《公羊傳》。《公羊傳·哀公十四年》：
麟者，仁獸也，有王者則至，無王者則不至。有以告者，曰：『有麏而角者。
孔子曰：『孰為來哉？孰為來哉？
反袂拭面，涕沾袍。」這與王充所說幾乎完全相同。但《論衡》說得更明確，「以為天以驎命孔子」。
由此可見，儒家的主張是在戰國中後期歷史的劇變中，儒家應該應時而起。 上文所說的公羊學家的孔子王魯說，也許並不是歷史上真實的孔子，而只是公羊學的一種理論。我們在這裡研究的，並不是要考究這種理論的歷史真實性，而是要探明這種理論何以出現以及它的意義。
戰國時期，孔子已經去世，即使公羊家也明白，孔子王魯已沒有可能，所以這只是表明了公羊家的理想，也就是戰國以來儒家的一種理想。 一般認為孔子王魯是漢代公羊學的思想。但是，公羊思想的流傳、成型有乙個歷史過程，董仲舒、司馬遷的思想，也一定有深厚的歷史淵源。
因此，我們在很大程度上也可以把這些思想主張放在戰國時期儒學的發展過程中來考察。孔子王魯是戰國以來儒家的一種政治理想，是儒家關於政治變革的一種主張，而且是儒家關於政權轉移的政治學說中，最為激進的一種主張。正因為它如此激進，與社會現實格格不入，因此很快就湮沒不傳，只有一些片斷還儲存在公羊家的口耳相傳中。
2樓：二元說
論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作，現存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實存84篇）。該書被稱為「疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書。」[2]
東漢時代，儒家思想在意識形態領域裡佔支配地位，但與春秋戰國時期所不同的是儒家學說打上了神秘主義的色彩，摻進了讖緯學說，使儒學變成了「儒術」。而其集大成者並作為「國憲」和經典的是皇帝欽定的《白虎通義》。王充寫作《論衡》一書，就是針對這種儒術和神秘主義的讖緯說進行批判。
論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以「實」為根據，疾虛妄之言。「衡」字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是「冀悟迷惑之心，使知虛實之分」（《論衡·對作》篇）。
因此，它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。正因為《論衡》一書「詆訾孔子」，「厚辱其先」，反叛於漢代的儒家正統思想，故遭到當時以及後來的歷代封建統治階級的冷遇、攻擊和禁錮，將它視為「異書」。
漢儒思想體系是董仲舒提出的唯心主義哲學思想，其核心是「天人感應」說，由此生髮出對其他一切事物的神秘主義的解釋和看法。「天人感應」的要旨就是「天帝」有意識的創造了人，併為人生了「五穀萬物」；有意識地生下帝王來統治萬民，並立下統治的「秩序」。
《精於論證的王充與《論衡》·表達要清晰》註釋|譯文
3樓：剛陽文化
精於論證的王充與《論衡》·表達要清晰》註釋|譯文。
夫文由①語也，或淺露分別，或深迂②優雅，孰為辯者？故口言以明志，言恐滅遺，故著之文字。文字與言同趨③，何為猶當隱閉指意？(《論衡·自紀篇》)
【註釋】①由：通「猶」，如同。②深迂：深奧曲折。③趨：一致。
【譯文】寫文章如同說話一樣，有的通俗易懂運公升條理清楚，有的深奧曲折隱晦不明，哪一種更有說服力呢？說話是為了表達思想，說過的話恐怕遺忘消失，所以就用文字記錄下來。文字與說話是同乙個目的，為什麼旁悔老寫文章要把宗旨隱蔽起來呢？
【評說】乙個正確的論證，除了要有充分的論據和符合邏輯規則之外，在語前激言表達上還必須準確、明白、易懂。思維是通過語言表達的，我們平日裡進行的邏輯論證主要是運用自然語言進行的。自然語言包括說和寫，說是口頭表達，寫是書面表達。
口裡說的話要清楚，筆下寫的文章要明白，總之，表達要清晰。
王充寫《論衡》的目的是什麼？
4樓：北京創典文化
東漢時期，儒家思想在意識形態領域裡仍佔支配地位，但與春秋戰國時期所不同的是儒家學說打上了神秘主義的色彩，摻進了讖緯學說，使儒學變成了「儒術」。王充針對這種儒術和神秘主義的讖緯說進行批判，為此特寫了《論衡》一書。
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