1樓：黃倍紹
對於這個問題我會選先就業。當然，選擇就業還有一些必備的條件，首先作為大學生應該先問問自己，找工作的目的究竟是為了什麼？還有你目標是做什麼樣的工作？
因為當今很多大學生在讀了四年大學以後，對自己真正想做什麼是很模糊的。我建議大家不妨拿一張紙，把你的條件、喜好，把五年、十年的目標列一下，做乙個比較。這樣會有助你做決定，更好的規劃自己。
如果你已經比較清晰自己想做什麼事，你就儘自己最大努力去找，有時候剛開始很難找到百分之百如意的工作。但是如果能夠達到你目標的%你就可以去了。去了以後你會發現，也許這份工作比你想象中可能更好，也可能會更差，這個問題並不大，有可調整的餘地。
好多人說你騎在馬上找馬比你走路會更容易，你工作之後會拓寬你的視野，你有更多的人際關係，有更多同事，你能學到更多的東西，也許某些在大學中沒學到的東西，不瞭解的東西一開始工作後一點就通。
當然，如果你找到的工作和你自己設立的目標沒有任何關係，我建議你不要加入那份工作，因為這樣對你來說才是負責任的。舉例來說，好多人說在大學裡面打工，特別是在美國打工，他說他乙個小時可以洗1000個碗、1000個碟子，這個東西不是一件壞事，但你不能說你畢業以後做這個事，因為你從一千洗成一千五，不能放在你的簡歷裡，用人單位不會在意，除非你做餐飲業。每個人工作一輩子可能有4到6次工作機會，其實第一次工作機會希望是一步到位，如果不能一步到位，你可以先積累一些相關工作經驗，積累相關工作經驗之後再換工作也不難。
2樓：雲南小學語文教學資源
作為一名大學生村官，我們不應該在意世俗眼光的影響，而應該通過自己的知識，積極思考，並擁有乙個正確的價值觀。 在科技快速發展的今天，**對農村基層的管理在許多時候都會傾向於於網路、計算機等無紙化辦公手段，但由於農村人對電腦普遍不熟悉，所以我們這幫大學生往往就在這些方面起到不可或缺的作用。只要是和電腦有關的，很多都是需要大學生來完成的。
以至於出現了大會小會都要帶上大學生一起去的現象，因為上級**的管理和農村工作的實際操作都已無法離開在村大學生這個橋樑了。
乙個值得思考的更深層面的的問題是，怎樣才能找到有效的途徑作出更多、更好的貢獻？基層工作是瑣碎的，是複雜的。每天掃掃地、端開水，雖是小事，但也是大事。
不做小事，怎能在複雜的地方做大事呢？只有在大量地做小事的過程中，才能逐步獲得群眾的信賴和支援，才能展示出自己更多的優點。通過團結互助，融合在集體中，大學生村官就能夠帶領更多的群眾完成振奮人心的大事。
個人的力量是微小的、是無足輕重的，單靠個人力量是無法完成重大的任務，只有依靠群眾、依靠集體，才能把基層工作做得更好。
大學生村官在業餘時間還要加強學習。向群眾學習，向同齡人學習，向領導學習。通過學習，充實自己的業餘生活，讓自己的知識層次有乙個新飛躍。
既要學習書本知識，又要學習生活實踐知識，理論聯絡實際，才能更好地推動基層的工作，達到乙個新的更高的境界。
大學生村官是最有活力的一支基層建設隊伍，有關部門還要儘量選拔和重用其中的優秀分子，鼓勵更多的優秀人才團結在基層、奉獻在基層。讓更多的優秀青年，能夠得到黨和**的關懷和支援，完成時代賦予的光榮任務。
3樓：查查東西
別做讓自己良心過不去的事。
4樓：藥指拇
從國家的利益出發，從人們的利益出發。
大學第十章的義利觀是什麼:
5樓：雲南萬通汽車學校
看個人理解吧，不同的人看到的就有所不同。個人認為，重人亦不輕財。首先人是根本，只有德才兼備之人，才能使自己、是家庭有所收穫。
擴大到社會和國家，就是「達則兼濟天下」，德才兼備之人於家於國都是好的。至於財富之道，自是君子愛財取之有道，這是就個人。擴大到社會和國家，應該是收支平衡啊，供給等大的經濟問題。
6樓：網友
掌閱：國不以利為利，以義為利也。
7樓：小白兔琪琪
原文：此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。
以下哪乙個屬於《大學》的義利觀
8樓：靜靜的天空飄著
《大學》的「三綱」是儒家學說的目標。「大學之道，在明明德，在親民，在止專。
於至善。」把握屬這「三綱」就把握了儒家學說的基本綱領。因而，對儒家經濟思想的研究必須首先研究這一綱領。
三綱」實際上只有「明明德」、「親民」兩綱，「止於至善」只是「明明德」、「親民」兩者達到圓滿。「明明德」是儒家的心性之學，「親民」則是儒家的經濟之學或治平之學，心性之學重在修身，經濟之學重在治國，所以儒家學說被稱為一種「內聖外王」之學。
9樓：蘇打水沒三拳好
儒家義利觀抄的具體內容。
在襲以往的經濟思想史bai研究中，我們曾經du對儒家義利觀zhi存在著dao種種誤解。通過對儒家思想體系的考察，可以看出儒家義利觀蘊含著豐富的內涵。其內容可以從不同的角度加以分析，如：
從縱向看，可以將儒家義利觀分為不同的層次；橫向則可以劃分為不同的範圍。從縱向看，按道德水平由高到低的層次，可以大致將人分為小人、君子、聖賢三個道德層次，在不同的道德層次上表現為不同的義利關係；從橫向的角度看，儒家義利關係可以從微觀的個人層面與巨集觀的治國層面加以考察。
縱向考察儒家的義利關係，可以分為小人、君子、聖賢三個道德層次。從聖賢的道德層次上看，義與利關係是和諧統一的，義與利兩者皆是仁的具體體現，義利完全成為一體的兩面。這種義利關係正是孔子所說的「道一以貫之」。
周易》中提出的「利者，義之和也」，表述的也是這一層次的義利關係。
10樓：匿名使用者
a國不以利為利，以義為利也。
孔子認為君子的「義利觀 是怎樣的
11樓：枕邊吹風會
關於義利觀，傳統儒家大師都曾有過相關的言論。
例如孔子曾經說過：「君子喻於義，小人喻於利。」（論語·里仁》）；孟子也曾說：不義之利「不苟得」；大義面前連死都不怕，更不會貪利避禍。（《孟子·告子上》）
但需要注意的是，因傳統儒家有其固有的階級侷限性，所以其思想也會帶有一定的階級色彩。
當代大學生樹立的正確人生目的是什麼?
12樓：小雨手機使用者
當代大學生怎樣樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀 世界觀通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。
世界觀不同，表現為人們在認識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。世界觀的基本問題是精神與物質、思維與存在、主觀與客觀的關係問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級及其政黨的世界觀。
我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的「實事求是」的思想路線，即「一切從實際出發，理論聯絡實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理」。
這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現。 人生觀，是人們對人生問題的根本看法。
13樓：微生尋綠
做乙個對社會有用的人。現在學好專業課，將來你對社會做出了貢獻，社會也會回報你的。無論是否有成就，首先要做乙個堂堂正正的人。這是最基本的。
14樓：網友
恢復不生不滅的狀態 唸佛成佛。
當代大學生如何在實踐中實現自己的自我價值和社會價值？
15樓：19級幼管3班陳欣莉
首先見完自己優秀起個人，不能脫離社會，每個人或多或少在社會上發揮自己的作用，只社會創造價值，才能實現自己價值。
16樓：塗昶
先這樣，然後那樣，最後這樣。
怎樣論孟子的義利觀如何評價孟子的義利觀
戰國時期梁惠王問一學者有關利國之道的問題。該學者答道 王何必日利？亦有仁義而已矣。這位學者是孟子。孟子的義利觀，把義和利看作是一對矛盾，強調要 貴義賤利 孟子義利觀 重義 誠可貴 輕利 該不該 義利之辨是中國哲學史上一個極重要的問題，也是孟子思想中極重要的內容。但長期以來，孟子的義利之辨受到諸多曲解...
大學生如何提升自己的能力，大學生自己如何提升自我管理能力的方法和計劃
要在大學期間提高自己的能了，我們可以從以下三個方面著手 一，學好bai自己的專業課 二，保持良好的作息規律 培養自己的興趣愛好，三，多參加有意義的社交活動。只要能認真做好的這幾個方面，對我們能力的提高都是有幫助的。首先，與義務教育階段的學習不同，在大學階段，除了公共課程，我們的課程相對單一。所以，我...
大學生如何調節自己的情緒，大學生如何調節自己的情緒？
大學生貌似離社會就一步之遙在這就是鍛鍊自己的，同為大學生但是不剋制自己就會使生活變得很亂套，我覺得調節情緒需要自己的心態當你鬱悶的時候就像樓上說的那樣跟你的知己交流交流，跟舍友玩玩遊戲必須是放開的玩把影響你情緒的事情忘記，情緒也是必須的，沒有必要完全逃避，不知道你喜歡泡圖書館不那有很多你喜歡的東西在...