1樓：輕嵐雨後
語出《世說新語。捷悟》
楊德祖為魏武主簿，時作相國門，始構榱桷，魏武自出看，使人題門作活字，便去。楊見，即令壞之。既竟，曰：門中活，闊字。王正嫌門大也。
人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題合字以示眾。眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：公教人啖一口也，復何疑？
魏武嘗過曹娥碑下，楊修從，碑背上見題作絹幼婦，外孫齏臼八字。魏武謂修曰：解不？
答曰：解。魏武曰：
卿未可言，待我思之。行三十里，魏武乃曰：吾已得。
令修別記所知。修曰：黃絹，色絲也，於字為絕。
幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭。
所謂絕妙好辭也。魏武亦記之，與修同，乃嘆曰：我才不及卿，乃覺三十里。
魏武徵袁本初，治裝，餘有數十斛竹片，鹹長數寸，眾雲並不堪用，正令燒除。太祖思所以用之，謂可為竹裨盾，而未顯其言。馳使問主簿楊德祖。應聲答之，與帝心同。從伏其辯悟。」
以下講兩晉之王導，故不錄 ..
翻譯： 楊修為曹操的主簿。當時正為曹操建造相國府的大門，才開始造好屋簷的前端，讓人在門上題了乙個「闊」字，便走了。
楊修見了，馬上叫人拆了重建。建好了之後，楊修說：「『門』中『活』，即『闊』字，大王是嫌門太闊了。
有人送給曹操一杯乳酪，曹操吃了少許，在盒子的蓋板上題一「盒」字，拿給大家看，眾人都不知道是何意思。傳到楊修手中，楊修開啟便吃，邊吃邊說：「曹公叫我們一人吃一口，還遲疑幹什麼？」
曹操曾經率軍從曹娥碑下經過，楊修跟著他，看見碑後題著「黃絹幼婦，外孫齏臼」八個字，大家都不知道是什麼意思。曹操對楊修說：「理解嗎？
楊修：「理解。」曹操說：
你先別說，等我想一想。」走了三十里地，曹操才說：「我已經知道了。
讓楊修另外記下自己的理解。楊修說：「黃絹，有顏色的絲帛，解做字就是『絕』；幼婦，說的是少女，解做字就是『妙』；外孫：
女兒的兒子，解做字就是『好』；齏臼：說的是『受辛』，解做字就是『辭』。連起來就是『絕妙好辭』。
曹操也寫好了，同楊修的一模一樣，於是感嘆地說：「我才不如你，相差三十里。」
曹操征討袁紹，整理軍隊的裝備，多餘幾十斛竹片，都有幾寸長。大家都說沒什麼用了，正要把它燒了。曹操想這東西還可以派上用場，但並沒有明說出來，派人去問楊修。
楊修應聲而答，與曹操想的完全一樣。大家都極其佩服他的穎悟。
2樓：高祀天使
楊修是曹操的主簿。有什麼可疑的呢！
3樓：匿名使用者
楊修為曹操的主簿。當時正為曹操建造相國府的大門，才開始造好屋簷的前端，讓人在門上題了乙個「闊」字，便走了。楊修見了，馬上叫人拆了重建。
建好了之後，楊修說：「『門』中『活』，即『闊』字，大王是嫌門太闊了。」
如何評價劉義慶的《世說新語》?
4樓：雲遮世說的生活
《世說新語》對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。
如《儉嗇》：「王戎有好李，賣之恐人得其種，恆鑽其核。」僅用16個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。
又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強壓悲痛，「雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥」.乙個細節就生動地表現出顧雍的個性。
世說新語》刻畫人物形象，表現手法靈活多樣，有的通過同一環境中幾個人的不同表現形成對比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風浪，謝安「貌閒意說」,鎮靜從容，孫綽等人卻「色並遽」「喧動不坐」,顯示出謝安臨危若安的「雅量」.
有的則抓住人物性格的主要特徵作漫畫式的誇張。
如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現他的性急：
王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐之。」
有的運用富於個性的口語來表現人物的神態，如《賞譽》中王導「以尾指坐」,叫何充共坐說：「來，來，此是君從！」生動地刻畫出王導對何充的器重。
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：「子非吾友也。」（德行》）
通過與華歆的對比，褒揚了管寧的淡泊名利。
又如： 公孫度目邴原：「所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。」（賞譽》）
這既是對邴原的褒揚，也是對公孫度善於譽人的褒揚。
如： 王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」（任誕》）
這種任誕表現了對竹的妙賞，以及對竹的一往情深，或者在對竹的愛好中寄託了一種理想的人格。
又如： 晉文王功德盛大，座席嚴敬，擬於王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡傲》）
這簡傲正是阮籍的可愛之處。總之，編撰者大量採集編入那些饒有興趣的、可資談助的逸聞軼事，態度倒是比較客觀寬容的。
世說新語作者 世說新語作者是劉義慶
5樓：吃瓜小能手
1、《世說新語》作者是劉義慶。
2、《世說新語》是南朝時期所作的文言志人**集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
3、《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記**」的代表作，是我國最早的一部文言志人**集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
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6樓：雲遮世說的生活
《世說新語》是記載漢末魏晉時期士大夫階層言語行為的一部筆記體**。
魯迅在其《中國**的歷史變遷》中說：「…從漢末到六朝為篡奪時代，四海騷然，人多抱厭世主義；加以佛道二教盛行一時，皆講超脫現世，晉人先受其影響，於是有一派人去修仙，想飛昇，所以喜服藥；有一派人慾永遊醉鄉，不問世事，所以好飲酒。」自漢朝而後得以獨尊的儒家傳統思想基石漸漸動搖，人們開始尋覓另外的精神依憑。
談一些玄而又玄的道理，服藥飲酒，篤信佛道，任性率真，成為當時社會精英們追逐的時尚，而構成乙個五彩紛呈的時代。
世說新語》一書計有德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑑、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵（崇）禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙三十六篇，除德行、言語、文學、政事有部分傳承儒家禮教的內容外，其餘篇類大都洋溢著自由浪漫的人生格調，顯示了獨立自覺的文學內涵。
後世人們所心儀的任性自然，不拘小節，追求智慧的「魏晉風度」，在《世說新語》一書中得到淋漓盡致的體現。作為思想方式和行為方式的「魏晉風度」，對漫長無奈、風雨飄搖的人生里程，不失為一種甜蜜的安慰。
世說新語》由南朝宋時的劉義慶和他的門下文人編撰而成。劉義慶襲封臨川王，為人簡約恬淡，愛好文學，所以他有能力編撰此書。南朝梁劉孝標為此書作注，由於宋梁兩個朝代間隔短暫，所以劉孝標在注中引證了大量目前已經佚失的材料，劉注與原著一起，對引領我們窺視魏晉時代的生活，具有不可低估的作用。
世說新語》開筆記體**的濫觴，是逸事**集大成者。含蓄幽默、洗練雋永的語言，為後世人們提供了豐厚的營養。其「記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇」的藝術風格，直到今天還在影響著中國文學的發展。
劉義慶《世說心語》的藝術特點
世說新語 在bai藝術上du有較高的成就。zhi 涉及各類人物dao共一千五百多個，魏晉版兩朝主要的權人物，無論帝王 將相，或者隱士 僧侶,都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學,有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點。如 儉嗇 王戎有好李,賣之恐人得其種,恆鑽其核。僅用...
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劉孝標原是南朝青州人。宋泰始五年 469 北魏攻下青州，他隨例被迫遷到平城，在那裡出家，後又還俗。齊永明四年 486 還江南，曾經參加過翻譯佛經。該書的注是劉孝標回江南以後之作。他採用裴松之注 三國志 的辦法，來進行補缺和糾謬的工作。孝標徵引繁富，引用的書籍達四百餘種。後人註釋該書的有餘嘉錫 世說新...
世說新語中有曹操的篇目，世說新語裡的關於曹操的故事！
1 魏武將見匈奴使 自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭 既畢，令間諜問曰 魏王何如？匈奴使答曰 魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。魏武聞之，追殺此使 註釋 魏武 曹操。按 下文的帝 魏王都是指曹操，因為他生前封魏王，諡號是武，曹丕登帝后，追尊他為武帝。雄 稱雄 顯示威嚴。崔季珪 ...