李斯怎麼是法家?李斯的師傅是誰?

2025-03-14 00:30:19 字數 2346 閱讀 6024

1樓:匿名使用者

這個不奇怪嘛汪搏。柏拉圖還不是批判他老師蘇格拉底的理論?荀子本來就不是傳統意義上的儒家人士,他基本友辯可以算成集大成者。

再說了「焚書坑儒」的實際情況是被誇大了的,特別是「坑好陵缺儒」。

李斯的師傅是誰?

2樓:愛創文化

01 荀子。

李斯的師傅是荀子,在戰國時期人人爭名逐利的情況下,李斯也是想幹出一番事業來。為了達到飛黃騰達的目的,李斯辭去小吏,到齊國求學,拜荀卿為師。

李斯,戰國末楚國上蔡(今河南省上蔡縣蘆崗鄉李斯樓村)人 。秦朝著名政治家、文學家和書法家。年輕時,李斯做過掌管文書的小吏。

在戰國時期人人爭名逐利的情況下,李斯也是想幹出一番事業來。為了達到飛黃騰達的目的,李斯辭去小吏,到齊國求學,拜友森荀卿為伏殲師。荀子的思想很接近法家的主張,也是研究如何治理國家的學問,即所謂的「帝王之術」。

李斯學完之後,經過對各國情況的分析和比較,決定到秦國去。

戰國末年入秦國,初為秦相呂不韋舍人,被任命為郎。旋任長史,拜客卿。秦王政十年(前237)下逐客令時,上書力諫客不可逐,為秦王。

又為秦並六國謀劃,建議先缺告衝攻取南韓,再逐一消滅各諸侯國,完成統一大業。

秦始皇二十六年(前221年)統一全國後,作為廷尉奉命與丞相王綰、御史大夫馮劫等議定「皇帝」之號。後任丞相,多次隨始皇帝巡行。反對淳于越分封子弟之議,主張禁私學、廢《詩》、《書》、六國史記及「百家語」。

又以小篆為標準,整理文字,作《倉頡篇》以為範文。

始皇帝死後,與趙高矯詔迫扶蘇自殺,立胡亥為帝。秦末農民起義爆發後,勸二世更為法律,行「督責之術」,加強君權。後被趙高誣為謀反,具五刑,腰斬於咸陽市,夷三族。

李斯是法家還是儒家

3樓:網友

李斯是典型的法家,李斯是法家的主要代表人物之一。

李斯在秦王政滅六國的事業中起了較大作用。秦統一天下後,與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝,並制定有關的禮儀制度。被任為丞相。

他建議拆除郡縣城牆,銷燬民間的兵器;反對分封制,堅持郡縣制;又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等百家語,禁止私學,以加強**集權的統治。還參與制定了法律,統一車軌、文字、度量衡制度 。李斯政治主張的實施對中國和世界產生了深遠的影響,奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。

4樓:匿名使用者

李斯自稱「法家」,因為秦國自「商鞅變法之後」,以法家為正統思想,所以李斯自稱為「法家」

李斯師承荀子,是地地道道的「儒家」……李斯騙秦始皇說,要一統中華,商鞅律法已經不再合適,李斯趁機將商鞅「法家思想」徹底毀了(商君公孫鞅推崇性惡論,推崇「律法高於一切」),建立了一套「儒家思想」(李斯推崇「法律淪為統治者的工具」,李斯推崇「權力至上」和「尊皇思想」),李斯制定的新法開闢了我國「封建兩千年」……李斯的思想與後來的漢武帝、董仲舒的思想不謀而合,儒家思想進化後的本質就是「尊皇、三從四德、三綱五綱、男尊女尊、貴族世襲(秦國被商鞅打破,到李斯又重新恢復)、儒家不得質疑(宗教味道濃烈,比正宗的宗教還過)、七出之條、三不去、女子經、貞潔牌坊等」,簡單來講就是「等級分別」「尊皇」「男尊女卑」「權力至上」……提出「獨尊儒術」的的確是董仲舒,但建立「封建制度」的卻是李斯。

法家**李斯,為什麼是被儒家代表人物荀子培養出來的?

5樓:凱子體育

因為荀子雖然被認為是儒家代表人,但是將法家學問引用到儒家學說之中,所以李斯跟荀子學習,法家水平也非常高。

法家的創始人是誰?是不是李斯?

6樓:懶貓無敵

法家思想先驅可追溯到春秋時的管仲、子產,如齊國的管仲、晉國的郭偃、鄭國的子產等人。戰國時李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力發展,遂成為乙個學派。戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合,集法家之大成。

韓非子之前,法家分三派。一派以慎到為首,主張在政治與治國方術之中,「勢」,即權力與威勢最為重要。一派以申不害為首,強調「術」,政治權術。

一派以商鞅為首,強調「法」,法律與規章制度。韓非子認為「不可一無,皆帝王之具也」。明君如天,執法公正,這是「法」;君王駕馭人時,神出鬼沒,令人無法捉摸,這是「術」;君王擁有威嚴,令出如山,這是「勢」。

李斯是戰國末期人,不太可能把他稱為法家創始人。

7樓:粉澀紫菜

法家的先驅可以追溯到春秋時期的管仲、子產,其早期代表為戰國中期的李悝、商鞅、申不害和慎到,而戰國末期的韓非則是先秦法家理論的集大成者。

作為法家先驅的管仲,治齊40年,進行了一系列改革,對外「尊王攘夷」,對內承認土地私有,發展工、商、漁、鹽、冶、鐵;舉賢任能,寓兵於民,對人才、兵役、官吏等制度進行全面改革,收到了富國強兵的奇效,從而使齊國「九合諸侯,一匡天下」,成為春秋第乙個霸王。

秦朝李斯的師傅是誰

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