1樓：網友
賈誼《過秦論》中仁政思想的侷限性：
金聖嘆在《才子古文》（歷朝部分）磨旁卷二中對本篇加批語說：「《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句『仁義不施』之語，便斷盡此通篇文字。
至於前半有說六國時，此只是反補秦；後半有說秦時，此只是反襯陳涉。最是疏奇之筆。」
仁政瞎棚橡思想的侷限性：站和派在封建統治階級立場為漢王朝出謀劃策；但他卻能認識到農民起義的力量，認識到秦王朝滅亡的關鍵在於失掉民心和過分迷信武力，封建統治者野心大而虐待人民，終於被人民滅亡。再加上兩下，野心與暴力這自然球胎和輪胎就非爆裂不可了。
然後一下子反跌下來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒於貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。
就那時那勢，仁政並不是什麼萬能的，它體現在當時的形勢，當時的國家狀況！有了這個認識，統治階級才開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統治政權。這才說明農民起義真正推動了歷史前進的車輪。
有了賈誼這一番描寫，漢朝的皇帝才能真正總結秦代由盛而衰、由強而弱的經驗教訓。因此，我們一面學會了怎樣作文章，一面也借鑑了歷史。我們讀《過秦論》（上）的目的，也正是為了這個。
小弟愚見！
賈誼的《過秦論》主要觀點是什麼
2樓：物流鄭學姐
過秦論》的主要觀點是仁義不施，而攻守之勢異也。
過秦論》上篇先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾世秦王的苦心經營等。
行文中採用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢；之後則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在於"仁義不施"的結論。
中篇剖析秦統一天下後沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責秦二世的過失。
下篇寫秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責秦王子嬰的過失。
賈誼<過秦論>的主要觀點是什麼?
3樓：匿名使用者
全文著重從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。本文旨在總結秦速亡的歷史經驗，以作為漢王朝建立制度，鞏固統治的借鑑。
過秦論從哪些方面勸誡秦二世實施仁義的
4樓：
摘要。秦論從以下幾個方面勸誡秦二世實施仁義：
秦論從以下幾個方面勸誡秦二世實施仁義：
1. 關注國家建設：無論是官宦政策制定，還是地方經濟建設、民心保護，都需要重點關注；
2. 實行和平政策：要避免發動侵略戰爭，及時解決仇恨，全力維護外交禮儀；
5. 營造樂觀積極氛圍：努力把禍患帶出國家，維持樂觀積極的氣氛；
6. 拒絕貪婪，實行節制遲棗：實行拒絕貪婪帆腔、實行節約的政策，把可用資源態旦衫用於文化宗教的建設，以此作為仁義的最高形式。
從乙個角度評價過秦論的仁政
5樓：匿名使用者
歷史雖然已經過去，但歷史留給後人們的思考卻是永遠值得我們去尋找答案的。 秦國初期，「內力法度，務耕織，修守戰之具……」施行的是仁政。所以秦國能夠在七國中迅速崛起，雄霸天下。
所謂的「仁」，對於個人而言，就是寬容，是仁愛。人與人之間的相處應該要仁愛。 「負荊請罪」是流傳於中國幾千年的典故。
廉頗「負荊請罪」的行為告訴我們：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，這是廉頗這是對藺相如的仁愛。藺相如不計前嫌，原諒廉頗，是藺相如對廉頗的仁愛。
因為仁愛，兩大重要人化干戈為玉帛，以過事為重，傳為千古美談。 古代如此，近代同樣不乏這樣的例子。 1937年，日本軍國主義發動了對中國的全面進攻，中華民族的生死存亡只在一線之間。
在這危急關頭，中國 共 黨放棄了對國民黨的仇恨，以民族利益為重，促成了至關緊要的西安事變的和平解決，最終形成了抗日戰爭統一戰線，挽救了民族危亡。 「仁愛」對於我們國家而言，是國家政權穩固的鎮塔，是國家興旺發達的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會四分五裂；沒有仁愛，我們的國家就難以發展，人民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，我們的國家將不是國家。
仁愛」，不僅是國家本身應該奉行的準則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛便會硝煙四起，戰事連連，人們難以安寧地生活。到頭來世界將會是個什麼樣子？
為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發展，我們要學會仁愛，對身邊的一切事物要仁愛地對待。
賈誼《過秦論》，總結秦亡的教訓在於「仁義不施而攻守之勢異也。」這一認識與西漢的哪一項政策相呼應……
6樓：iove隨緣
d試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，「仁義不施而攻守之勢異也。」是指秦代沒有實行仁政而過度的嚴刑峻法將百姓逼向了其對立面，最終導致秦朝的滅亡，所以漢代吸取了秦代教訓，實行休養生息的政策，制定的賦役很低只有三十分之一，即「三十稅一」，答案選d，a b c三項不是仁政的表現。
點評：西漢初年的社會特徵是高考中的高頻考點，主要考查物件有政治方面的郡國並行體制，經濟上的休養生息政策和思想文化上推行的黃老無為之說。材料考查了漢代政策從「無為」轉變到「有為」的經濟根源問題。
關於賈誼的《過秦論》的相關 選擇題 。
7樓：網友
第一題d，第二題a。
第一題中abc均是陳述句，所用的特殊用法是之用在主謂之間，取消句子獨立性。d是被動句，被天下人恥笑。
第二題中很明顯a不正確，文中原意是秦始皇振奮起前六世的勇氣，掃平六國，屬於理解問題。
在下薄見，望請笑納。呵呵。
8樓：沙漠盡頭
第乙個d，被動句。被天下人恥笑，為字表示被動。
根據要求填空。（1）不同的作者對史實往往見仁見智：西漢賈誼在《過秦論》中認為秦滅亡的原因是「仁義不
9樓：初音醬
（1）使六國各愛其人 則遞三世可至萬世而為君。
2）固知一死生為虛誕 樂夫天命復奚疑。
3）人非生而知之者其聞道也固先乎吾。
求解，人的侷限性，求解，人的侷限性！！！！！
對於我們人自己的認識，對於整個人類的認識，我們目前可能覺得已經有充分的認識了，但是按照人自己的侷限性，人對自己的認識還是很片面，很匱乏的。人對自己的認識，和對整個世界的認識一樣，受到我們人類自己的轄制太多了，所以人類積蓄的知識財富一方面能讓人更多地瞭解自己和這個宇宙，另一方面，一些根深蒂固的狹隘也限...
再議什麼才是歷史的侷限性,什麼是歷史侷限性
那是錯誤的認識，用歷史環境來侷限思想的深度。比如，那些淺薄的人認為孔子思想有歷史侷限性，只是封建主義思想。可歐洲人學了孔子思想卻發展出來人權憲政理論。歷史的侷限性是指什麼 歷史侷限性指的是 與時間 空間有關，受當時的社會現狀 經濟 政治，道德等各方面因素的侷限。譬如，現代的我們就覺得商人這個職業很好...
什麼是歷史的侷限性,歷史的侷限性是指什麼
歷史侷限性，是歷史唯物主義的一個重要範疇，就是歷史條件對人類活動的制約作用。在人類歷史上，每個時代都有它的客觀存在的歷史條件。人們憑藉那些條件進行生產和其他歷史活動，同時不能不受那些條件的制約。就是在某一時期的特定的歷史條件下，人為因素做到極致也不能改變歷史程序，哪怕是超人來也不行 就是收到當時歷史...