1樓：匿名使用者
【原文】
人或問孔子曰：「顏回何如人也？」 曰：
「仁人也。丘弗如也。」「子貢何如人也？
」曰：「辯人也，丘弗如也。」「子路何如人也？
」曰：「勇人也，丘弗如也。」賓曰：
「三人皆賢夫子，而為夫子役，何也？」孔夫子曰：「丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯，以三子之能，易丘一道，丘弗為也。
」孔子知所施之也。秦牛缺徑于山中而遇盜，奪之車馬，解其橐笥，拖其衣被。盜還反顧之，無懼色憂志，歡然有以自得也。
盜遂問之曰：「吾奪子財貨，劫子以刀，而志不動，何也？」秦牛缺曰：
「車馬所以載身也，衣服所以掩形也，聖人不以所養害其養。」盜相視而笑曰：「夫不以欲傷生，不以利累形者，世之聖人也。
以此而見王者，必且以我為事也。」還反殺之。此能以知知矣，而未能以知不知也；能勇於敢，而未能勇於不敢也。
凡有道者，應卒而不乏，遭難而能免，故天下貴之。今知所以自行也，而未知所以為人行也，其所論未之究者也。人能由昭昭於冥冥，則幾於道矣。
《詩》曰：「人亦有言，無哲不愚。」此之謂也。
（《淮南子·卷十八·人間訓（下）》）
【譯文】
有人問孔子：「顏回是個怎樣的人？」孔子回答說：
「是個仁慈的人。我不如他。」有人又問：
「子貢是個怎樣的人？」孔子回答說：「是個善於辭令的人。
我不如他。」又問：「子路是個怎樣的人？
」孔子回答說：「是個勇敢的人。我不如他。
」那位客人就說了：「他們三個人都比你行，可是都成為你的學生，聽你教誨，這又是為什麼呢？」孔子說：
「但我孔丘是既能仁慈又能下決斷的，既善於辯說又有時顯得嘴笨，既勇敢又膽怯的。拿他們三個人的長處換我這種處世之道，我還不情願呢。」孔子懂得該怎樣來運用他自己的長處和短處的。
秦牛缺路過一座山，遇到了一群強盜，強盜搶走了他的車馬，解開他的口袋和竹箱，還奪走了他的衣被。強盜們離去的時候回過頭來看秦牛缺，只看見秦牛缺非但沒有恐懼、憂傷的神情，反而還顯得很高興的樣子，有點悠然自得。強盜們於是問秦牛缺：
「我們搶了你的財物，用刀脅迫你，但你卻面不改色心不跳，這是為什麼呢？」秦牛缺回答說：「車馬是用來供人裝載和乘騎的，衣裳是用來掩遮體形的，聖人是不會因為顧惜這些養身護身的財物而去傷害自己的身心的。
」強盜們聽了這番高見後相視而笑，說：「這人知道不以物慾傷害身心，不為利益拖累身體，是當今的聖人。如果這樣的人以這樣的高論去見君王而被重用後，他必定會對我們作認真處理解決的。
」於是這群強盜又折回來殺死了秦牛缺。這位秦牛缺能夠憑他的智慧來顯示自己什麼都懂，但卻不能以聰明而掩其聰明、裝糊塗以避殺身之禍；這位秦牛缺敢於表現自己勇敢，卻不敢於表現自己「柔弱」。凡是有道之人，都能應付倉猝事變而不會顯得束手無策，遇到禍患總能化解，所以天下人都看重他。
如果現在只知道自己做某事的原由，而不知道別人做某事的原由，知己不知彼，那麼這樣的人對紛繁複雜的事還遠遠沒有研究透。人如果能由原本的明白精明進入到混沌高明的境界，那麼他就離道不遠了。《詩經》上說：
「人們說過這樣的話，哲人無不愚。」說的就是這道理。
33、對下列語句中加點詞語的解釋不正確的一項是
a、而為夫子役 役：驅使
b、秦牛缺徑于山中而遇盜 徑：山路
c、盜還反顧之 顧：回頭看
d、故天下貴之 貴：以……為貴
34、下列各組加點的虛詞意義和用法不相同的一項是
a、而為夫子役 公輸班為我為雲梯
b、劫子以刀 醒能述以文者
c、盜相視而笑曰 朝而往，暮而歸
d、此之謂也 先天下之憂而憂
35、下列對對本文內容的概括或理解不正確的一項是
a、孔子既能看到自己「仁」不如顏回，「辯」不如子貢，「勇」不如子路，也能夠看到自己的長處。
b、秦牛缺面對一夥盜賊，非但不驚惶畏懼，面露憂色，反而還顯得很高興，談笑自若，悠然自得。
c、盜賊見秦牛缺是一個不因物慾而傷害身心，不因利益而拖累身體的聖人，而肅然起敬，刀下留人。
d、本文將孔子與秦牛缺進行了鮮明的對比，批評了秦牛缺的鋒芒畢露，而讚揚了孔子的大智若愚。
36、將上面文言語段中畫線的句子翻譯成現代漢語。
丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯，以三子之能，易丘一道，丘弗為也。
參***：
33、b【徑：名詞作動詞，走在路上。】
34、a【a、為：介詞，表被動，被。動詞，建造；製作。b、以：介詞，用。c、而：連詞，表修飾。d、結構助詞，輔助表示賓語前置，無實義。】
35、c【盜賊們最終返回來殺掉了秦牛缺。】
36、我孔丘是既能仁慈又能下決斷的，既善於辯說又有時顯得嘴笨，既勇敢又膽怯的。拿他們三個人的長處換我這種處世之道，我還不情願呢。
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5樓：木木心思
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