1樓：莫文靈雲南
佛學大詞典 對「報冤行」解釋如下：
【報冤行】 為菩提達磨四行觀之一。『冤』指過去罪業回之宿債。修道者於修答行時若遇苦難逆境，自念此乃一己過去所犯惡業之果報，今雖無犯，是皆宿殃惡業之果熟，甘心忍受，都無冤訴。
此心生起時，相應於理，體冤而進道，故稱報冤行。［二入四行論］（參閱『四行』1690）
丁福保佛學大詞典 對「報冤行」解釋如下：
【報冤行】 （術語）行入四種之一。見二入條。
德行 是什麼意思，佛學如何解釋？
2樓：誰撕裂你我的心
一、德行 dé xíng
1、一般是指道德品行。
2、在某些方言中是譏諷人的話語，表示瞧不起其儀容、舉止、行為、作風等。
二、德行在佛教中的解釋：
德，乃所成之善；行，乃能成之道。有二義：
1、指功德與行法。金剛針論（大三二·一七一中）：「是故戒行復修德業，名婆羅門；乃至首陀修於德行，成婆羅門。」
2、指具足功德之行法，即修三學、六度者。仁王經卷上（大八·八二五上）：「有十億七賢居士德行具足。」
擴充套件資料：
形容人有德行的成語：
1、捨己為人 [shě jǐ wèi rén]
為了他人而犧牲自己的利益。
2、大公無私 [dà gōng wú sī]
完全為人民群眾利益著想，毫無自私自利之心。
3、高風亮節 [gāo fēng liàng jié]
也說高風峻節。形容人品格高尚，有堅貞的節操。宋胡仔《苕溪漁隱叢話·後集》卷一：「餘謂淵明高風峻節，固已無愧於四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之心也。」
4、光明磊落 [guāng míng lěi luò]
形容沒有私心，胸懷坦白。
5、助人為樂 [zhù rén wéi lè]
幫助人就是快樂。
6、德才兼備 [dé cái jiān bèi]
也說才德兼備。既有德，又有才；品德和才能都好。
7、克己奉公 [kè jǐ fèng gōng]
剋制、約束和嚴格要求自己，為集體的利益而努力。
8、先人後己 [xiān rén hòu jǐ]
首先考慮別人，然後想到自己。
3樓：匿名使用者
佛學大詞典 對「德行」解釋如下：
【德行】 梵語gun!a。德，乃所成之善；行，乃能成之道。
有二義：(一)指功德與行法。金剛針論（大三二·一七一中）：
『是故戒行復修德業，名婆羅門；乃至首陀修於德行，成婆羅門。』(二)指具足功德之行法，即修三學、六度者。仁王經卷上（大八·八二五上）：
『有十億七賢居士德行具足。』
丁福保佛學大詞典 對「德行」解釋如下：
【德行】 （術語）所成之善謂為德，能成之道謂為行，即功德與行法也，又具足功德之行法也。三學六度是也。仁王經上曰：『有十億七賢居士德行具足。』
違緣 是什麼意思，佛學如何解釋？
4樓：氣質非凡
佛學大詞典 對「違緣」解釋如下：
【違緣】 指違逆於吾人身心之事緣，如盜賊、水、火等災難。又作逆緣。與『順緣』對稱。又指將惡師、惡友等遮難（障礙）與**，及誹謗正法等逆事，視作入道之緣者。［大佛頂首楞嚴經卷
六、法華經卷六常不輕菩薩品、觀經散善義傳通記卷一］丁福保佛學大詞典 對「違緣」解釋如下：
【違緣】 （術語）違於吾心之事緣。如盜賊水火之難等。往生要集上本曰：『遇諸違緣，數被殘害。』又思慮他事也。輔行五之三曰：『心無異緣。』
願力 是什麼意思，佛學如何解釋？
5樓：faith丶
佛學大詞典 對「願力」解釋如下：
【願力】 指本願之力用。又作本願力、大願業力、宿願力。謂菩薩在『因位』所發本願之力用至果位而顯其功。
在淨土宗專指阿彌陀佛之願力，如觀無量壽經、往生論、往生論注卷下、觀經疏卷一等所說。日本淨土真宗有願力迴向之說，此係指眾生往生淨土之因，或獲得往生之果報，皆仰仗佛陀之願力。因此種力量為凡夫所無法思議者，故稱願力不可思議。
又因其作用乃是自然而然者，故稱為願力自然。而由此種願力所成就之淨土，則稱『願力成就淨土』。相對於眾生之自力及釋尊之佛力，日本淨土宗西山派特別稱彌陀之力為願力。
此外，如來本願所與之信心，稱為願力信心。（參閱『本願力』1977）
丁福保佛學大詞典 對「願力」解釋如下：
【願力】 （術語）誓願之力。亦曰本願力。陸游詩曰：『香火徒勤願力違。』智度論七曰：『莊嚴佛界事大，獨行功德，不能成，故要須願力。』
陳義孝佛學常見辭彙 對「願力」解釋如下：
【願力】 誓願的力量。
宿緣 是什麼意思，佛學如何解釋？
6樓：以心
佛學大詞典 對「宿緣」解釋如下：
【宿緣】 即宿世因緣，指過去世所結之善惡因緣。興起行經卷上孫陀利宿緣經、同骨節煩疼因緣經等，以宿世之惡緣為宿緣；新華嚴經卷十五賢首品、高僧傳卷三求那跋陀羅傳、法經錄卷七則就宿世之善緣說宿緣。［新華嚴經卷二十
五、華嚴經疏卷十
六、決定往生集］
丁福保佛學大詞典 對「宿緣」解釋如下：
【宿緣】 （術語）宿昔之因緣也。華嚴經二十五曰：『同行宿緣諸清淨眾，於中止住。』樑傳求那跋陀羅曰：『不圖宿緣乃逢此事。』
陳義孝佛學常見辭彙 對「宿緣」解釋如下：
【宿緣】 過去世的因緣。
行腳 是什麼意思，佛學如何解釋
7樓：8萬4千法門
佛學大辭典
行腳：禪僧為修行旅行也。祖庭事苑八曰：「行腳者，謂遠離鄉曲，腳行天下，脫情捐累，尋訪師友，求法證悟也。所以學無常師，遍歷為尚。」
浮木 是什麼意思，佛學如何解釋？
8樓：熱心網友
佛學大詞典對「浮木」解釋如下：
1、「浮木」人身之難得，佛法之難聞，譬如海中盲龜之逢浮木，千載難有一遭。（雜阿含經卷十
五、北本涅槃經卷
二、卷二十三）
2、丁福保佛學大詞典 對「浮木」解釋如下：
（1）「浮木」（譬喻）幸運難遇，譬如海中之盲龜逢浮木也。雜阿含經十六曰：「大海中有一盲龜壽無量劫，百年一遇出頭，復有浮木，正有一孔，漂流海浪，隨風東西。
盲龜百年一出，得遇此孔。（中略）凡夫漂流五趣海，還復人身，甚難於此。」
（2）涅槃經二曰：「生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中盲龜遇浮孔。」法華經八曰：
「佛難得值。如優曇波羅華。又如一眼之龜值浮木孔。
」輔行記五之二曰：「如大海中有一盲龜，爾時海中復有浮木，唯木一孔，可立龜身。此龜三千年，方得一出，億百千出，何由可值浮木孔？
」3、佛學經典：
（1）一涅槃：《涅槃經》。三大經：《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》。三大咒：《楞嚴咒》《大悲咒》《尊勝咒》。
（2）十小咒：《如意寶輪王陀羅尼》《消災吉祥神咒》《功德寶山神咒》《準提神咒》《聖無量壽決定光明王陀羅尼》《藥師灌頂真言》《觀音靈感真言》《七佛滅罪真言》《往生咒》《大吉祥天女咒》。
（3）四阿含經：《長阿含經》《中阿含經》《雜阿含經》《增一阿含經》。
（4）十大般若：《大般若經》《放光般若》《摩訶般若》《光贊般若》《道行般若》《學品般若》《勝天王所說般若》《仁王護國般若經》《實相般若》《文殊般若》。
擴充套件資料：
佛學研究分類：
1、佛學研究之分類，可由幾個不同角度加以觀察。從歷史之觀點看，可分原始佛教和發展佛教之佛教思想；從地理之觀點看，分為南傳和北傳佛教思想兩系；從教義之內容看，則有大小二乘、權實二教、聖淨二門、顯密二教、教禪二宗等各種之二分法。
2、而於現代之佛學發展，中外學者亦皆致力於佛學之重新分類，作為新研究之先決條件，成為一股現代佛教學術思潮。
3、例如日本學者高楠順次郎所歸納之研究體系為：
（1）研究之佛教，如俱舍、成實、唯識等各宗之教義。
（2）思索之佛教，如般若、華嚴、天台等宗之教義。
（3）觀想之佛教，如禪宗、真言宗之教義。
（4）信念之佛教，如淨土宗之教義。
（5）實行之佛教，如律宗之教義。美國學者邁格文博士則把佛學分為超越哲學（本體論）與相對哲學（宇宙論）二門。
4、近代學者多把全部佛學分為以說明萬法真相為目的，以理論為中心之「宇宙論」，與詮示解脫之真義、方法，以實踐為旨趣之「解脫論」二大門。
5、佛學之宇宙論包容廣闊，有就現象事物之因果連續來說明萬有由多元生起之學派；有主張物質現象為精神原理所開展之唯心一元論之學派；有肯定超越現象之實在本體論之學派；有不辨本體與現象，以現象歸於本體活動，提倡現象即本體之學派。
意近行是什麼意思，佛學如何解釋願行是什麼意思，佛學如何解釋？
意近行 之 意 指六識中之 意識 把意識的 受 分成十八種，即稱為十八意近行。具雲十八意近行受，略雲十八受 十八意行。在十二緣起支中，由觸生受。受由其所相應的識之不同而有眼 耳 鼻 舌 身 意等識的受。此中，意識的受又可分為十八種，即十八意近行受。意近行 的 行 是尋伺 觀察之意。所以 意近行 是指...
愚痴是什麼意思，佛學如何解釋？麻煩告訴我
佛學大詞典 對 愚痴 解釋如下 愚痴 梵語moha 或 mu d ha。又作痴 無明。即無智無明，闇愚迷惑，對事物不能下一適當判斷。為六種根本煩惱之一，亦為三毒 貪 嗔 痴 之一。俱舍論卷 四 順正理論卷十一 丁福保佛學大詞典 對 愚痴 解釋如下 愚痴 術語 三毒之一。梵曰慕何moha，譯曰痴。心性...
什麼是佛學，佛學是什麼意思
佛學就是一種智慧的人類在生活中總結出來的一些為人處世和人內心的一些變化的一種學說。可以更好的說應該是一門強大的心理學的東西。內容更是融合了人們能夠接觸到的還有一些是人接觸不到的東西。但是排除一些被後人翻譯中給誤解的東西以外，佛的學說真的沒有虛假的。主要是講死後的 就是多做善事 死後能到西方極樂世界 ...