1樓：匿名使用者
這個問題對你接觸不多的人要講還涵蓋了四食，修道位初禪，解脫果等內容了，我就簡單說下吧。為什麼要說人，天人吃得食物呢，因為和內觸後生發得妙樂有關，人吃得是摶食（米，面，肉等），要麼乘碗裡，要麼手掬形成團狀或捧狀，所以叫摶食，而天人不吃這些，以禪悅為食。那麼怎麼會內觸妙樂呢（這個一般書籍裡是沒描述的），是因為人修行時，如果有定力，到發起初禪時，其實已經生出了天身，這個天身比我們這個肉身的色塵要細的多，我們的色身很粗，但是我們這個色身沒死掉啊，於是兩身一定會有接觸，我們粗的色身產生了領受（初禪是身樂，輕安快樂的不得了，又無法用語言描述，二禪是心安，三禪是身心俱樂），因為天身是以禪悅為食的，所以才會有古代大德入定，每天只需要吃一頓也叫日中一食。
最後說下解脫果，為什麼呢，是擔心你一心打坐去了會出偏，因為解脫生死靠智慧而不是禪定，解脫初果是觀察我們日常所有事物後，發現所謂的「我」只是事情結果形成的眾多緣之一，不能主宰，所以一點點把我做主的這個知見放下，斷我見，又通過佛教，知道有個不生不滅的如來藏再運作，不再有其他執著取見，斷了：我見，疑見，戒禁取見這三縛結使就是入初果了，最鈍根人天7次往返得入無餘依涅槃。而初果，二果（薄：
貪、嗔、痴）都不一定有禪定功夫的，三果（斷欲界愛）才一定是有禪定。而又禪定功夫的不一定能解脫（佛時期，很多外道都有四禪功夫，但也不能解脫生死），解脫要靠智慧。
2樓：牘釀
佛學中一種極高的境界，是指身心達到一種常人沒有的空靈境界，自發的產生了內在愉悅。古人有稱醍醐灌頂、甘露等。凡人沒有的。佛學上據稱是菩薩境界。
打坐進入初禪時：會感覺到」觸「的快樂，也就是身心內外感受到很舒服，就有一點點內觸妙樂的意思了。這種」樂「是個人的主觀感受，是不能有意去追尋的。
3樓：匿名使用者
我也不懂，找到的：這個觸很重要，尤其在座有些用功的朋友，真坐得好的時候，不願下坐。你們初學的兩腿發麻難過，坐得好的人，功夫夠了，兩個腿發舒服快樂，快樂得你決不願意把腿放下來。
這叫菩薩內觸妙樂，身體內在奇妙的接觸到從未有過的快樂。菩薩的戒律，不準入這種定，因為耽著這種禪定，就不肯去度眾生了！誰都願意享受內觸妙樂，哪個人還願意跑來站在這裡講課啊！
所以說，菩薩境界是內觸妙樂，觸是身體的感受，但是一個真正學大乘佛法的人，是不應該住於內觸妙樂的境界，是要應無所住行於佈施。
佛學中講「內觸妙樂」是什麼意思
4樓：青竹遺風
坐禪用功的人，功夫到了，兩條腿發舒服快樂，快樂的你不願意把腿放下來，身體內在奇妙地接觸到從未有過的快樂，這就是內觸妙樂，這個樂無法用言語形容表達。
佛學中有一種境界，叫內觸妙樂。 請問:什麼叫內觸妙樂？
5樓：爛睡不醒
曾聽人說，新疆哈密瓜在井水中拔一下再吃，滋味真爽！
於是有人問，什麼叫「滋味真爽」？於是有許多人給他描述滋味真爽，他總是問：我也吃過從新疆運來的哈密瓜，除了甜沒覺的有什麼？
和冰鎮西瓜比味道如何？無論別人怎麼說他也不明白也不信什麼叫做滋味真爽。
直到有一天有個熱心人帶他去到新疆，在炎熱的夏天吃了在井水中拔過的哈密瓜，他當下就明白了什麼叫「滋味真爽」。
當你打坐進入初禪時：會感覺到」觸「的快樂，也就是身心內外感受到很舒服，就有一點點內觸妙樂的意思了。這種」樂「是個人的主觀感受，是不能有意去追尋的。
如果你真想搞清楚內觸妙樂，就要自己去學打坐自己去感受，否則只是聽人說佛法真是難以理解呢。鞋合腳與否穿過就知道了。內觸妙樂是怎麼個舒服樣子至少要入過初禪就知道了。
6樓：
內觸妙樂：身心達到一種常人沒有的空靈境界，自發的產生了內在愉悅。古人有稱醍醐灌頂、甘露等。
不要糾結了，凡人沒有的。佛學上據稱是菩薩境界。凡人連制心一處而定都沒有經驗過，推測聖境只能是推測了。
7樓：吾道以一貫之
內不亂為定——《壇經》。
能夠內不亂，就可以接觸到內景，就知道禪的樂了，此樂殊勝。
8樓：匿名使用者
你笑了，別人不知道你為何發笑，你也說不清怎麼會笑。
佛（或者所謂高人）這樣笑，別人會說玄機難尋。
你（普通凡人）這樣笑，別人會說你傻子痴呆。
真正原因只有你自己知道。
菩薩內觸妙樂？怎麼理解？ 50
9樓：ok露露
佛學中一種極高的境界，是指身心達到一種常人 沒有的空靈境界，
有稱醍醐灌頂、甘露等。凡人沒有的。佛學上據 稱是菩薩境界。
打坐進入初禪時：會感覺到」觸「的快樂，也就是 身心內外感受到很舒服，就有一點點內觸妙樂的 意思了。這種」樂「是個人的主觀感受，是不能有 意去追尋的。
10樓：匿名使用者
你出家之後就可以理解了
有沒有大能來解釋下佛教「內觸妙樂」的境界
11樓：匿名使用者
曾聽人說，新疆哈密瓜在井水中拔一下再吃，滋味真爽！
於是有人問，什麼叫「滋味真爽」？於是有許多人給他描述滋味真爽，他總是問：我也吃過從新疆運來的哈密瓜，除了甜沒覺的有什麼？
和冰鎮西瓜比味道如何？無論別人怎麼說他也不明白也不信什麼叫做滋味真爽。
直到有一天有個熱心人帶他去到新疆，在炎熱的夏天吃了在井水中拔過的哈密瓜，他當下就明白了什麼叫「滋味真爽」。
當你打坐進入初禪時：會感覺到」觸「的快樂，也就是身心內外感受到很舒服，就有一點點內觸妙樂的意思了。這種」樂「是個人的主觀感受，是不能有意去追尋的。
如果你真想搞清楚內觸妙樂，就要自己去學打坐自己去感受，否則只是聽人說佛法真是難以理解呢。鞋合腳與否穿過就知道了。內觸妙樂是怎麼個舒服樣子至少要入過初禪就知道了。
12樓：匿名使用者
真實得不是可用意識能想象道！語言所不能極！一般都是微妙不可思意！
如感受每個豪毛都是歡樂的！每個細胞都是活越的！往大了說就是感受自身和天地為一體！
沒個花草得氣息都能感受到！但是這個得自己體會！別人說恐怕無人信
13樓：匿名使用者
內不亂為定----(壇經)內心不亂，才能接觸到內景,才能體會到禪的樂
請教懂得佛法的老師，妙觸貪，是什麼意思？怎麼個貪法？貪什麼了？
14樓：匿名使用者
妙觸，又叫菩薩內觸妙樂，是指進入禪定境界中，身體內部出現的快樂感覺，屬於觸受的範圍。這是禪定之樂，比細滑性生活之樂，還要快樂無數倍。修定者，此時如貪著此樂，就失去正定，落入邪道。
如不生貪著，知曉受即是空，就可進入更深的禪定境界。
15樓：匿名使用者
貪妙觸。比如喜好細滑的綾羅綢緞或者肌膚。
有誰知道這個問題？菩薩到底辛不辛苦？不是說菩薩內觸妙樂嗎？但是他（她）要渡眾生，那不是有操不完的心
16樓：8萬4千法門
問：所說唸佛，心聽心念，有時用意識心回光觀心一處唸佛，有時念多了心太累。請開示。
淨空法師答：這個現象不只你一個人有，有這個現象的人很多，你問得很好。唸佛要怎樣不累？
不但是念佛，從事任何工作，我們看諸佛菩薩示現在六道，不看別的，你看《華嚴經》五十三參，這五十三尊佛示現在人間，他的身分，男女老少、各行各業都有，你仔細去查一查經，哪一個人說是累了？我們沒有聽說過，沒有見到過。我們想：
為什麼菩薩示現他不累，我們會累，這原因在**？要把原因找到，你再把原因消除，你就會跟諸佛菩薩一樣，永遠都不累了。其實，這種事情經論裡面佛說得很多。
為什麼會累？有「我」，「我」累了。我今天做了好多工作，我累了。
佛菩薩為什麼不累？他沒有「我」，他做再多的工作，他沒有我，誰累了？道理在此地。
《金剛經》一開端佛就說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」他只要有四相，他一定會累；唸佛也會累，讀經也會累，幹什麼都會累。
如果四相沒有了，他絕對不會累。他要是累了，問他：「誰累了？
」由此可知，這是一個心理的問題，不是生理的問題。
佛講：「境隨心轉。」我們的心不健康，心裡面有妄想分別執著，我們身就會累。
心離開妄想分別執著，這個身工作不會累，日夜工作都不會累。但是，你需不需要休息？需要。
為什麼需要？別人都睡覺，你一個人在幹，幹是沒錯，但是別人發現：「哎呀！
你是神，你不是人。你這個法門我不能跟你學。」諸佛菩薩示現要跟人完全一樣，他不累，不累他也做休息的樣子，是這個意思。
所以示現要跟眾生完全相同，這才能教化眾生。「我跟你一樣，我能修得成功，你也能」，他才會相信。你表現很特異，別人看到，「你行我不行，我沒有辦法跟你學」，別人信心就沒有了。
幫助一切眾生建立信心，必須要跟眾生一樣，這才顯示佛菩薩的大慈大悲。
我們是凡夫，當然這個境界一下轉不過來。我們唸佛或者拜佛用功覺得累的時候，要求三寶加持，這是屬於業障，這個業障突破就不會累了。你們在念佛堂裡面有這個經驗，你初到唸佛堂，二十四小時念佛，到了晚上兩、三點的時候很難過，可是你把它熬過去之後，精神愈來愈有了，這是很多同修都有的經驗。
第一天能熬過去，到第二天、第三天、第四天，精神就愈來愈好，你會很正常，不會感覺得疲厭。所以七天七夜唸佛，念下來之後，還想念個七天七夜。我們現在人講「瓶頸」，那個瓶頸要突破，不突破就被它障礙，我們的精神就提不起來；突破之後，往後才一帆風順，才能夠排除一切障礙。
但是突破瓶頸是很艱難的，這個艱難必須克服，我們才會有成就，這個要祈求三寶加持。
17樓：匿名使用者
佛教講菩薩有神通的，神通就是分身，菩薩有億萬分身，在十方法界中度化接引眾生，所以一點都不會累
18樓：摩辣訶
菩薩慈悲度生，上求下化。已明瞭諸法實相，心無掛礙，怎麼會累呢？
19樓：nick羅
你問菩薩，別問人，菩薩的事情菩薩知道。
佛家內觸妙樂,藏密拙火定,道家胎息在修行層次上有什麼區別嗎?這要通過知識找到答案,還是實證找答案?
什麼是佛學，佛學是什麼意思
佛學就是一種智慧的人類在生活中總結出來的一些為人處世和人內心的一些變化的一種學說。可以更好的說應該是一門強大的心理學的東西。內容更是融合了人們能夠接觸到的還有一些是人接觸不到的東西。但是排除一些被後人翻譯中給誤解的東西以外，佛的學說真的沒有虛假的。主要是講死後的 就是多做善事 死後能到西方極樂世界 ...
佛學（教）中三輪身是什麼意思，佛學（教）中賴耶三相是什麼意思
出處bai為 金剛峰樓閣一切瑜du伽瑜祇經 zhi 卷下，金剛吉祥大成dao就品 回金剛薩埵現一切佛母身，出生答一切佛母金剛吉祥，而說諸多真言。其中，持誦 成就一切明 的真言，結 生佛不二 眾生諸佛不二 之義的手印，即 成就一切印 此真言能成就一切明，能攝伏一切天，能成一切事 若欲誦一切真言，先誦此...
報冤行是什麼意思，佛學如何解釋,德行是什麼意思，佛學如何解釋？
佛學大詞典 對 報冤行 解釋如下 報冤行 為菩提達磨四行觀之一。冤 指過去罪業回之宿債。修道者於修答行時若遇苦難逆境，自念此乃一己過去所犯惡業之果報，今雖無犯，是皆宿殃惡業之果熟，甘心忍受，都無冤訴。此心生起時，相應於理，體冤而進道，故稱報冤行。二入四行論 參閱 四行 1690 丁福保佛學大詞典 對...