佛學(教)中三輪身是什麼意思,佛學(教)中賴耶三相是什麼意思

2021-03-16 18:27:06 字數 2117 閱讀 6370

1樓:匿名使用者

出處bai為《金剛峰樓閣一切瑜du伽瑜祇經

zhi》卷下,「金剛吉祥大成dao就品」。回金剛薩埵現一切佛母身,出生答一切佛母金剛吉祥,而說諸多真言。其中,持誦「成就一切明」的真言,結「生佛不二」(眾生諸佛不二)之義的手印,即「成就一切印」。

「此真言能成就一切明,能攝伏一切天,能成一切事」。「若欲誦一切真言,先誦此明三七遍,一切速得成就」。此真言和結印,能幫助修行人降伏障礙,迅速成諸事;所作皆得成就,所願皆得順遂,故名成就一切。供參~

佛學(教)中賴耶三相是什麼意思

2樓:上海快藏文化藝術發展****

佛學術語。

唯識宗以阿賴耶識之自體本具諸法之因與果,為顯其體、義之差別,而立三相。

(一)自相,為第八識自體之相。此阿賴耶識具有能藏、所藏、執藏三義(稱為賴耶三藏),與雜染(諸有漏法)互相為緣,故有情執之為自內我,此即顯示初能變識之所有自相能攝持因與果。蓋因第八識能攝持雜染法之種子,猶如庫藏含藏諸物,故稱能藏;因第八識為雜染法所薰、所依之場所,猶如庫藏為諸物之所依,故稱所藏;因第八識恆為第七末那識執為自內我,猶如庫藏之堅固執守,故稱執藏。

故知能藏為因相,所藏為果相,因果二相為末那識所執藏而為賴耶之自相。若離自相,則無因相、果相;若離因相、果相,亦別無自相可言。

(二)果相,為有情總報之果體。即第八阿賴耶識系由過去之善惡業所引生之異熟果;在賴耶三藏中為所藏,在賴耶三位中為『善惡業果位』。

(三)因相,即萬法原因之相。謂第八阿賴耶識能執持一切諸法種子而不失,為萬法生起之原因;於賴耶三藏中為能藏,在賴耶三位中為『相續執持位』。[成唯識論卷

二、成唯識論述記卷二末](參閱『阿賴耶識』)

佛學(教)中一真一切真是什麼意思

3樓:光音飛樂

一真是指絕對的真理而言,華嚴宗所謂一真法界,天台宗所謂諸法實相,都是不離自性,站在真如的立場上談性,則一切法的不虛妄性和不變異性即是真如,故說一真一切真。

佛學(教)中金剛摧碎天是什麼意思

4樓:光音飛樂

密教金剛界外金來剛部自

二十天之一,五類天中之虛空天。位居外金剛部東方之**。又稱傘蓋毗那夜迦。

略稱為金剛摧天。種子為犏(gu)、畫(go),乃一切法無行之義。三昧耶形為傘蓋。

形像為身呈肉色,象頭人身,二手持寶傘蓋(亦有左手安於腰者),坐於荷葉座上。印相為左手舒五指,掌心向下;右手作拳,以食指抵住左手掌心,呈傘狀。真言為『唵 縛日囉 愚 娑縛賀』。

此尊系大日如來為攝取諸毗那夜迦而現之應同身,持傘蓋表示覆護眾生;又以能摧破諸障難之義,故名金剛摧碎,相當於宋譯大教王經卷十所列虛空行諸天中之末度末多天(梵madhu matta )。又末度末多天之號為『金剛舜拏』,梵語chinna(舜拏)乃摧碎之義。另於賢劫十六尊一書中列舉金剛摧碎天之真言『縛日羅 遇拏』,梵語為 vajra -gu^d!

ha ,當為此尊之梵名,而 gu^d!ha 有隱蔽之義,與祕藏記中所謂傘蓋(毗那夜迦)之義相近。於**譯本中以 glan%-poh!

i sna(象鼻)代替 chinna 。[蘇婆呼童子請問經卷上、大聖歡喜雙身毗那夜迦天形像品儀軌]

佛學(教)中二身是什麼意思/解釋

5樓:光音飛樂

[出華嚴經疏] 一真身真身者。真智與法身合。故名真身。

起信論雲。自體有大智慧光明。遍照法界。

是也。二應身應身者。應周萬物。

化洽眾生。隨其心量。現種種身。

譬如一月現於眾水。而無去來之相。金光明經雲。

應物現形。如水中月。是也。

摘自:三藏法數 - 明·一如等 撰

聖教量 是什麼意思,佛學如何解釋

6樓:匿名使用者

聖教量者,一切諸佛如來及大地菩薩摩訶薩所開示的言教

,這些言教不**字記載內或者口頭述說,皆容是聖言量,因為所說內涵不違正法,不違正義,也不違背因果事實相應的法相;同時此聖言量也能教導、救護眾生對治眾生無明的眾雜染。眾生如理依止此聖教量而行,就不會因為執著建立見及毀謗見等邪見,而墮入增益執及損減執的過失中,進而能夠實證解脫及佛菩提,如是諸佛如來及大地菩薩摩訶薩所開示的言教,皆名聖教量。

什麼是佛學,佛學是什麼意思

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